La civilisation Chavin, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien.

L'un des abris sous roche de Pizacoma (département de Puno) est orné de peintures qui représentent une scène de chasse à la vigogne et qui auraient une antiquité d'environ 10’000 ans.

La religion Chavin est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère.

Dans le temple souterrain de Chavin les archéologues ont découvert des dalles montrant la silhouette du puma, un dieu qui sera craint et vénéré pendant toute l'époque précolombienne.

Entre les scènes peintes des abris sous roche de Pizacoma figurent des signes géométriques dont la signification exacte nous échappe.

Céramique Chavin représentant une chauve-souris (collection W. Pelloni, Lima).

Bas-relief en boue séchée (adobe) de la huaca Esmeralda, près de la ville de Trujillo.

Le vase à étrier, créé par les artisans Chavin, fut employé jusqu'à l'arrivée des Espagnols en Amérique du Sud. Le récipient est orné d'une gravure qui représente un condor très schématisé (collection W. Pelloni, Lima).

La civilisation Nazca, qui s'est développée au début de notre ère dans le sud du Pérou, a livré aux archéologues de très nombreuses poteries, d'une qualité exceptionnelle et couvertes de dessins polychromes (collection W. Pelloni, Lima).

On doit aux potiers Mochica une multitude de vases portraits en terre cuite d'un réalisme saisissant (collection W. Pelloni, Lima).

Les tisserands Paracas, qui vivaient sur la côte sud du Pérou il y a plus de 2000 ans, ont confectionné de remarquables étoffes couvertes de dessins symboliques (Museo antropológico, Lima).

Les peuples précolombiens ont travaillé l'or qui avait pour eux une valeur symbolique. Ils en ont tiré des objets rituels parmi lesquels figurent des couteaux sacrificiels appelés tumi. Collection privée

Parmi les dessins du désert de Nazca on distingue une immense araignée. La signification de ces images fantastiques a été l'objet de travaux contradictoires. Pour quelques archéologues, ce serait des signes en relation avec l’astronomie ; pour d'autres il s'agirait de véritables lieux de culte.

Le désert de la côte sud montre de gigantesques dessins tracés dans le sable et attribués aux Nazca. L'un d'entre eux représente un condor de plusieurs dizaines de mètres de longueur. Ces figures ont été obtenues en enlevant la terre brune, riche en oxyde de fer, qui recouvre le fond sablonneux et jaunâtre, et en entassant cette dernière autour des zones ainsi dégagées.

Sur le flanc de la colline de sable qui domine la baie de Paracas on remarque une étrange composition que les archéologues ont baptisée du nom de «candélabre».

Peintures rupestres de Mazo Cruz, à 4500 mètres (département de Puno, Pérou). Quel Champollion déchiffrera les fresques pariétales des cavernes sacrées de Kelkatani, la «pierre écrite» entre 7000 et 10.000 ans? Ces danses cynégétiques de chorégraphes archaïques, auréolés de plumes, furent peintes à l'ocre rouge sur un kran granitique large de 26 mètres et haut de 6, par le chaman d'une mystérieuse civilisation d'altitude.

Sorte de «Jérusalem» des Andes, le célèbre site archéologique de Chavin de Huantar s'élève à 3 200 mètres dans la Cordillera Blanca. D'insolites stèles gravées y ont été mises au jour. Celle-ci est ornée d'un grand prêtre-dieu d'un culte magico-religieux qui influença tout l'ancien Pérou environ deux mille ans av. J.C. Portant un sceptre, coiffés et ceinturés de serpents, les étranges personnages de Chavin sont souvent ailés. Crocs et griffes de félins ou serres de rapace sont caractéristiques du style. (Hauteur de la stèle, 78 centimètres; largeur, 70 centimètres.)

Paracas-Necrópolis aux premiers siècles de notre ère. L'incomparable art textile des tisseuses-brodeuses des déserts du Sud-Pérou illustre à profusion le culte obsédant des têtes-trophées et réduites, portées en plastron, en franges et en pendeloques. (Museo nacional de Antropologia y Arqueologia, Lima, Pérou.)

Taillée à vif dans le roc sur un kilomètre de long, la «grecque» du canal pré-inca de Cumbe Mayo fut conçue de façon à réduire la vitesse du courant. Tunnels, pictographies symboliques, sièges et tables à sacrifices accompagnent le trajet de cet ingénieux ouvrage hydraulique qui a la particularité de dévier, à 3.700 mètres d'altitude, les eaux du versant Pacifique vers la sierra de Cajamarca.

Les tombeaux pillés des Nazcas (IIIe - VIIIe siècle) du Pérou méridional ont livré des milliers de huacas polychromes, figuratifs ou abstraits, qui forment une véritable «encyclopédie par l'image». Par la finesse de la pâte, la perfection des formes et la stylisation poussée du dessin, la céramique nazca relève d'un art inimitable qui rend hommage aux défunts et aux dieux. (Collection privée, Lima, Pérou.)

Exhumés des sables du Pérou septentrional, plus de 100.000 huacas à anse-étrier décrivent de façon réaliste et vivante la vie quotidienne des Mochicas d'il y a deux mille ans. Comme en témoigne ce guerrier agenouillé, coiffé d'un casque matelassé de coton et décoré de spirales, avec de gros rouleaux d'or aux oreilles et un bouclier au bras. (Collection privée, Lima, Pérou.)

Succédant aux Mochicas, l'opulent royaume des Chimus connut il y a une dizaine de siècles des fastes éblouissants. De merveilleux joyaux, tel ce masque d'or funéraire (22 carats), aux yeux percés de 14 pendeloques d'émeraudes, furent retrouvés dans les ruines des pyramides colossales en briques de pisé. (Museo de Oro del Perù, Miguel Mujica Gallo, Lima.)

"Sphynx" solaire du haut-plateau bolivien, le légendaire dieu créateur Kon Tiki Viracocha, au masque de Puma auréolé, garde les secrets d'un monde disparu du haut de la fameuse Porte du Soleil de Tiahuanaco. Haute de près de 3 mètres et large de 4 mètres, elle est découpée dans un seul bloc d'andésite, qui pèse plus de 10 tonnes!

