Die Abtei von Sénanque in ihrem Tälchen in der Nähe von Gordes (Vaucluse, F) ist eines der schönsten Zeugnisse zisterziensischer Baukunst. Sie beherbergt wieder eine kleine Mönchsgemeinschaft, die vor allem Lavendel und Lavandin anbaut.

F - Provence – Das malerische Dorf Moustier

Das Indianerkind zwischen zwei Kulturen: Eine Kirche im Dorf Hagwilget bei Hazelton als Symbol der weissen Welt.

Die Kolonialkirche und der Weiler Tiobamba im Departement Cuzco. Im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

In der Kolonialarchitektur von Arequipa fand ein weisslicher, sehr leicht zu bearbeitender Stein Verwendung. Die reichen Schmuckelemente, die die kirchlichen Bauten bedecken, sind mit bemerkenswerter Begabung ausgeführt.

An diesem ländlichen Festtag auf dem Hochplateau von Puno führen die llameros vor dem bescheidenen Kirchlein von San Juan de Chuquibambilla den uralten «Tanz des Lamas» auf, den feierlichen und außergewöhnlichen Tanz der Anden.

Kirche von San Juan de Chuquibambilla in der Nähe von Ayaviri, Departement Puno, auf ungefähr 3900 Meter Höhe. – 1976

Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - 1969

Das Schiff der Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Die Ende des 16. Jahrhunderts auf Fundamenten eines Inkapalastes errichtete Kirche enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - 1976

Die Kolonialkirche von Tiobamba im Departement Cusco. Im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530 m, der Kordillere Urubamba. - 1969

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. An der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich die Kathedrale von Cuzco. - 1969

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. Gegenüber der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich dort, wo einst die Amarucancha Huayna Capacs stand, die barocke Kirche La Compañía de Jesús. - 1969

Das Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees war während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. Hier die Kirche Santa Cruz, auf deren Vorplatz die Schüler eine Partie Fulbito spielen. - 1969

Das Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees war während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. Hier ein Portal vor der Kirche Santa Cruz, über deren Vorplatz zwei Jungen ihre Schweine treiben. - 1969

Eingang zur Kirche l’Asunción im Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees, das während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum war. - 1969

Die Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Sie enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - 1969

Die Frontseite mit dem Portal der Kolonialkirche San Pedro von Zepita am Titicacasee. - 1976

Für die Argentinier ist Patagonien ein fernes, wildes Land, über das die verschiedensten Legenden herumgeboten werden. In seinem Buch “Die Kinder des Kapitäns Grant” gibt uns Jules Verne eine phantasievolle Beschreibung dieses geheimnisvollen Gebietes. Der Río Negro bildet die natürliche Grenze zwischen den Provinzen Buenos Aires und Río Negro. Im Hintergrund erkennt man die Silhouette der Kirche von Carmen de Patagones, einem Ort, der während der Kolonisation bedeutend war. Die Einwanderer benützten damals die Flüsse, die Patagonien durchziehen, um ins Landesinnere zu gelangen. - 1973

Die Kirche des Dorfes Humahuaca (Provinz Jujuy) ist im kolonialen Stil erbaut. Die Siedlung ist sehr alt. Sie war schon in vorkolumbischer Zeit bewohnt, wie die teilweise restaurierten Ruinen von Tilcara bezeugen. - 1973

Kleine Kirche bei San Fernando im Catamarca-Tal. - 1973

Glocken einer kleinen Kirche bei San Fernando im Catamarca-Tal. - 1973

Die Stadt Salta wurde 1582 von den Spaniern gegründet. Sie liegt auf einer Höhe von 1187 m über Meer. Die Franziskuskirche zeigt spanischen Kolonialstil. - 1973

Im 17. Jahrhundert Iiessen sich die Jesuiten in der Provinz Misiones nieder und gründeten Reservate für die Indianer. Das Portal der zerfallenen Kirche San Ignacio Mini stammt aus jener Zeit. - 1973

Die Kirche und eine Strasse des alten Kolonialquartiers der kleinen Ortschaft Pespire in Honduras, unweit der panamerikanischen Strasse. Dieses Bild zeigt deutlich den Reiz, den auch heute noch viele bäuerliche Siedlungen dieser Republik Zentralamerikas ausstrahlen. - 1977

Eine malerische Strasse im Dorf Cojutepeque im Departament Cuscatlán in El Salvador. - 1977

Die Kirche Nuestra Señora de Ia Guadalupe erhebt sich im Herzen von San Salvador, der Hauptstadt von EI Salvador. Ein Mann betritt mit seinem Hund das Heiligtum. Die Jungfrau von Guadalupe, die Schutzheilige von Mexiko und ganz Lateinamerika, ist von aussergewöhnlicher Bedeutung. Ihre Verehrung begann in den ersten Jahren der Eroberung der Länder durch die Spanier. Das Bild der Jungfrau wird an den Prozessionen mitgeführt. - 1977

