Inde - Radjastan – Le village de Khuri à la frontière du Pakistan

Le lac Titicaca est une véritable mer continentale. Les animaux domestiques n'hésitent pas à entrer dans l'eau pour se nourrir des plantes aquatiques qui sont très riches en protéines. - 1969

Un agriculteur traverse le Río San José dans le centre du Guatemala avec ses vaches. - 1977

63 - Arakao (Aïr). - Une vache (noter les mamelles) de même style. De la naissance de la queue au bout des cornes : 0,94 m de longueur.

93 - Enneri Blaka. Site 1. - Très belle vache peinte de l'époque bovidienne. Bicolore comme la Biche-Robert de la photo 91. Les pis sont nettement dessinés. Bien que ce document soit à droite, mais sur la même ligne que la frise précédente, il est difficile de les associer dans un même style. Du museau à la naissance de la queue : 0,295 m.

115 - Enneri Blaka. Site 10. - Peintures de la période des «têtes rondes» (?). En haut, deux vaches suitées, en blanc. En dessous, trois quadrupèdes non identifiables dont un à l'ocre rouge, l'autre en blanc. Le panneau représenté à 0,75 m de largeur.

134 - Confluent Blaka-Domo. Site 12. - Epoque bubaline. Belle vache gravée. Les différences de couleur de la robe sont représentées par des traits séparant les zones.

163 - Oued Mathendous. ln Habeter III. – La «vache triste» (!), animal anatomiquement juste, aux naseaux bien marqués.

213 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. - Une grande familiarité de nos bovidiens avec leur bétail aboutit à des représentations peintes d'une extrême précision, comme cette vache en mouvement, à robe bicolore. Des cornes à la patte arrière : 0,33 m.

214 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. - Dans le même style que la vache précédente, une vache debout devant une autre couchée. Au-dessus, une troisième avec un «bât» sur le dos. Les tons de la robe sont rendus par des plages rouges et blanches. Du museau de la vache couchée au museau de la vache debout : 0,47m.

221 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. - Scène pastorale. Un troupeau de bovidés est suivi par un berger du style de Ouan Amil, ayant un long bâton dans une main alors que l'autre est posée sur la taille. On note une différence de style entre les animaux représentés, donc ils ne sont pas de la même époque. Largeur du panneau : 0,65 m.

317 - Bou Ediane (Tadrart, Abri). - Antilopiné peint en rouge et blanc. En-dessous, une vache très fine dont les pis sont nettement soulignés. Des antérieures aux postérieures : 0,60 m.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – La «vache de Jabbaren» bien identifiée par son pis et sa morphologie. Le mauvais rendu de perspective nous montre une seule corne trop projetée vers l'avant. Il se peut aussi que l'artiste ait voulu reproduire une bête à une seule corne. Le trait barrant le ventre n'est pas de l'époque de la peinture. Ce qui est peut-être aussi le cas du collier. Le corps de la bête, délimité au trait fin d'ocre rouge, est particulièrement beau. De la corne avant au bout de la queue : 0,32 m.

454 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Très belle figuration de vaches peintes à l'ocre brun sombre. Panneau de 0,87 m de haut.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Splendide document peint donnant l'exacte vision qu'avaient les pasteurs des troupeaux dont ils avaient la charge. Les cornes sont exactement celles qu'on peut encore voir aujourd'hui dans certaines régions de l'Afrique de l'est. Une telle œuvre mériterait d'être classée à l'inventaire du patrimoine mondial. Il faut être reconnaissant aux autorités algériennes d'en avoir interdit l'accès. Les tons polychromes rehaussent la grande qualité du dessin. Panneau représenté : 0,82 m de largeur.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Grande vache peinte, bicolore, dont les cornes sont blanches. Elle figure sur une paroi d'abri. Du sabot arrière à l'aplomb de la corne avant : 0,21 m.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Grande vache peinte. Derrière elle, un personnage paraissant obèse. En fait, l'obésité, tout comme les femmes enceintes, ne sont pratiquement pas représentées. Panneau figuré : 0,57 m de largeur.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Trois vaches à robe polychrome. L'une a un pelage vert et blanc. Le vert est probablement obtenu par le mélange d'ocre jaune et de bleu de manganèse. Largeur du panneau représenté : 0,57 m.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Scène pastorale peinte à l'ocre avec une remarquable précision. Certains bovidés sont des vaches. L'une des bêtes, au centre en haut, est montée par un couple, dont une personne qui se trouve à l'avant tient un objet non identifié. On remarquera le bâton portant avec une lanière enroulée sur toute sa longueur : il est posé en travers des cornes. Dans le coin droit, en haut, un lévrier au museau long, aux pattes de coureur et au bassin étroit renifle le sol. L'archer, en dessous, tient son arc en même temps que deux flèches, ce qui est un geste bien observé. On remarque aussi qu'il porte un pagne.

543 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Face à l'abri précédent, sur des rochers existent d'autres témoignages de l'époque pastorale. La vache de droite est remarquable par la précision de son pis. Longueur de cette vache : 0,30 m.