Lors de son apogée (VIIIe - XIIe siècles), la haute culture de Tiahuanaco déferla tout au long de la côte péruvienne. L'iconographie de ce tissu dit tiahuanacoïde (115 x 58 centimètres) en laine et coton, trouvé sur le site de Campanario (Huarmey) et la frange au signe scalaire, rappellent les étranges petits hommes allis au nez en bec de condor, du linteau de la Porte du Soleil. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Pérou.)

Précieuse parure de momie d'un tombeau antique de Larache, au nord du Chili, datée d'environ 1.000 av. J.-C. par le Père Le Paige. Deux colliers, l'un en rondelles de turquoises, l'autre en petits tubes de lapis-lazuli, entourent une plaque pectorale en or, une grosse turquoise et quatre clochettes d'or, entre deux «plumes» d'or ajourées. (Museo de San Pedro de Atacama, Chili.)

C'est par la gueule ouverte sur des crocs aigus que s'échappe la fumée des offrandes (résine ou suif de lama brûlés) de cette lampe à encens en céramique, en forme de puma (Tiahuanaco, 667 ap.J.C.). (Haute 20 cm - Museo del Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

En forme de fausse cloche, ce très beau kero à libations en céramique nous dévoile le faciès autoritaire d'un Pakaje de la noble caste solaire des hommes-condor de Tiahuanaco. Hauteur: 16 centimètres. (Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivie.)

Kero de la 4e époque de Tiahuanaco (667-1000 apr. J.-C.), est frappé d'un mascaron de ofrenda, masque de tête ornemental d'offrande en relief. H: 13,5cm. (Museo del Instituto Nacional de Archeologia, La Paz, Bolivie)

Vu du templete semi-souterrain de Tiahuanaco, l'escalier monumental aux six marches lithiques et la grande portada d'entrée du Kalasasaya restaurée. On aperçoit au centre la stèle «Ponce» du sanctuaire du Soleil.

Le monolithe Ponce, l'un des dieux pétrifiés «géants» et «pleureurs» de la «Mecque» bolivienne, mesure 3 mètres de hauteur. Il est entièrement gravé de glyphes géométriques indéchiffrables. Trois larmes carrées ruissellent de ses yeux d'où tombe, sur le côté, une «aile» à tête stylisée de poisson. Des anneaux entourent ses chevilles.

Très fréquentes sur les cimes de l'altiplano du Collao qui cerne le lac Titicaca, de bizarres chulipas monolithiques logeaient les chefs de haut rang momifiés, d'une mystérieuse race «d'avant que le soleil apparaisse». Haute de 12 mètres, la tour funéraire tronquée de Cutimbo, près de Puno, s'élargit d'une corniche supérieure. Elle est sculptée de pumas en relief à la base.

Puma Puncu, l'un des plus vastes ensembles archéologiques de Tiahuanaco, n'est plus que ruines disloquées et chaotiques. Quel culte ésotérique réunissait des milliers de pèlerins dans l'immense enceinte quadrangulaire? Des clés de bronze fondu dans des mortaises assemblaient les énormes dalles qui gisent pêle-mêle, longues de 8 mètres, larges de 5 mètres, épaisses de 2 mètres.

Idole de pierre de l'île du Soleil (lac Titicaca). Hauteur: 45 centimètres. Ce bossu de l'époque Tiahuanaco (1000-1100 ap.J.-C.) tient un pututo, gros coquillage de mer (Strombus galeatus), utilisé comme trompette par tous les aborigènes des Amériques jusqu'aux Incas et encore de nos jours. (Museo del Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Entre Cuzco et Abancay, à 3500 mètres d'altitude, surgit un fascinant monolithe! Sculptés dans un dôme de lave haut de plus de 2 mètres, entre des «temples, des lagunes-réceptacles et des canaux, ressortent quelque deux cents figures allégoriques: morts allongés, pumas, serpents, vigognes, singes, lézards, crapauds, scorpions. Peut-être la «maquette» en pierre de Sayhuite était-elle liée à des sortilèges et à des rites de pluviomagie...

Exhumés de tombeaux pré-inca et inca, ces très vieux instruments sont conservés au Museo Yoshitaro Amano de Lima, Pérou. Longue de 20,5 centimètres, une quena d'os blanc à quatre trous, ponctuée de petits cercles poinçonnés au centre, provient du site de Lauri-Chancay, sur la côte. Et de Chincha, plus au sud, l'autre quena en forme de bras prolongé d'une main et gravée d'un totem humain.

Exhumés de tombeaux pré-inca et inca, ces très vieux instruments sont conservés au Museo Yoshitaro Amano de Lima, Pérou. Trouvée à Palpa, dans les sables des déserts, la zampoña (flûte de Pan américaine, 32 cm) est faite de bambous inégaux liés avec des cordelettes végétales. La petite zampoña on a trouvé à Lauri, Chancay.

L'un des «trésors» les plus «hauts» du globe: celui découvert à 6.050 mètres d'altitude, au sommet du volcan Pili, dans les Andes du Chili. Un éventail de plumes rouges, des cordelettes tressées, une ceinture tissée, des fragments de tunique multicolore, des tupus (fibules) et un bracelet de cuivre oxydé, une idole d'argent, furent trouvés près du cratère éteint. Ces offrandes rappellent le culte des volcans d'où se disaient issues de vieilles ethnies, encore pratiqué au moment de la Conquête espagnole. (Museo de San Pedro de Atacama, Chili.)

Offert en holocauste au dieu Soleil, comme calmement endormi d'hier, la tte entre les mains et prêt à s'éveiller, le petit prince inca du Cerro El Plomo, au Chili, devait avoir neuf ans. Lui aussi comblé d'offrandes d'or et d'argent, d'amulettes emplumées, coiffé de cent vingt-trois nattes, anesthésié de coca et de chicha, il garde miraculeusement depuis plus de cinq cents ans les couleurs de la vie. Porté en litière jusque sur la cime sacrée où le gel le surprit et le momifia, découvert en 1954, il dort aujourd'hui dans un... réfrigérateur au Museo de Santiago, Chili!