Die Hauptstadt Guatemalas bietet dem Reisenden wie andere Städte Zentralamerikas viele Kontraste. Die ärmsten Quartiere grenzen an modernste Bauten oder Kirchen, die meist aus der Kolonialzeit stammen. In den alten Vierteln herrscht reger Verkehr, was wegen der engen Strassen manchmal zu Schwierigkeiten führt. Die Einwohner benutzen oft Autobusse, um sich in andere Stadtgebiete zu begeben. Besondere Linien führen in entferntere Ortschaften. - 1977

Die Reste einer der schönsten Kirchen von La Antigua in Guatemala. Wie so viele andere Bauten war sie das Opfer eines der Erdbeben geworden, die das Land verwüsteten. - 1977

Eine schöne Kirche erhebt sich auf dem Dorfplatz von Salamá in Guatemala. Der Glanz der Kolonialarchitektur kennzeichnet sich hier in der Klarheit und ausserordentlichen Schlichtheit der Linien. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua den man im Hintergrund sieht. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Hier die Kirche des Spitals Pedro de Bethancourt an der Strasse Las Campanas. - 1977

Die Basilika von Esquipulas im Departement Chiquimula in Guatemala beherbergt den Schwarzen Christus von Esquipulas, ein Bild des gekreuzigten Jesus, das von Millionen von Gläubigen in Mittelamerika verehrt wird. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo von Quetzaltenango, Guatemala. Die erste Kirche wurde 1532 im Auftrag des Bischofs Francisco Marroquín erbaut. Von der barocken Kirche ist nur die Fassade erhalten, denn 1899 wurde die alte Kirche abgerissen, um Platz für eine größere zu schaffen, deren Bau einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts in Anspruch genommen hat. - 1972

Chichicastenango war ein wichtiges religiöses und politisches Zentrum der Quiché-Indianer. Die spanischen Eroberer zerstörten den alten Maya-Tempel und bauten auf seinem Sockel die Kirche Santo Tomás (Bild). Bis heute wird die Kirche jedoch auch von Maya-Schamanen und –Heilern (curanderos) genutzt, die Weihrauch und Kerzen auf dem Fußboden anzünden, Schnaps darüber pusten und Blumenopfer darbringen. Die 18 Stufen der möglicherweise noch vom alten Maya-Tempel stammenden Treppe entsprechen den Monaten des Maya-Kalenders. - 1977

Chichicastenango war ein wichtiges religiöses und politisches Zentrum der Quiché-Indianer. Die spanischen Eroberer zerstörten den alten Maya-Tempel und bauten auf seinem Sockel die Kirche Santo Tomás (Bild). Bis heute wird die Kirche jedoch auch von Maya-Schamanen und –Heilern (curanderos) genutzt, die Weihrauch und Kerzen auf dem Fußboden anzünden, Schnaps darüber pusten und Blumenopfer darbringen. - 1972

Die Kreuzbergkirche in Chichicastenango. Am andern Ende des weiten Platzes erhebt sich eine Kirche zu ren von Santo Tomás, dem Schutzheiligen des guatemaltekischen Dorfes. Auf diesem Platz findet zweimal pro Woche, am Donnerstag und Sonntag, der Markt statt, an dem Tausende Indianer aus der Region teilnehmen. Dieser Markt ist auch zu einer Touristenattraktion geworden. Auf den Treppen zu den Kirchen werden die Weihgaben niedergelegt, und hier versammeln sich die Eingeborenen gerne. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Die Kreuzbergkirche in Chichicastenango. Am andern Ende des weiten Platzes erhebt sich eine Kirche zu Ehren von Santo Tomás, dem Schutzheiligen des guatemaltekischen Dorfes. Auf diesem Platz findet zweimal pro Woche, am Donnerstag und Sonntag, der Markt statt, an dem Tausende Indianer aus der Region teilnehmen. Dieser Markt ist auch zu einer Touristenattraktion geworden. Auf den Treppen zu den Kirchen werden die Weihgaben niedergelegt, und hier versammeln sich die Eingeborenen gerne. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau auf den Treppen der Kreuzbergkirche. Sie verbrennt Kopalstücke und betet zu ihren Göttern. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau betet vor der Kreuzbergkirche zu ihren Göttern. - 1977

