Le fond de la fosse du Cauca, située entre 800 et 1 100 mètres d’altitude, s’élève progressivement vers le sud, atteint une altitude de 1 760 mètres près de Popayán et se prolonge dans la fosse de Paria, de plus en plus étroite, jusqu’à la frontière avec l’Équateur. La photo montre la zone des fosses au sud-ouest de Popayán. - Livre: Image 34 - Colombie - 1977

Véritable repère imposant culminant à 6 272 mètres d’altitude, le Chimborazo s’élève à l’extrémité ouest de la chaîne de bassins équatoriens. Alexander von Humboldt avait gravi ce volcan fortement recouvert de glaciers, considéré au XIXe siècle comme la plus haute montagne du monde, presque jusqu’au sommet le 23 juin 1802. Il n’avait pas encore vu les forêts d’eucalyptus au premier plan. Cet arbre originaire d’Australie n’a été introduit qu’aux alentours de 1850. - Livre: Image 28 - Equateur - 1977

Avec ses 5 790 mètres d'altitude, le volcan Cayambe est le troisième plus haut sommet d'Équateur. Sur ses pentes, à 4 690 mètres d'altitude, se trouve le point le plus élevé de la Terre traversé par la ligne de l'équateur. En raison du recul des glaciers au cours des dernières décennies, il n'y a toutefois plus de point de l'équateur recouvert de neige. Pendant la saison des pluies, le versant sud est toutefois souvent enneigé, ce qui en fait tout de même le seul point de toute la ligne de l'équateur où la neige est régulière. La photo montre le volcan vu depuis le sud-ouest. Au premier plan, on aperçoit les collines typiques utilisées à des fins agricoles et les terres cultivées de la province de Pichincha, autour de la ville de Cayambe. – Équateur - 1972

Une autre photo du volcan Cayambe, haut de 5 790 m, prise depuis les hauts plateaux agricoles environnants de la province de Pichincha, où la population autochtone (les Kayambi) pratique traditionnellement l'agriculture et l'élevage. – Équateur – 1972

Le Cotopaxi (5 897 m), situé dans la Cordillère orientale de l’Équateur, est le plus haut volcan actif de la planète. Même s’il n’a plus connu d’éruption depuis 1928, la colonne de fumée qui s’élève par temps frais au-dessus de son sommet régulier prouve qu’il est loin d’être éteint. - Livre: Image 33 - Equateur - 1973

Le volcan Tungurahua s'élève à 5 016 mètres d'altitude, à 140 kilomètres au sud de Quito. Ses dernières éruptions remontent au siècle dernier. La station thermale de Los Baños, située à son pied, est la plus fréquentée d'Équateur. - Livre: Image 32 - Equateur - 1977

Aux prairies alpines situées au-dessus de la limite forestière correspondent, dans les Andes tropicales humides du nord, les páramos : de vastes étendues de prairies à graminées en touffes, parsemées de composées formant des troncs. Les feuilles gris argenté et duveteuses ainsi que les troncs des espeletias (frailejones), brûlés par les feux de pâturage, offrent un spectacle fantomatique, surtout lorsque le brouillard s'installe (Páramo de Purace, Cordillère centrale colombienne). - Livre: Image 35 - Equateur - 1977

Ces huttes coniques sont entièrement construites en paille du páramo (herbe ichu). Elles constituent un héritage direct de la culture puruhá. Elles sont activement entretenues dans les communes situées autour de Cajabamba, dans le canton de Colta (province de Chimborazo). Les habitants portent des costumes traditionnels, notamment des chapeaux en feutre à bord court et d'épais ponchos en laine. Ceux-ci les protègent du froid extrême des Andes équatoriennes. – Équateur – 1977

Laver le linge à la main directement dans la rivière, puis étendre les vêtements colorés pour les faire sécher sur les pelouses voisines est une tradition très ancienne dans les Andes. Certains habitants continuent d'ailleurs à pratiquer cette coutume aujourd'hui. - Scène sur le Río Tomebamba à Cuenca, en Équateur - 1977