Très réaliste, ce couple de jorobados en argent, haut de 6 centimètres, nouis rappelle que les bossus étaient au service personnel de l'Inca et de la Coya. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Sous la longue coiffe rectangulaire des Acllas et fardée de cinabre, une «femme choisie » d'argent doré semble tendre les bras à l'Inca (23 centimètres de haut). (Museo de Oro del Perû, Lima.)

A 11 kilomètres de Lima, au bord de la Carretera central, la route des Andes, s'élève l'élégant palais pré-inca (XIIe) de Puruchuco, le «Seigneur au casque emplumé» soumis par les Incas. Nous voyons ici son merveilleux poncho cérémoniel au dos couvert de plumes jaunes d'ara. Masquée et couronnée d'argent bruni, la noble momie portait un couvre-nuque dont les motifs stylisés illustrent un art plumaire de toute beauté. Par-devant, le poncho est entièrement constellé de petits cercles d'argent et bordé de plumes noires et bleu turquoise. (Museo de Puruchuco, Lima, Pérou.)

Piquillacta: De curieuses figurines en turquoise ont été mises au jour dans ce grand centre pré-inca (Culture Huari 800-1200 ap. J.-C.) qu'occupèrent ensuite les empereurs du Cuzco. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad de Cuzco)

Entre Cuzco et Abancay, à 3500 mètres d'altitude, surgit un fascinant monolithe ! Sculptés dans un dôme de lave haut de plus de 2 mètres, entre des «temples», des lagunes-réceptacles et des canaux, ressortent quelque deux cents figures allégoriques : morts allongés, pumas, serpents, vigognes, singes, lézards, crapauds, scorpions. Peut-être la «maquette» en pierre de Sayhuite était-elle liée à des sortilèges et à des rites de pluviomagie... - 1969

"Las Ventanillas de Otuzco" est un site archéologique situé dans le district de Baños del Inca, à 8 km au nord-ouest de la ville de Cajamarca. Les fenêtres individuelles sont des tombes de la période pré-inca. - 1976

Peintures rupestres de Mazo Cruz, à 4500 mètres (département de Puno, Pérou). Quel Champollion déchiffrera les fresques pariétales des cavernes sacrées de Kelkatani, la «pierre écrite» entre 7000 et 10.000 ans? Ces danses cynégétiques de chorégraphes archaïques, auréolés de plumes, furent peintes à l'ocre rouge sur un kran granitique large de 26 mètres et haut de 6, par le chaman d'une mystérieuse civilisation d'altitude. - 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La civilisation Chavín, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien. - 1969

La religion Chavín est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère. - 1969

Le Lanzón de Chavín est un monolithe sacré ou wanka qui appartient à la culture de Chavín. Il est sculpté dans un granit irrégulier, d'une hauteur de 4,54 m, et se trouve à son emplacement d'origine dans un secteur d'une galerie intérieure de l'ancien temple de Chavín. Il est appelé "Lanzón" parce qu'il a la forme d'une énorme flèche dont les extrémités sont fermement encastrées dans le sol et le plafond de la galerie. Il présente trois faces recouvertes de motifs gravés représentant une divinité aux traits humains mêlés à ceux des animaux. C'est la plus grande des sculptures ou monolithes conservés de la culture Chavín. - 1969

Culture Chavín, Pérou. Les motifs récurrents sont le jaguar comme dans cette photo ou un mélange de chat prédateur, de serpent et de condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Cette plaque en relief est située au bord d'un espace circulaire entre l'ancien et le nouveau temple. - 1976

Sur l'un de ces blocs est gravée l'image d'une créature mythique que les archéologues d'aujourd'hui appellent "Méduse", mais en réalité c'est la représentation de la même créature mythique de la période du Nouveau Temple qui a été gravée sur le " Lanzón " de l'Ancien Temple. - 1976

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils ont été sculptés dans du grès de consistance variable, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils ont été sculptés dans du grès de différentes textures, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1969

Lors des fouilles à Chavín, des fragments de dalles de pierre avec des figures anthropomorphiques ont été trouvés, appartenant probablement à une corniche. - 1969

Cette stèle montre la figure d'un culte magico-religieux, sous l'influence duquel l'ensemble du Pérou ancien était sous l'emprise vers 1000 avant J.-C. La figure porte un sceptre, les cheveux et la ceinture sont faits de serpents. La plupart de ces représentations particulières de Chavín ont également des ailes ; les crocs, les griffes de chat ou de rapace sont des traits caractéristiques. - 1969

Lors des fouilles à Chavín, des fragments de dalles de pierre avec des figures anthropomorphiques ont été trouvés, appartenant probablement à une corniche. - 1969

Céramiques de la culture Chavín avec un oiseau - Collection privée, Lima - 1969

Céramiques typiques de la culture Chavín - Collection privée, Lima - 1969

Huaco en céramique de la culture Chavín - Collection privée - Lima - 1969

Un des rares, sinon le seul tissu qui nous ait survécu de la culture Chavín : du coton peint et encore les motifs familiers des crocs, des serpents à plumes et des griffes de condor. - Museo Amano, Lima, Pérou. - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec des figures humaines portant des éventails et des bâtons de cérémonie dans leurs mains. Collection privée. - 1969

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec un reptile stylisé. Le tissu entier comporte 9 figures et mesure 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec quatre guerriers masqués. D'une part, ils tiennent une tête de trophée, d'autre part, évidemment, un instrument de musique. Quatre têtes de trophées sont accrochées au pantalon. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas. Sur la robe se trouvent des têtes de trophées. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec des oiseaux stylisés. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Détail au bord d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas. Chaque personne porte deux têtes de trophée. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec une personne stylisée portant des ailes. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec un chat stylisé (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

Détail d'une robe de plumes - Culture Chimú - Musée Amano - Lima - 1976

Masque mortuaire en or - culture Chimú - largeur 32 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Céramique côtière avec influence de la culture Chimú - Hauteur 16 cm - Museo Regional de Ancash - Huaraz - 1976

