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Indien - Radjastan – Das Dorf Khuri an der Grenze zu Pakistan

Der Titicacasee ist eigentlich ein Binnenmeer. Die Haustiere steigen oft und gern ins Wasser, um sich an den proteinreichen Wasserpflanzen gütlich zu tun. - 1969

Ein Bauer durchquert mit seinen Kühen den Río San José in Zentralguatemala. - 1977

63 - Arakao (Aïr). – Eine Kuh (mit betonten Eutern) im gleichen Stil. Vom Schwanzansatz bis zum Hornansatz: 0,94 m Länge.

93 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Sehr schöne Kuh aus der bovidischen Epoche. Bicolore, wie der Hirsch auf Foto 91. Die Euter sind deutlich gezeichnet. Obwohl dieses Dokument sich rechts befindet, aber auf derselben Linie wie das vorherige Fries, ist es schwer, sie im selben Stil zu verbinden. Vom Maul bis zum Schwanzansatz: 0,295 m.

115 - Enneri Blaka. Site 10. - Malereien aus der Zeit der „runden Köpfe“ (?). Oben zwei begleitete Kühe, in Weiß. Darunter drei nicht identifizierbare Vierbeiner, von denen einer in rotem Ocker, der andere in Weiß dargestellt ist. Die dargestellte Platte hat eine Breite von 0,75 m.

134 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Schöne Kuh eingraviert. Die Farbunterschiede des Fells werden durch Linien dargestellt, die die Zonen trennen.

163 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Die „traurige Kuh“ (!), anatomisch korrekt, mit gut markierten Nasenlöchern.

213 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Eine große Vertrautheit de Menschen der Rinder-Epoche mit ihrem Vieh führt zu Darstellungen von extrem präziser Malerei, wie dieser sich bewegenden Kuh mit zweifarbiger Fellzeichnung. Hörner am hinteren Bein: 0,33 m.

214 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Im gleichen Stil wie die vorherige Kuh eine stehende Kuh vor einer liegenden. Oben eine dritte mit einem „Bündel“ auf dem Rücken. Die Fellfarbe wird durch rote und weiße Flächen wiedergegeben. Vom Maul der liegenden Kuh bis zum Maul der stehenden Kuh: 0,47 m.

221 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Pastoral-Szene. Eine Herde von Rindern wird von einem Hirten im Stil von Ouan Amil begleitet, der einen langen Stock in einer Hand hält, während die andere auf seiner Taille ruht. Es ist ein Stilunterschied zwischen den dargestellten Tieren zu erkennen, was darauf hinweist, dass sie nicht aus der gleichen Epoche stammen. Breite des Panels: 0,65 m.

317 - Bou Ediane (Tadrart, Unterschlupf). - Antilope, rot und weiß gemalt. Darunter eine sehr dünne Kuh, deren Euter deutlich hervorgehoben ist. Von den Vorder- bis den Hinterbeinen: 0,60 m.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Die „Jabbaren-Kuh“, die eindeutig durch ihr Euter und ihre Morphologie identifiziert wird. Der schlechte Perspektiveneindruck zeigt ein Horn, das zu weit nach vorne projiziert ist. Es könnte auch sein, dass der Künstler ein Tier mit nur einem Horn darstellen wollte. Die Linie, die den Bauch durchzieht, stammt nicht aus der Zeit der Malerei. Vielleicht gilt das auch für die Halskette. Der Körper des Tieres, der durch eine feine Linie in Rotocker begrenzt ist, ist besonders schön. Vom vorderen Horn bis zum Schwanzende: 0,32 m.

454 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöne Darstellung von Kühen, die mit dunklem Ockerbraun gemalt wurden. Die Wandfläche ist 0,87 m hoch.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die exakte Vision der Hirten zeigt, die für die Herden verantwortlich waren. Die Hörner entsprechen genau denen, die man heute noch in einigen Regionen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk verdient es, in das Weltkulturerbe aufgenommen zu werden. Es ist den algerischen Behörden zu danken, dass der Zugang dazu verboten wurde. Die polychromen Töne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Dargestellte Tafel: 0,82 m Breite.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Große, zweifarbige Kuh, deren Hörner weiß sind. Sie ist auf einer Wand eines Unterstandes dargestellt. Vom hinteren Huf bis zur Hornspitze: 0,21 m.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Großes gemaltes Rind. Hinter ihm ein scheinbar übergewichtiger Charakter. In Wirklichkeit sind Übergewichtige und schwangere Frauen praktisch nicht dargestellt. Abgebildetes Panel: 0,57 m Breite.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Drei Rinder mit polychromer Fellfärbung. Eines hat ein grünes und weißes Fell. Das Grün wird wahrscheinlich durch das Mischen von gelbem Ocker und Manganblau erzielt. Breite des dargestellten Panels: 0,57 m.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in Ocker mit bemerkenswerter Präzision gemalt. Einige der Rinder sind Kühe. Eines der Tiere, oben in der Mitte, wird von einem Paar geritten, wobei eine Person, die sich vorne befindet, ein nicht identifiziertes Objekt hält. Man bemerkt den Stock, an dem ein Riemen über seine gesamte Länge gewickelt ist: er ist quer über die Hörner gelegt. In der rechten oberen Ecke schnüffelt ein Windhund mit langem Maul, schnellen Läuferbeinen und schmalem Becken am Boden. Der Bogenschütze darunter hält sowohl seinen Bogen als auch zwei Pfeile, was eine gut beobachtete Geste ist. Man erkennt auch, dass er ein Lendentuch trägt.