La vallée de Chota est une vallée interandine située au nord de l'Équateur, qui s'étend à la frontière entre les provinces d'Imbabura et de Carchi. Contrairement aux hauts plateaux andins de l'Équateur, généralement humides et verdoyants, la vallée de Chota bénéficie d'un microclimat semi-désertique. Il y fait chaud et sec toute l'année. La vallée constitue l'une des principales zones d'implantation de la communauté afro-équatorienne dans les Andes. Ses habitants sont les descendants d'esclaves africains amenés dans la région par les jésuites à l'époque coloniale pour travailler dans les plantations de canne à sucre. – 1977

La vallée de Chota est une région riche en traditions située au nord de l'Équateur. Elle est surtout connue pour sa communauté afro-équatorienne, qui a su préserver une culture unique en Équateur. La population descend d'Africains réduits en esclavage, amenés dans la région au XVIIe siècle par les jésuites. La « Bomba del Chota » est le style de musique et de danse le plus connu de la région. Les tambours de la bomba en sont l'élément caractéristique. Les femmes dansent traditionnellement ce rythme avec une grande habileté, tout en équilibrant parfaitement une bouteille sur leur tête. – 1972

L'imposant monument de la Mitad del Mundo (le milieu du monde), situé à San Antonio de Pichincha près de Quito, en Équateur, est un monolithe en pierre d'environ 30 mètres de haut, surmonté d'un grand globe terrestre et marquant le passage de l'équateur. Situé à environ 23 kilomètres au nord de Quito, ce monument commémore l'expédition géodésique française historique de 1736, dirigée par Charles Marie de La Condamine. – 1977

Le monument « Mitad del Mundo ». La tour trapézoïdale en pierre taillée est orientée exactement vers les quatre points cardinaux, tandis que la sphère qui la surmonte est entourée d'un anneau métallique représentant l'équateur. Des mesures précises réalisées récemment par GPS ont révélé que le véritable tracé de l'équateur se trouve en réalité environ 240 mètres plus au sud. – 1977

Une femme autochtone kichwa de la communauté Salasaka, originaire de la province de Tungurahua en Équateur. Son chapeau clair caractéristique (muchiku), à bord rond, est traditionnellement fabriqué en laine de mouton. Les colliers élaborés à plusieurs rangs (walkas) sont traditionnellement composés de perles fines et de corail. Elles symbolisent l'identité ethnique, le patrimoine culturel ainsi que le prestige et la force des femmes autochtones des Andes. La femme porte un châle sombre (Chal ou Fachalina), généralement maintenu à l'avant par une grande épingle ou broche décorative en argent (Tupu). – 1977

Une jeune fille de la communauté Salasaka (province de Tungurahua, en Équateur). Le chapeau blanc est traditionnellement fabriqué à partir de laine de mouton pressée. Il constitue un élément identitaire central lors des fêtes. Le tissu en laine tissé à la main (lishta) est souvent orné de fines rayures. Il est croisé sur la poitrine et fixé à l'aide d'une broche en argent (tupu). Le port de walkas (colliers à plusieurs rangs composés de corail rouge ou de perles) est un bijou typique des femmes et des jeunes filles. – 1977

Une jeune fille issue de la communauté autochtone kichwa de la région d'Otavalo, dans les hauts plateaux de l'Équateur, vêtue d'un poncho bleu, d'un couvre-chef et de plusieurs rangées de colliers de perles dorées. – 1977

L’un des marchés indigènes les plus célèbres des Andes a lieu tous les samedis à Otavalo (province d’Imbabura, Équateur). Les Otavaleños jouissent d’une excellente réputation en tant que partenaires commerciaux et marchands ; on les rencontre partout sur les routes andines, leurs marchandises sur le dos. Leur marché est devenu une attraction touristique majeure, avec des combats de coqs l’après-midi et, en juin, des corridas. Outre leurs propres produits, ils y vendent les tissus et les tapis des Salasacas. - Livre: Image 27 - Equateur - 1977