Céramique noire et brillante de la culture Chimú-Inca - Hauteur 29 cm - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Culture Chimú-Lambayeque - XII. Siècle - Diamètre : 10 cm - Poids : 25 g - Figure funéraire habillée d'une jupe ornementale et d'un masque funéraire sur le visage - se compose à parts égales d'or, d'argent et de cuivre - coulée et martelée - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Deux vases en or avec des incrustations de turquoise - Culture Chimú - Hauteur 16 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vase en or de la culture Chimú - Hauteur 20,5 cm, diamètre au sommet 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vase et boucles d'oreilles en or de la culture Chimú - Hauteur du vase 20,5 cm - Diamètre au sommet 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Bracelet, épingle et boucles d'oreilles de la culture Chimú - Collection privée - 1969

Bijoux de sein Chimu - avec 166 visages, figures en argent - Origine : Lambayeque - Musée archéologique de Brünning - Lambayeque - 1976

Le tumi doré d'Íllimo était un couteau ou une hache de cérémonie de la culture Lambayeque (VIIIe au XIVe siècle), bien qu'il ait été longtemps attribué à tort à la culture Chimú. Il était fait de feuilles d'or gaufrées et incrustées de pierres semi-précieuses. Sa lame avait une forme semi-circulaire et son manche était une représentation élaborée d'une divinité, probablement le mythique Naylamp mentionné dans les chroniques espagnoles. C'est l'exemple le plus célèbre de l'orfèvrerie péruvienne ancienne. Il a été volé au Musée d'Anthropologie et d'Archéologie de Lima en 1981. La précieuse pièce volée avait les dimensions suivantes : Longueur totale 43,5 cm ; longueur de la figure du dieu 29 cm ; longueur du couteau en forme de demi-lune 14,5 cm ; largeur maximale 15,5 cm. Le poids était de 1 kilogramme. - 1977

Tumi d'or, hache de cérémonie - Hauteur 35,4cm - Poids 457,5 g - 22 carat - serti de turquoise - Culture Chimú - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Tumi d'or, hache cérémoniale - Culture Chimú - Collection privée - Lima - 1969

Culture Lambayeque - Tumi d'or avec incrustations de turquoise, représentant la divinité "Naymlap" - 22 carats - Poids 536 g - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Broche en fonte d'or et d'argent de la culture Chimú Lambayeque - travail martelé et gaufré - avec coquillages et pendentif d'oreille en turquoise - 12e siècle - hauteur 4,5 cm, poids 7 g - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Détail d'un tissu pré-inca. Hauteur 43 cm, largeur 29 cm. Il y a 15 motifs sur le tissu, il mesure 3,22 m par 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Détail d'un tissu pré-inca. Le tissu comporte 15 motifs et mesure 3,22 m sur 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Chapeau de plumes - XIIe siècle - Contenu d'un baluchon funéraire - Robe de cérémonie faite de plumes avec des traces d'argent - Musée Puruchuco - Lima - 1976

Tissus en laine et en coton - Culture Mochica - Origine Chiquitoy, Trujillo - Museo Amano - Lima - 1976

Tissu de la culture Nazca - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Bracelet en or de la culture Nazca - Figures Colobri en vol et anneaux en haut relief - 18 carats - Poids 60 g - Longueur 14,2 cm, largeur 7 cm - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Bouteille à double bec et pont de la culture Nazca représentant un dieu Nazca - âge env. 1700 ans - hauteur 22 cm - trouvée dans l'Hacienda Cahuachi - Département Ica - Musée régional d'Ica - 1969

Bouteille à double bec et pont de la culture Nazca représentant un dieu Nazca - âge env. 1700 ans - hauteur 22 cm - trouvée dans l'Hacienda Cahuáchi - Département Ica - Musée régional d'Ica - 1969

Vase à boire en céramique de la culture Nazca en forme de poisson - Museo Regional de Ica - 1969

Bouteille en céramique de la culture Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Bouteille en céramique de la culture Nazca représentant un singe - Museo Regional de Ica - 1969

Bouteille à double bec et pont de la culture Nazca - Collection privée, Lima - 1969

Vase en céramique de la culture Nazca - Collection privée, Lima - 1969

Poupée de Chancay - Hauteur 35 cm - Collection particulière - Lima - 1976

Poupée de Chancay - Hauteur 34 cm - Collection particulière - Lima - 1976

Ceinture avec des figures masculines en coton et en laine - largeur 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Tissu Chancay avec des animaux personnifiés stylisés - Hauteur 22,5 cm - Largeur 8 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima

Vase en céramique de la culture Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Culture Vicus-Frías - Épilateur en or - 20 carats - Poids 41,5 g - Hauteur 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Céramique de la culture Mochica - Collection privée - 1969

Huaco en céramique de la culture Chimú - Collection privée - Lima - 1969

Huaco en céramique de la culture Mochica - Collection privée - Lima - 1969

Huaco en céramique avec un toucan - Culture Mochica - Collection privée - Lima - 1969

Grand pot avec relief de chat - tricolore - 3 chats avec corps et tête - trouvé à Jancu près de Huaraz, Ancash - culture Recuay - Musée régional de Huaraz - 1976

Céramique Huaylas - Représentation de la divinité du soleil au dos. Hauteur 17,5 cm - trouvé à Jancu près de Huaraz, Ancash - Museo Regional de Huaraz - 1976

Vase en céramique Huaylas avec une créature ressemblant à un chat en négatif - Hauteur 23 cm - Lieu de découverte Jancu près de Huaraz - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Céramique de la culture Santa, période Huari, avec deux singes et des serpents à tête humaine - Hauteur 20,5 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Céramique de la culture Santa, période Huari, avec deux singes et un musicien jouant sur le Zampoña - sur le récipient est peint un animal chat stylisé - Hauteur 26 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figure humaine avec enfant sculptée dans la pierre - Hauteur 84 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figure humaine sculptée dans la pierre - Hauteur 97 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Dalle de pierre avec un homme et deux pumas - largeur 1,65 m - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Dalle de pierre avec deux pumas et deux oiseaux - hauteur 57 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Dalle de pierre avec deux pumas et un humain tenant deux têtes de trophée - Hauteur 38 cm, largeur 1,69 m - Hauteur de l'humain 32 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figure de pierre du type Huaylas - Collection privée - Lima - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1976

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. Cette tour a le relief d'un lézard. - 1969

Détail du mur d'une Chullpa carrée de Cotimbo près de Puno sur le lac Titicaca. - 1969

La forme carrée d'un Chullpa est très rare - Cotimbo près de Puno au lac Titicaca - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". La tour de fouille de Cutimbo près de Puno, émoussée et haute de 12 m, présente un relief avec des pumas à la base.

