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Toute la vie des Kogis est rythmée par des rites de fertilité et par la stricte séparation des principes masculins et féminins. Cette image montre un homme kogi tenant le poporo, une calebasse remplie de coquillages réduits en poudre. La calebasse est considérée comme féminine, tandis que le bâton servant à « pêcher » la poudre de calcaire est considéré comme masculin. Au fil des années, le Kogi accomplit symboliquement l'acte de fécondation en prélevant de la poudre de la calebasse à l'aide du bâton et en la frottant sur la coque, qui se recouvre au fil du temps d'une épaisse couche de chaux. Des figurines en or représentant des calebasses similaires, dont la chaux était mâchée avec des feuilles de coca, ont été conservées de la culture Quimbaya de la vallée centrale du Cauca (XIe-XVe siècles). - Livre: Image 16 - Colombie - 1977

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : les chapeaux traditionnels de Cajamarca sont fabriqués à partir de paille de toquilla (fibre végétale). - Livre: Image 85 - Pérou - 1976

Campesino du village de San Antonio de Chuca, département d’Arequipa, au Pérou. Le bonnet à oreillettes, appelé « chullo », protège du froid souvent mordant de l’Altiplano. Parfois, les Indiens portent un chapeau par-dessus le chullo pour se protéger du soleil éblouissant. - Livre: Image 82 - Pérou - 1969

Vue panoramique sur La Paz, siège du gouvernement bolivien, nichée au cœur d'un profond canyon de l'Altiplano. Au premier plan, deux habitants vêtus de costumes traditionnels andins sont assis et contemplent la ville. L'architecture urbaine dense s'étend sur les pentes escarpées du canyon. En haut à gauche, la ville se fond harmonieusement dans la ville voisine d’El Alto, en pleine expansion, qui s’étend sur le plateau plat. En arrière-plan se dresse la chaîne montagneuse enneigée de la Cordillera Real. Le sommet le plus imposant, d'un blanc éclatant, situé à droite, est le majestueux Illimani (6 439 mètres), emblème incontournable et « gardien » de La Paz. – 1976

Homme portant un cercueil à Potosí, en Bolivie. Dans les rites funéraires, les anciennes croyances indigènes se mêlent à certains éléments catholiques. Ainsi, on organise une veillée funèbre (velorio) au cours de laquelle, outre des bougies, on dispose des provisions de voyage autour du corps. L’âme du défunt parcourt pendant huit jours tous les lieux que celui-ci avait visités de son vivant. Le huitième jour, elle revient, après quoi les vêtements du défunt sont brûlés. - Livre: Image 121 - Bolivie - 1976

Un Indien en train de labourer dans le département de Chuquisaca, en Bolivie. Souvent, cependant, le sol est simplement ameubli à l'aide d'une fine bêche, la « taclia » (cf. photo 90). - Livre: Image 118 - Bolivie - 1976

Dans le sud de la Bolivie, dans la zone de transition entre les contreforts arides des Andes et les vallées plus humides de la réserve nationale de flore et de faune de Tariquía. Sur les versants et dans les vallées, les petits agriculteurs cultivent principalement du maïs, du blé et de l’orge. La photo montre le battage traditionnel à la main (séparation de la balle et du blé ou des céréales). Les agriculteurs lancent en l'air les céréales battues à l'aide de fourches ou de pelles. Le vent emporte la balle légère (enveloppes et restes de paille) sur le côté. Les grains de céréales, plus lourds, tombent à la verticale sur le sol et sont ainsi récoltés propres. Cette méthode est utilisée depuis des millénaires. Elle ne nécessite aucune machine et exploite uniquement la force du vent. – Bolivie – 1976

Près de Huanuni, dans le département d’Oruro. Une fois leur journée de travail terminée, un couple d’agriculteurs rentre chez lui. Alors que l’économie urbaine de Huanuni est dominée par le Cerro Posokoni et la mine d’étain, les petites exploitations familiales des environs, situées à près de 4 000 mètres d’altitude, assurent leur subsistance grâce à la culture de plantes rustiques et traditionnelles telles que les pommes de terre, le quinoa et le cañahua. La région autour de Huanuni et du lac Poopó tout proche souffre fortement des conséquences écologiques de plusieurs siècles d’exploitation minière, raison pour laquelle le travail traditionnel du sol, respectueux de la nature et sans machines lourdes, reste essentiel pour les agriculteurs. L’attelage composé de deux bovins (yunta) ameublit la terre sèche et souvent caillouteuse. L’âne transporte souvent les précieuses semences destinées aux semis à venir, avant la saison des pluies. – Bolivie – 1976

Agriculture dans la région andine de haute altitude de la commune de Yunchará, dans le département de Tarija, au sud de la Bolivie. Dans les zones les plus élevées de l'Altiplano, on cultive principalement des plantes résistantes au gel, telles que les fèves (haba), l'orge et la camomille. Dans cette région montagneuse isolée de Bolivie, l'utilisation d'animaux de trait pour labourer les petites parcelles délimitées par des murs en pierres sèches reste la principale méthode de préparation du sol avant les semis. – Bolivie – 1976

La tribu des Chipayas, dans le département bolivien d'Oruro, qui ne compte plus qu'un peu moins d'un millier d'âmes, habite une région particulièrement inhospitalière du haut plateau andin, au bord du Río Lauca, qui se jette dans un lac salé. Les Chipayas sont les seuls Indiens des hauts plateaux à subvenir en partie à leurs besoins alimentaires par la chasse, car l'agriculture et l'élevage ne suffisent pas à les satisfaire en raison de la forte salinité du sol. À l’aube, des groupes de chasseurs se postent sur les rives du lac pour guetter les flamants roses, les canards et les oies des Andes, qu’ils capturent à l’aide de « bolas », des boules lancées fixées à de longues lanières. Le mot « Chipaya » vient de l’aimara et signifie « natte de roseau ou de paille tressée avec des cordes de roseau ». En effet, pour se protéger des vents violents de l’Altiplano, les Chipayas doivent depuis toujours attacher les nattes de paille de leurs toits à l’aide de cordes. Le fait que les Chipayas, comme ils le croient, soient les descendants directs des populations pré-incas est corroboré par la découverte de momies dans des tours funéraires de cette époque, qui présentent, entre autres similitudes, la même coiffure à laquelle les femmes consacrent des heures et des heures. - Livre: Image 155 - Bolivie - 1976

Cet homme appartient à la culture Chipaya, qui compte parmi les plus anciennes cultures encore existantes du double continent américain. Son identité traditionnelle se reflète clairement dans ses vêtements : le chapeau est un signe distinctif absolument caractéristique des Chipaya. Il est traditionnellement fabriqué à la main à partir de laine de mouton ou d’alpaga pressée. Il possède un bord caractéristique et est souvent orné d’un ruban foncé. Sous son chapeau, il porte le bonnet andin typique aux motifs colorés, muni de oreillettes, qui protège du vent glacial et violent de l’Altiplano. – Chipaya – Bolivie – 1976