Scène du marché dominical de Riobamba, dans la province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 30 - Equateur - 1977

Une artisane en train de tresser de manière traditionnelle un chapeau en paille de toquilla (souvent appelé à tort « chapeau de Panama »). Cuenca, en Équateur, est considérée dans le monde entier comme le centre le plus important pour la fabrication et l'exportation de ces célèbres chapeaux en paille de toquilla. Ils sont tissés à la main selon un procédé complexe à partir des fines fibres du palmier toquilla. Alors que le tressage des ébauches s'effectue souvent dans les villages environnants de la province d'Azuay, les chapeaux sont lavés, blanchis, mis en forme et finis dans les ateliers et usines situés directement à Cuenca. L'art traditionnel du tressage de ces chapeaux de paille en Équateur a été officiellement inscrit par l'UNESCO sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. – 1977

Cuenca, en Équateur, est considérée comme le centre mondial de la fabrication et de l'exportation des véritables chapeaux en paille de toquilla. Alors que cette paille fine est récoltée sur la côte et souvent tissée à la main dans les régions rurales, les chapeaux sont finis dans les célèbres ateliers de Cuenca. Les ébauches sont nettoyées afin de conserver leur couleur claire caractéristique. Les brins de paille qui dépassent, visibles sur la photo, sont soigneusement coupés à la main. À l’aide de presses hydrauliques historiques ou modernes et de la chaleur, le chapeau prend sa forme typique. Pour finir, le bandeau intérieur et le ruban extérieur noir classique sont cousus. – 1977

Un Salasaca en costume traditionnel – poncho noir, pantalon blanc et chemise blanche – assis devant son métier à tisser. Le sol aride de la province de Tungurahua, située au centre de l’Équateur, autour de la ville d’Ambato, a contraint les Salasacas, une tribu d’environ deux mille Indiens, à exercer une deuxième activité en plus de l’agriculture. Leurs tapis, ornés de motifs d’oiseaux et d’animaux, sont réputés loin à la ronde. Ce sont généralement les Otavaleños qui se chargent de la commercialisation de ces tissus. - Livre: Image 26 - Equateur - 1977

Marché dominical de Cajabamba, à l'ouest de Riobamba. Deux cents variétés de pommes de terre, des petits tubercules blancs aux énormes patates douces rouges, une douzaine de variétés de maïs, du quinoa (« riz du Pérou »), des légumineuses, mais aussi des aliments pour animaux et, parfois, des engrais et des colorants modernes sont proposés sur ces marchés. - Livre: Image 31 - Equateur - 1976

Un Indien Salasaca en train de tisser une large ceinture, appelée « faja ». Parmi les motifs traditionnels figurent des oiseaux, des cerfs, des chats et d’autres animaux stylisés. - Livre: Image 139 - Equateur - 1976

Déjeuner au marché dominical de Cajabamba, province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 137 - Equateur - 1976

Riobamba est le centre économique et administratif de la province équatorienne de Chimborazo. La photo montre l'ancienne gare routière historique (Terminal Terrestre) ainsi qu'une place de marché située juste à côté, dans les années 1970. Riobamba relie la région côtière aux hauts plateaux andins. Les bus visibles à l'arrière-plan indiquent les destinations voisines de Guamote et Colta, deux communautés autochtones d'importance historique situées à proximité immédiate. – 1977

Scène du marché dominical de Riobamba, dans la province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 29 - Equateur - 1977

Une femme autochtone de Riobamba, vêtue de ses habits traditionnels, porte son enfant sur le dos dans une écharpe porte-bébé. Le chapeau en feutre marron, typique de la population autochtone (principalement des Kichwa) de la province de Chimborazo, autour de Riobamba, est un signe distinctif de l’identité autochtone et de l’appartenance à cette région. L'enfant est porté en toute sécurité sur le dos grâce à une écharpe tissée de manière traditionnelle. Le poncho protège efficacement du froid dans les hauteurs fraîches des Andes. – 1977