Cette tête de puma fait partie d'un puits en Juli - Puno - 1976

Les pétroglyphes de Toro Muerto sont situés dans la vallée de Majes et sont répartis sur une superficie de 5 km². C'est peut-être la région la plus riche du monde en matière d'art rupestre ; elle compte plus de 6'000 blocs gravés en bas-relief. Ces blocs ont été gravés de toutes sortes de représentations géométriques et anthropomorphiques, d'oiseaux, de quadrupèdes, de reptiles, etc. - 1976

Détail d'un tissu Tiahuanaco, 160x62 cm, en coton et laine - Origine : Campanario, Huarmey - Musée Amano - Lima - 1976

Momia guerrera Tiahuanaco de la costa - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Fagots funéraires de la culture côtière Tiahuanaco - Vallée de Nazca - XIe siècle - Musée régional d'Ica - 1976

Tissu Tiahuanaco avec quatre mains en rouge - Amano-Museum - Lima - 1976

Vase en céramique de culture Tiahuanaco - Collection privée Pelloni - Lima - 1969

Plaque de la culture côtière Tiahuanaco - vallée de Nazca - XIe siècle - diamètre 26 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Tiahuanaco côtier - Vaisseau avec représentation anthropomorphique d'un guerrier - Vallée de Nazca - Hauteur 32 cm - Xe siècle - Musée régional d'Ica - 1969

Tiahuanaco côtier - Vaisseau avec représentation anthropomorphique d'un guerrier - Vallée de Nazca - Hauteur 32 cm - Xe siècle - Musée régional d'Ica - 1976

Céramique de la culture côtière Tiahuanaco sous la forme d'un homme (prêtre ?) avec un Kero dans ses mains - XIe siècle - Vallée de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Offrande pour la Pachamama - Objet culte en pierre - Ferme avec animaux et cultures agricoles - Collection privée Lima - 1977

Offrande pour la Pachamama - Père, mère et deux enfants - Objet culte en pierre - Bolivie - 1977

Offrande pour la Pachamama - Main - Longueur 10 cm - Collection privée Lima - 1977

Les découvertes archéologiques ont été nombreuses dans les provinces du nord-ouest de l'Argentine. La photo montre un personnage féminin en terre cuite, d'une hauteur de 31 centimètres. Cet objet appartient à la culture Condorhuasi (Museo Calchaquí, Catamarca). - 1973

Nombre d'objets précolombiens ont été découverts dans des tombes, d'où leur caractère religieux. Cette cloche rituelle en bronze, ornée de figures anthropomorphes, est de la culture Santa Maria (Catamarca). L'objet a une hauteur de 22,5 centimètres (Museo de Cachi, province de Salta). - 1973

Parmi les pièces traditionnelles recueillies dans les sépultures précolombiennes il faut mentionner ce masque en pierre grise, portant des décorations rouges sur les joues. Il appartient à la culture Selen (Catamarca). Sa hauteur est de 29,5 centimètres (Museo Calchaqui, province de Catamarca). - 1973

Pendentif en or de la culture Tolima, en Colombie, représentant une créature mi-oiseau mi-humaine avec une partie centrale ajourée et un pied en forme d’ancre (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Colombie. - Livre: Image 63 - Colombie - 1973

« Tierradentro » (la terre de l'intérieur) fait partie du territoire actuel des Indiens Paez. On soupçonne l'existence de liens entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro ; en tout cas, on trouve dans ces deux sites des figures de gardiens similaires. Tierradentro occupe toutefois une place particulière parmi les cultures précolombiennes en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès crayeux, pouvant atteindre 70 mètres carrés, entièrement peintes de motifs géométriques. La prédominance du rouge rappelle que, au Mexique également, la couleur des morts est le rouge. - Livre: Image 60 - Colombie - 1977

Le "Tierradentro" (terre qui se trouve à l'intérieur) appartient à l'actuelle zone de peuplement des Indiens Páez. On suppose qu'il y a un lien entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro, du moins des figures tutélaires similaires se trouvent-elles dans les deux endroits. Tierradentro occupe cependant une place particulière parmi les cultures précolombiennes, en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès calcaire et pouvant atteindre 70 mètres carrés, qui sont entièrement peintes d'ornements géométriques. Le rouge prédominant nous rappelle que la couleur des morts est également rouge au Mexique. - Détail de la chambre funéraire 10. - 1977

Le "Tierradentro" (terre qui se trouve à l'intérieur) appartient à l'actuelle zone de peuplement des Indiens Páez. On suppose qu'il y a un lien entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro, du moins des figures tutélaires similaires se trouvent-elles dans les deux endroits. Tierradentro occupe cependant une place particulière parmi les cultures précolombiennes, en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès calcaire et pouvant atteindre 70 mètres carrés, qui sont entièrement peintes d'ornements géométriques. Le rouge prédominant nous rappelle que la couleur des morts est également rouge au Mexique. - Détail de la chambre funéraire 1. - 1977

Statue monolithique provenant du « parc archéologique » de San Agustín (département de Huila, Colombie). La représentation fréquente de figures humaines dotées de dents de félins témoigne du culte du jaguar qui régnait autrefois dans cette région et, associée à la présence d’un enfant, laisse supposer l’existence de rites cannibales. On estime que cette culture a connu son apogée vers la naissance du Christ : à l’arrivée des Espagnols, elle avait disparu depuis longtemps. - Livre: Image 56 - Colombie - 1973