543 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Gegenüber dem vorherigen Unterstand existieren andere, die weitere Zeugnisse aus der pastoralen Zeit zeigen. Die Kuh rechts ist bemerkenswert durch die Präzision ihres Euters. Länge dieser Kuh: 0,30 m.

568 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – In einem Unterstand auf dem Weg von Tin-Aboteka sitzt diese Frau und beobachtet eine friedlich sich entfernende Kuh mit Lyrahörnern. Oben sind, sehr schwer lesbar, ältere Malereien zu sehen. Vom Schwanzansatz bis zu den Nüstern ist die Kuh 0,33 m lang.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastoralwandgemälde in dunkelrotem Ocker. Die Rinder sind in Bewegung dargestellt und entfernen sich nach rechts. Figuren, bewaffnet mit Bögen, begleiten sie. Im Hintergrund wird ein Kalb gewaltsam getrieben. Von den Nüstern des Kalbes bis zum hinteren Bein des Mannes: 0,10 m lang.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene in Weiß und Ocker, von rötlich-braun bis hellbraun. Besonders auffällig ist die Mütze, die sowohl der Mann als auch das Kind, das ihm folgt (oben rechts), tragen. Sie ähnelt sehr der Mütze, die noch immer von Kindern bei der Beschneidung getragen wird. Der Mann ist 0,24 m hoch.

578 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Der Standort von Tin-Terhert stellt für den Reisenden eine außergewöhnliche Überraschung dar, da er in ein wahres Freiluftmuseum eintritt. Die großen Platten des Maâder von Dider sind mit wunderschönen, tiefen Gravuren bedeckt, die mit Steinsplittern gemacht wurden. Der große Ochse ist 5,10 m lang.

579 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus dem linken Dokument. Außergewöhnliche Ausführung mit gravierten Mustern, um das Fell des Tieres darzustellen.

580 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

581 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

582 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

629 - Terrarart (Tassili-n'Ajjer). - Vier sehr tief gravierte Rinder mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil der von In-Debiren, unter maximaler Nutzung des natürlichen Reliefs des Felsens. Das Rind in der Mitte links wird "die weinende Kuh" genannt, weil es so aussieht, als ob eine Träne aus seinem rechten Auge läuft. Diese Gravur, in menschlicher Höhe, befindet sich auf einem isolierten Felsen, der aus dem Sand im Wadi Edjiriou aufragt. Es wird erzählt, dass wenn das Wadi Wasser führt, die "weinende Kuh" ihr Maul ins Wasser taucht. Kopfgröße, von der Stirn bis zu den Nasenlöchern: 0,60 m.

631 - Oued Mertoutek (Hoggar). - Oben zwei Paare von Figuren mit „Strichkopf“. Das mittlere Paar wird manchmal „der Gitarrenspieler“ genannt, was jedoch selbstverständlich nicht bestätigt werden kann. Diese Malerei, in braunem Ocker und Weiß, zeigt auch Tiere, die vollständig in Weiß dargestellt sind. Unten sieht man zwei Gruppen von je zwei Individuen und eine einzelne Figur. Ganz unten ein Teufelchen (?) in rotem Ocker (Foto: Jörg Eberl).

656 - Gonoa (Tibesti). - Ein schönes Wandbild mit acht fein gravierten Giraffen. Darüber ein später gepunktetes Rind. Innerhalb des Rindes eine unerklärliche Struktur. Der sehr kleine Mensch, der vor der ersten Giraffe links steht, misst 0,14 m Höhe.

Kühe gelten im Hinduismus als heilig und unantastbar, weshalb sie oft mitten im öffentlichen Leben zu finden sind, wie hier auf einem belebten Straßenmarkt in Jodhpur. Die Verehrung der Kuh ist tief in der indischen Kultur verwurzelt und spielt auch heute noch eine Rolle in politischen und religiösen Diskussionen. Auf dem Marktstand werden verschiedene Kleidung und Spielwaren angeboten, ein typisches Bild urbaner indischer Straßenmärkte. – 1990

Szene aus dem Dorf Khuri in der Thar-Wüste in der Nähe von Jaisalmer. Das Gebäude ist ein typisches Lehmhaus mit dicken Wänden, die tagsüber kühl und nachts warm halten. Die treppenförmige, weiß umrahmte Türöffnung ist ein charakteristisches Gestaltungselement in dieser Region. Eine Frau in einem farbenfrohen roten Odhni (Schleier) balanciert einen Wassertopf auf dem Kopf, eine tägliche Aufgabe in wasserarmen Wüstengebieten. Die Rinder sind ein fester Bestandteil des täglichen Lebens in indischen Wüstendörfern. – 1990

Eine ländliche Szene in Rajasthan, in der Frauen eine Hauskuh von Hand melken. Diese traditionelle Methode der Milcherzeugung ist im ländlichen Indien weit verbreitet und oft Teil der täglichen Routine in Bauerndörfern. Das Melken wird traditionell oft von Frauen durchgeführt, während die ganze Familie, einschließlich der Kinder, bei der Hausarbeit und Tierpflege hilft. Kühe gelten in der indischen Kultur als heilig und sind eine wichtige Lebensgrundlage für die ländliche Bevölkerung. – Khuri – 1990

Eine ländliche Szene in Rajasthan, in der Frauen eine Hauskuh von Hand melken. Diese traditionelle Methode der Milcherzeugung ist im ländlichen Indien weit verbreitet und oft Teil der täglichen Routine in Bauerndörfern. Das Melken wird traditionell oft von Frauen durchgeführt, während die ganze Familie, einschließlich der Kinder, bei der Hausarbeit und Tierpflege hilft. Kühe gelten in der indischen Kultur als heilig und sind eine wichtige Lebensgrundlage für die ländliche Bevölkerung. – Khuri – 1990