Une fillette Salasaca de la ville d'Ambato, province de Tungurahua - Équateur - 1976

Les Saraguros sont connus pour leur costume traditionnel noir, à la fois élégant et riche en traditions. Les femmes portent souvent des chapeaux blancs caractéristiques ornés de motifs noirs sur le bord (ou des chapeaux en feutre noir), des châles sombres (reboso), des chemisiers brodés aux couleurs vives ainsi que des parures de perles très travaillées (collares). La photo montre un rassemblement traditionnel après la messe dominicale, juste devant l'église du chef-lieu de Saraguro, dans le sud de l'Équateur (province de Loja). Les personnes présentes tiennent des compositions florales et des couronnes, ce qui est typique des célébrations religieuses ou communautaires s’inscrivant dans le cadre du syncrétisme (fusion de la foi chrétienne et de la cosmovision andine). – Équateur – 1977

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées des offrandes florales tout au long de l’année. À partir de fleurs de jardin, elles réalisent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs selon des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 39 - Equateur - 1976

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, de préparer les offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les célibataires disposent les fleurs en formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 36 - Equateur - 1976

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, des offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs dans des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 38 - Equateur - 1976

Une femme autochtone de la culture Saraguro, originaire de la province de Loja en Équateur, reconnaissable à son costume traditionnel et à son chapeau de feutre blanc caractéristique. Elle porte des boucles d’oreilles en argent qui attirent le regard ainsi que des colliers de perles traditionnels. Une broche argentée (« Topo », une épingle à vêtement traditionnelle) maintient sa cape sombre sur un chemisier rouge. - Équateur – 1977

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les « topos », ces épingles que les femmes saraguros utilisent pour maintenir leur poncho, ne se trouvent, avec leur tête en forme de soleil, que chez cette tribu. Au Pérou, elles ont la forme d’une cuillère. - Livre: Image 37 - Equateur - 1977

Quito. Feuille tirée de la *Nueva Crónica* de Poma de Ayala. - Livre: Image 165 - Equateur - 1976

La Vierge de Guadeloupe (huile sur bois, 26 x 37 cm). Cette miniature est l’œuvre d’un artiste inconnu du XVIIe siècle et est attribuée à l’école de Quito, qui, dès sa fondation au XVIe siècle, a exercé une influence déterminante sur la création artistique des pays andins. Beaucoup de ses disciples sont toutefois restés anonymes. Miguel de Santiago (1655-1706) est considéré comme le peintre le plus important de cette école ; tout comme le sculpteur le plus éminent, Gaspicara (Visage balafré), il était un Indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 134 - Equateur - 1977

Coupe de la culture Tuncahuán-Carchi ornée d’un motif d’oiseau (diamètre 21 cm, hauteur 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Livre: Image 51 - Equateur - 1977

Bol avec des singes - Culture de Tuncahuan - 500 avant J.-C. à 500 après J.-C. - Peinture négative de cire d'abeille et de miel - Diamètre 19cm, hauteur 8,5cm - Museo Banco Central Quito, Équateur - 1977

Vase de la culture Panzaleo présentant un ornement en creux (diamètre supérieur 13,5 cm, hauteur 19 cm). La culture Panzaleo a connu son apogée dans les provinces de Tungurahua et de Cotopaxi entre 500 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 52 - Equateur - 1977

Vase en forme de « cavalier » des Cañari, provinces de Cañar et d'Azuay, Équateur (hauteur : 16 cm). Période d'intégration, 500 à 1400 après J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 69 - Equateur - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

« Le mâcheur de coca ». Figurine en argile (hauteur 32 cm) de la culture Carchi, provinces d’Imbabura et de Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 75 - Equateur - 1977

Vase en forme de femme allaitant (hauteur 24,5 cm) de la culture Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 77 - Equateur - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Jama-Coaque culture (côte) - Hauteur 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Culture Bahia - Province de Manabi - Hauteur 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

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