Cette statue représenterait probablement un dieu solaire tenant deux mazas (bâtons cérémoniels) dans ses mains et arborant le symbole de l'arbre de vie sur son bandeau. Les différents styles attestent que San Agustín a servi de lieu de culte pendant des siècles. Luis Duque Gomez, qui s'occupe du «Parque» depuis 25 ans, distingue trois phases. Une énigme subsiste : pourquoi cette culture ne s'est-elle pas étendue à son environnement plus large, contrairement à d'autres en Amérique du Sud ? - Livre: Image 59 - Colombie - 1973

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - Tumulus B - hauteur de la figure 1,85 m. - 1977

La statue dite « EI Tablón » a été interprétée comme une déesse de la Lune par l’archéologue allemand K. Th. Preuß, qui a travaillé à San Agustín en 1913/1914 : aujourd’hui, on a plutôt tendance à y voir un dignitaire arborant les insignes de son pouvoir. La diversité des styles atteste que San Agustín a servi de lieu de culte pendant des siècles. Luis Duque Gomez, qui s'occupe du «Parque» depuis 25 ans, distingue trois phases. Une énigme demeure : pourquoi cette culture ne s'est-elle pas étendue à son environnement plus large, contrairement à d'autres en Amérique du Sud ? - Livre: Image 58 - Colombie - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - "El tablón" - couvercle du cercueil. - 1977

Culture de San Agustín, Colombie. Statue monolithique d’un homme représentant le « deuxième moi », photographiée sur l’Alto de las Piedras. - Livre: Image 43 - Colombie - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - Tumulus 8 - La hauteur de la figure est de 60 cm, elle tient deux poissons dans ses mains. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - Tumulus B - Le crocodile mesure 2,40 m x 0,96 m. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - Statue avec un vaisseau dans les mains. - 1977

Coupe de la culture Tuncahuán-Carchi ornée d’un motif d’oiseau (diamètre 21 cm, hauteur 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Livre: Image 51 - Equateur - 1977

Bol avec des singes - Culture de Tuncahuan - 500 avant J.-C. à 500 après J.-C. - Peinture négative de cire d'abeille et de miel - Diamètre 19cm, hauteur 8,5cm - Museo Banco Central Quito, Équateur - 1977

Vase de la culture Panzaleo présentant un ornement en creux (diamètre supérieur 13,5 cm, hauteur 19 cm). La culture Panzaleo a connu son apogée dans les provinces de Tungurahua et de Cotopaxi entre 500 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 52 - Equateur - 1977

Vase en forme de « cavalier » des Cañari, provinces de Cañar et d'Azuay, Équateur (hauteur : 16 cm). Période d'intégration, 500 à 1400 après J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 69 - Equateur - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

« Le mâcheur de coca ». Figurine en argile (hauteur 32 cm) de la culture Carchi, provinces d’Imbabura et de Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 75 - Equateur - 1977

Vase en forme de femme allaitant (hauteur 24,5 cm) de la culture Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 77 - Equateur - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Jama-Coaque culture (côte) - Hauteur 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Culture Bahia - Province de Manabi - Hauteur 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Les « Fenêtres d'Otuzco » (Ventanillas de Otuzco) constituent une importante nécropole archéologique datant de la période pré-inca (culture de Cajamarca, environ 200-800 apr. J.-C.). Elles se trouvent à environ 8 km au nord-est de la ville de Cajamarca, à environ 2 850 mètres d'altitude. Des centaines de niches funéraires rectangulaires, ressemblant à des fenêtres, sont creusées profondément dans une paroi rocheuse escarpée composée de roche volcanique. Ces niches servaient de lieux de sépulture individuels, disposés les uns au-dessus des autres, dans lesquels les ancêtres de la région enterraient leurs défunts. – Nord du Pérou – 1976

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

Masque mortuaire en or des Chimú (largeur 31 cm). Collection privée, Suisse. - Livre: Image 50 - Pérou - 1969

Une figurine en or appelée « Ídolo de Frías », car réalisée dans le style de Frías, mais attribuée à la culture Vicús de la côte nord du Pérou. Elle a été repoussée et soudée dans de l’or de seize carats (hauteur 15,5 cm, poids 60 g). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 64 - Pérou - 1977

Vase en forme de personnage agenouillé de la culture Vicús, nord du Pérou. Vicús est considérée comme une étape d’expérimentation, chronologiquement comme une forme tardive de la période formative, car la poterie y présente les formes et les solutions techniques les plus diverses. Collection privée, Lima, Pérou. - Livre: Image 76 - Pérou - 1969

Cruche des Moche représentant un homme et une maison sur un corps cubique. La culture mochica, parfois aussi appelée proto-Chimú, s'est épanouie sur la côte nord du Pérou, autour de Trujillo, à peu près à la même époque que la culture Nazca au sud. Les poteries mochicas constituent de véritables documents ethnologiques, car elles restituent tous les détails de la vie quotidienne. Collection privée, Suisse. - Collection privée, Suisse. - Livre : image 70 - Pérou - 1969

Masque mortuaire en cuivre de la culture Chimú, Pérou (hauteur 22 cm). Les Chimú étaient considérés comme les meilleurs orfèvres et argentiers de l’époque pré-inca et inca. Après la soumission des Chimú, les Incas firent venir les meilleurs artistes à Cuzco. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 72 - Pérou - 1977

Statue en céramique représentant Naymlaps, le fondateur mythique de l'empire Chimú (hauteur 18 cm). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 49 - Pérou - 1976

Bas-relief représentant une figure humaine (hauteur 25 cm) de la culture Recuay dans la vallée de Santá, au Pérou, datant de l'époque classique. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 73 - Pérou - 1976

Relief représentant un guerrier avec un trophée de tête et un bouclier (hauteur 32 cm). Culture Recuay. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 74 - Pérou - 1976