568 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Dans un abri sur la piste de Tin-Aboteka, cette femme assise regarde s'éloigner paisiblement une vache aux cornes en lyre. Au-dessus, très difficiles à lire, des peintures plus anciennes. De la naissance de la queue aux naseaux, la vache mesure 0,33 m de long.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Fresque pastorale à l'ocre rouge foncé. Les bovidés sont représentés en mouvement et s'éloignent vers la droite. Des personnages armés d'un arc les accompagnent. A l'arrière, un veau est poussé manu militari. Des naseaux du veau au pied arrière de l'homme : 0,10 m de longueur.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Scène pastorale en blanc et ocre, brun rougeâtre à brun clair. On notera le bonnet porté par l'homme et par l'enfant qui le suit, en haut à droite. Il ressemble beaucoup à celui que portent encore les enfants au moment de la circoncision. L'homme mesure 0,24 rn de haut.

578 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Le site de Tin-Terhert constitue pour le voyageur une extraordinaire surprise car il entre dans un véritable musée en plein air. Les grandes dalles du Maâder de Dider sont couvertes de magnifiques gravures profondes réalisées avec des éclats de pierre. Le grand bœuf mesure 5,10 m de long.

579 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Tête de bovidé du document de gauche. Extraordinaire réalisation composée de motifs gravés pour rendre la robe de l'animal.

580 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder de Dider). - Détails du grand bovidé permettant de juger de la maîtrise du graveur.

581 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder de Dider). - Détails du grand bovidé permettant de juger de la maîtrise du graveur.

582 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder de Dider). - Détails du grand bovidé permettant de juger de la maîtrise du graveur.

606 - ln ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Deux bovidés et un veau (?) peints à l'ocre foncé. La multiplicité des représentations de bovidés doit correspondre à l'importance réelle du troupeau à l'époque du grand pastoralisme. Néanmoins, on aurait sans doute tort de se représenter la région où on le trouve comme la Normandie actuelle. Pour preuve, les grands troupeaux des Peuhls d'aujourd'hui.

607 - Ihérir (au lieu-dit Ahréné, Tassili-n'Ajjer). - Grand bœuf peint de motifs destinés à rendre la robe. On notera le rapprochement à faire avec le bovidé gravé de Tin-Terhert (photos 578 et 579).

629 - Terrarart (Tassili-n'Ajjer). - Quatre bœufs gravés très profondément, avec des parties polies. Exécutés dans le style de ceux d'In-Debiren, avec une utilisation maximale du relief naturel du rocher. Le bœuf au centre gauche est dit la «la vache qui pleure», parce qu'il semble avoir une larme coulant de son œil droite. Cette gravure, à hauteur d'homme, est située sur un rocher isolé qui émerge du sable dans l'oued Edjiriou. On raconte que lorsque l'oued coule, la «vache qui pleure» trempe son museau dans l'eau. Dimension de sa tête, du front aux naseaux : 0,60 m.

631 - Oued Mertoutek (Hoggar). - En haut deux couples de personnages à «tête en tiret», Celui du centre est quelque fois baptisé «le joueur de guitare» ce qui, bien entendu, n'est en rien vérifié. Cette peinture, ocre brun et blanc, nous montre aussi des animaux rendus entièrement en blanc. En bas, on voit encore deux groupes de deux individus et un isolé. Tout en bas un diablotin (?) à l'ocre rouge (Photo : Jörg Eberl).

656 - Gonoa (Tibesti). - Sur une belle fresque de huit girafes finement gravées, un bovidé piqueté, plus tardif. A l'intérieur du bovidé, une structure inexplicable, l'homme très petit qui se tient devant la première girafe, à gauche, mesure 0,14 m de hauteur.

Dans l'hindouisme, les vaches sont considérées comme sacrées et intouchables, c'est pourquoi on les trouve souvent au cœur de la vie publique, comme ici sur un marché de rue animé à Jodhpur. Le culte de la vache est profondément ancré dans la culture indienne et joue encore aujourd'hui un rôle dans les débats politiques et religieux. Sur cet étal, on trouve divers vêtements et jouets, une image typique des marchés de rue urbains indiens. – 1990

Scène du village de Khuri, dans le désert du Thar, près de Jaisalmer. Le bâtiment est une maison en pisé typique, dotée de murs épais qui gardent la fraîcheur le jour et la chaleur la nuit. L'embrasure de porte en escalier, encadrée de blanc, est un élément architectural caractéristique de cette région. Une femme portant un odhni (voile) rouge vif porte un pot d'eau en équilibre sur la tête, une tâche quotidienne dans les régions désertiques où l'eau se fait rare. Les bovins font partie intégrante de la vie quotidienne dans les villages du désert indien. – 1990

Une scène rurale au Rajasthan, où des femmes traient à la main une vache domestique. Cette méthode traditionnelle de production laitière est très répandue dans l'Inde rurale et fait souvent partie de la routine quotidienne dans les villages agricoles. La traite est traditionnellement souvent effectuée par les femmes, tandis que toute la famille, y compris les enfants, participe aux tâches ménagères et aux soins des animaux. Les vaches sont considérées comme sacrées dans la culture indienne et constituent un moyen de subsistance essentiel pour la population rurale. – Khuri – 1990

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