Seiteneingang der Christ Church in Malakka, Malaysia. Die Stadt war früher als «grösster Hafen der Welt» bekannt. Das 1753 fertiggestellte Gotteshaus, ein schönes Zeugnis niederländischer Sakralarchitektur, wurde zur Hundertjahrfeier der Kolonisierung des Landes eingeweiht. Über dem Altar befindet sich ein prachtvoller Abendmahlsfries aus farbig glasierten Kacheln. Die Dachbalken wurden aus je einem Stamm gefertigt. Die 1403 von Parameswara, dem Fürsten von Sumatra, gegründete Stadt Malakka liegt an einer Flussmündung, die einen sicheren Hafen bildet. 1511 eroberten die Portugiesen die Stadt und machten sie zu einer wichtigen Station auf der Gewürzstrasse. 1641 wurden sie von den Holländern vertrieben, die nun allein die ganze Region kontrollierten. Als letzte Kolonisten kamen die Engländer, die 1824 die Eroberung der Malaiischen Halbinsel abschlossen. – 1990

Das Bild zeigt eine Straßenszene in Colombo, in der Wolfendhal Street in Pettah im Jahr 1990. Es ist die Fassade des beschädigten Abdeen-Gebäudes zu sehen. Im Erdgeschoss befinden sich kleine Geschäfte wie "Lanka Stores". Auf der Straße ist ein typisches Tuk-Tuk zu sehen. Neben den Geschäften steht die christliche St. Pauls-Kapelle. - 1990

Relief an der Wolvendaal-Kirche in Colombo, Sri Lanka, die ein bedeutendes historisches Wahrzeichen aus der niederländischen Kolonialzeit (errichtet 1749-1757) ist. Sie befindet sich im Stadtteil Pettah und ist eines der am besten erhaltenen niederländischen Reformationsgebäude in der Region, bekannt für ihre Architektur und das umgebende Viertel. Es handelt sich um das Wappen der Familie van Rhee, das sich auf einem der Grabsteine oder Epitaphe innerhalb der Kirche befindet. Es gehört zu Thomas van Rhee, der von 1692 bis 1697 der niederländische Gouverneur von Ceylon (dem heutigen Sri Lanka) war. – Foto 1990

Das Foto zeigt historische Kacheln (glasierte Keramikfliesen), wie sie typischerweise in den Ruinen der Kirche St. Augustinus in Alt-Goa, Indien, zu finden sind. Diese Kacheln weisen die charakteristischen Motive in Blau-, Gelb- und Ockertönen auf, die vom portugiesischen Einfluss in dieser Region im 17. Jahrhundert zeugen. Die Fliesen befinden sich an den Überresten der St. Augustinus-Kirche, die um 1602 erbaut wurde. Die Aufnahme zeigt die Fliesen in einem verwitterten Zustand auf dunkler, moosbewachsener Mauer, was typisch für die Ruinen in der feuchten Umgebung von Goa ist. – 1990

Die Sé Catedral de Santa Catarina, bekannt als Sé-Kathedrale, in Old Goa (Goa Velha), Indien. Die Kathedrale wurde zwischen 1562 und etwa 1651 im toskanischen Stil erbaut und ist in Form eines lateinischen Kreuzes mit drei Schiffen angelegt. Ursprünglich verfügte sie über zwei Türme, doch der nördliche Glockenturm stürzte 1776 ein und wurde nie wieder aufgebaut, was der Fassade ihr heutiges asymmetrisches Aussehen verleiht. In ihrem Turm befindet sich die berühmte „Goldene Glocke“, die als eine der größten Glocken der Welt gilt. Heute ist die Kathedrale Teil des UNESCO-Weltkulturerbe-Ensembles „Kirchen und Klöster von Goa“. – Der Baum vor der Kirche ist eine SäulenAraukarie. Eine faszinierende Eigenart dieser Spezies ist, dass sie außerhalb ihrer Heimat (Neukaledonien) fast immer eine charakteristische Schieflage aufweist, die sich genetisch gesteuert in Richtung des Äquators neigt. - 1990

Die Basílica do Bom Jesus (Basilika des guten Jesus) in Velha Goa (Alt-Goa). Sie ist Indiens erste Basilica minor und gilt als eines der bedeutendsten Beispiele für die portugiesische Barockarchitektur in Indien. Die Grundsteinlegung erfolgte im Jahr 1594, und das Bauwerk wurde im Jahr 1605 fertiggestellt. Die Fassade besteht aus Granit und kombiniert korinthische, dorische und ionische Elemente. Im Gegensatz zu vielen anderen Kirchen in Goa sind die Außenwände nicht verputzt, was ihr das charakteristische Aussehen aus dunklem Lateritgestein verleiht. Die Kirche ist weltberühmt als Ruhestätte des Heiligen Franz Xaver. Sein Leichnam befindet sich in einem kunstvollen Grabmal im Inneren. 1986 wurde die Basilika in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. – 1990

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