« Boule rumba » remplie de graines, en forme de vase, avec un col anthropomorphe et deux petits singes posés dessus. Céramique de Santa de l’époque Huari (hauteur 21 cm). Musée régional d’Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 67 - Pérou - 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La Portada de las Falcónidas (également connue sous le nom de « portail noir et blanc ») sur le site archéologique de Chavín de Huántar, dans la région d'Ancash au Pérou. Il s'agit de la somptueuse entrée principale du Nouveau Temple de la culture pré-inca de Chavín, qui a connu son apogée entre environ 1500 et 300 av. J.-C. Le portail est soutenu par deux colonnes cylindriques en pierre, gravées de reliefs mythologiques complexes (représentant des faucons ou des créatures ressemblant à des rapaces). Son nom provient des blocs de pierre de couleurs différentes (calcaire noir et granit blanc) utilisés pour la construction de cet espace cérémoniel. – Pérou – 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L'imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, où se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l'influence s'étendait sur un vaste périmètre et s'est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut, à juste titre, la qualifier de « culture mère ». Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent (cette image) ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 45 - Pérou - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L’imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, dans lequel se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l’influence s’étendait sur un vaste périmètre et s’est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu’on peut, à juste titre, la qualifier de culture mère. Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar (cette image) ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 44 - Pérou - 1976

L’un des rares, voire le seul tissu qui nous soit parvenu de la culture Chavín : du coton peint, sur lequel figurent à nouveau les motifs bien connus des crocs, des serpents à plumes et des serres de condor. Musée Amano, Lima, Pérou. - Livre: Image 62 - Pérou - 1976

Huaco, ou vase en forme d’étrier, issu de la culture côtière de Chavín, région de Chiclayo, Pérou (hauteur 23 cm). Caméléon ou créature féline représenté dans la céramique noire caractéristique de Chavín. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 65 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail du complexe du Cerro Sechín, dans la vallée de Casma, sur la côte pacifique péruvienne. Ce complexe, composé d’environ nonante dalles monolithiques, dont certaines sont imposantes, est classé dans le style Chavín côtier, bien que les reliefs aient peu de points communs avec les autres œuvres en pierre de l’ancien Pérou et présentent plutôt des similitudes avec la culture mexicaine de Monte-Albán. Les figures représentées de profil regardent toutes vers l’entrée principale du temple. - Livre: Image 46 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Détail d'un tissu de l'époque pré-inca provenant de Puruchuco, dans la vallée du Rímac, présentant un motif d'oiseau stylisé de manière géométrique, caractéristique des cultures de la côte pacifique du centre du Pérou, tel qu'il apparaît fréquemment notamment dans les œuvres de la culture de Chancay. - 1977

Le Candélabre de Paracas (El Candelabro). Cette figure mesure environ 180 mètres de haut et a été creusée à environ un demi-mètre de profondeur dans le sol sablonneux et dur. Outre le Candélabre, d’autres lignes plus petites sont également gravées dans le sol. Il est visible depuis la mer jusqu’à une distance d’environ 20 km. Sa datation au radiocarbone a permis de déterminer qu’il remonte à environ 200 avant J.-C. À ce jour, on ne sait toujours pas avec certitude qui a tracé ce symbole mystérieux de l’époque pré-inca ni à quoi il servait. – Pérou – 1977

Les célèbres lignes de Nazca, situées dans le désert côtier péruvien, sont d'immenses géoglyphes préhistoriques représentant des formes géométriques et des figures d'animaux. La photo montre la célèbre figure du condor (ou colibri) avec une grande envergure et des lignes s'étendant sur le sol. Ces lignes ont été tracées entre 500 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. par l'ancienne civilisation de Nazca, en retirant les pierres sombres afin de faire apparaître le sol plus clair situé en dessous. Elles sont inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1994 ; leur fonction exacte (astronomique, religieuse ou sociale) fait encore aujourd'hui l'objet de recherches. – 1969

Sur cette photo, on peut voir le pied du gigantesque géoglyphe du condor, long d'environ 135 mètres. (voir photo précédente) – Pérou – Nazca – 1969

Peintures rupestres de Toquepala, département de Moquegua, Pérou. Dans les grottes de Toquepala, on a découvert des traces de peuplement humain datées, par la méthode au radiocarbone, d’environ 10 000 ans. Cela ne prouve toutefois pas que les peintures, qui se chevauchent en partie, soient tout aussi anciennes. Bien qu’elles puissent tout à fait être attribuées, d’un point de vue stylistique, à une population de chasseurs du Paléolithique, elles pourraient également provenir d’hommes plus récents, car diverses tribus de Patagonie et du sud du Chili se situaient encore, jusqu’à une époque récente, à un niveau culturel comparable. - Livre: Image 57 - Pérou - 1976

Détail d’un linceul (manto) de la culture de la nécropole de Paracas, représentant des figures humaines tenant des éventails et des bâtons cérémoniels. Musée national d’anthropologie et d’archéologie, Lima, Pérou. - Livre: Image 71 - Pérou - 1977

Récipient à double bec verseur et anses en forme d’arceau de la culture Nazca. Cette culture, qui s'est épanouie à l'époque classique du Pérou précolombien, entre 100 et 800 après J.-C., dans les vallées côtières d'Ica, de Pisco et de Nazca, a influencé tant les régions environnantes que les cultures ultérieures, jusqu'aux Incas, grâce à sa céramique exceptionnelle aux couleurs vives. Musée régional d'Ica, Pérou. - Livre: Image 68 - Pérou - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1976

Le site archéologique de Qelqatani (souvent orthographié Kalkatani ou Quelcatani) est situé dans la province de Chucuito, dans le département de Puno, non loin de Mazo Cruz, à plus de 4 000 mètres d'altitude. Contrairement aux représentations animales et de chasse purement figuratives plus connues de la région (telles que les scènes typiques mettant en scène des guanacos et des lamas), ce panneau particulier présente un motif dense en forme de grille composé de losanges géométriques, de bandes en zigzag et de motifs abstraits. Il est attribué à une phase de transition ultérieure (période formative), durant laquelle les populations se sont sédentarisées et ont commencé à domestiquer les alpagas et les lamas. – Pérou – 1976

« Sphynx » solaire du haut-plateau bolivien, le légendaire dieu créateur Kon Tiki Viracocha, au masque de Puma auréolé, garde les secrets d'un monde disparu du haut de la fameuse Porte du Soleil de Tiahuanaco. Haute de près de 3 mètres et large de 4 mètres, elle est découpée dans un seul bloc d'andésite, qui pèse plus de 10 tonnes! - 1976

La figura central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, Bolivia. Al igual que en la figura de la estela de Raimondi (cultura de Chavín), la cabeza es casi tan grande como el cuerpo. En ambas manos, el dios del Sol sostiene cetros que terminan en cabezas de cóndor, y su cabello termina en serpientes y cabezas de jaguar. Las lágrimas, símbolo de la fertilidad y la lluvia, le resbalan por el rostro. Está rodeado de 148 figuras aladas que le miran, interpretadas como símbolo del movimiento y el tiempo. La cultura de Tiahuanaco es la que ha influido más directamente en la civilización inca. - Livre: Image 124 - Bolivie - 1976

Vu du templete semi-souterrain de Tiahuanaco, l'escalier monumental aux six marches lithiques et la grande portada d'entrée du Kalasasaya restaurée. On aperçoit au centre la stèle «Ponce» du sanctuaire du Soleil. - 1976

Le monolithe de Ponce est une stèle bien conservée, taillée dans un seul bloc d'andésite, située dans la cour intérieure du temple de Kalasasaya, au sein du site archéologique pré-inca de Tiwanaku (Tiahuanaco), en Bolivie. La statue présente des reliefs géométriques et zoomorphes fins et complexes (tels que des motifs représentant le soleil, des poissons et des condors), ainsi qu'un visage aux traits masques. Le monolithe doit son nom à l'archéologue bolivien Carlos Ponce Sanginés, qui l'a mis au jour en 1957. – Bolivie – 1976

Le Patio Hundido ("cour engloutie") de Tiahuanaco est un complexe presque carré d'une longueur latérale d'environ 28 m et est entouré d'un mur d'enceinte d'environ 2 m de haut et de têtes de pierre. - 1976

Cette Cabeza clava est située dans le parc monolithique de La Paz. - 1976

Encensoir en céramique en forme de félin (20 cm de hauteur) de la culture de Tiwanaku (4e période, 667 apr. J.-C.). La queue fait office de poignée, et la fumée allumée dans la cuvette dorsale s'échappe par les yeux. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivie. - Livre: Image 48 - Bolivie - 1976

Vase pour les biens funéraires - Culture Tiahuanaco - Année 667 à 1000 - Hauteur 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase en céramique avec tête modelée d'une figure de la 4ème période de la culture Tiahuanaco - sur la joue un renflement dû à l'utilisation de la coca - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la visière et l'oreille - hauteur 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase avec un portrait en céramique d'une tête anthropomorphe d'un personnage de la 5e période de la culture Tiahuanaco - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la vue et l'oreille - Hauteur 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase funéraire de la culture Tiahuanaco 5ème période - an 1000 à 1100 - hauteur 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase cérémoniel avec un serpent couronné - 4ème période de la culture Tiahuanaco - années 667 à 1000 - hauteur 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Grand kero cérémoniel - hauteur 47,5 cm - la tête est liée à la Porte du Soleil de Tiahuanaco - 4e période - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Kéros en bois avec tête anthropomorphe - hauteur 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vaisseau de style Tiahuanaco - Hauteur 12 cm - Lieu de découverte : Pukará de Quitor (province d'Antofagasta) - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Peintures rupestres de Taira, près du Río Loa, dans le désert d'Atacama, au nord du Chili. Ces représentations de lamas, réalisées par piquage et peinture, sont attribuées aux Atacameños du Néolithique. - Livre: Image 41 - Chili - 1976

Tabatière - Origine : Quitor - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Tabletta mâle - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Poignée d’une planchette à tabac à priser des Atacameños (lieu de découverte : Coyo oriental), en bois noir sculpté avec des applications de coquillages (largeur en haut : 7 cm). Sur le plan formel, la représentation rappelle la figure centrale de la Porte du Soleil à Tiahuanaco (cf. illustration 124). Musée San Pedro de Atacama, Chili. - Livre: Image 78 - Chili - 1976

Tabletta femelle - Origine : Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chili - 1976

Pointes de flèches - en verre naturel ou en pluies de météores - Période néolithique - Origine : Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Cruche anthropomorphe datant de la deuxième phase de la culture de l’Atacama (hauteur 19 cm), réalisée dans la céramique noire typique. Musée de San Pedro de Atacama, Chili - Livre: Image 54 - Chili - 1976

Flacon anthropomorphe abstrait - Deuxième phase de la culture Atacameña - Hauteur 18,5 cm - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Deux bouteilles anthropomorphiques, naturaliste à gauche 19 cm, abstraite à droite 18,5 cm - Deuxième phase de la culture atacameña - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Vaisseau Incisa - diamètre 18,5 cm - Culture Atacameña, dernière période de la deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Canard en bois de caroubier - longueur 18 cm - culture Atacameña - Origine : Quitor - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Corbeille avec figure avec hache et 3 lances - diamètre 35 cm - Culture Atacameña deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Détail d'un panier avec un personnage avec une hache et 3 lances - diamètre 35 cm - Culture Atacameña deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Crâne muni d’un bandeau, provenant d’une sépulture atacameña de la deuxième phase sur le site de Quitor 6, dans le désert d’Atacama. La sépulture ne contenait que le crâne, sans le reste du squelette. À ce jour, aucune autre découverte de ce type n’a été rapportée en Amérique du Sud. Musée San Pedro de Atacama, Chili. - Livre: Image 55 - Chili - 1976

Crâne féminin avec bande de cheveux - Culture atacameña deuxième phase - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Crâne d'enfant - Deuxième phase de la culture Atacameña - Origine: Quitor (province d'Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Momie d'une jeune femme - Deuxième phase de la culture Atacameña - 300 av. J.-C. - Origine : Solor - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Crâne d'homme avec Bonnet-Turban - avec une couverture à figures géométriques - Culture atacameña deuxième phase - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Momie d'une femme avec enfant - Culture Atacameña deuxième phase - couverture avec bordures - roche volcanique et collier de turquoise - Origine : Sequitor Alambrado - Musée San Pedro de Atacama – Chili - 1976

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