L'église coloniale et le hameau de Tiobamba, dans le département du Cuzco. Au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

Machu Picchu, la cité sanctuaire consacrée par les Incas au soleil, ne fut découverte qu'en 1911. Elle se situe dans la Cordillère des Andes, au nord du Cuzco, à une altitude de 3000 mètres.

Andenes, terrasses de cultures incaïques de Pisac (département du Cuzco).

Les ruines de Machu Picchu sont dominées par une colline au sommet de laquelle se trouve un monument taillé dans un seul bloc de granit, appelé Intihuatana, c'est-à-dire la «pierre où l'on attache le soleil». Il s'agit sans doute d'un lieu de culte. - 1969

La demeure des Indiens de la Cordillère des Andes est faite de briques en boue séchée, appelées adobes, recouvertes ou non de chaux. Elle est surmontée d'un toit de chaume. La maison se compose d'une seule pièce qui sert à la fois de cuisine, de chambre à coucher et de grenier où l'on garde les récoltes. - Près de la pierre de Sayhuite entre Abancay et Cuzco - 1969

Terrasses d'assèchement d'eau salée à Maras (département du Cuzco). Ce procédé semble avoir déjà été utilisé par les Incas. - 1969

La Sierra péruvienne est peuplée essentiellement d'indiens qui vivent en communauté et qui s'adonnent à l'agriculture. En certains endroits la fertilité de la terre est remarquable. - Récolte de céréales, Tiobamba, Cuzco, au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

Cette croix ornée de fleurs et de foulards se trouve sur la route panoramique reliant Abancay à Cusco, dans les Andes péruviennes. Ces croix marquent souvent des lieux qui, dès l’époque inca, étaient considérés comme des sites sacrés (huacas) ou étaient dédiés aux esprits protecteurs des montagnes (apus). L’installation de croix chrétiennes a permis la fusion des traditions catholiques espagnoles avec les croyances andines liées à la nature. La décoration somptueuse, composée de pans de tissu aux couleurs vives et de compositions florales, est typique des fêtes régionales telles que la très répandue « Cruz Velacuy » (fête de la vénération de la croix) en mai, au cours de laquelle les croix sont portées depuis les collines jusqu’aux villages, décorées de manière festive et bénies. – Pérou – 1969

Une ferme dans la vallée de Limatambo, entourée de champs cultivés et d’eucalyptus typiques, avec en toile de fond un paysage montagneux imposant et aride. Bien que ces arbres aient été autrefois importés d’Australie, ils marquent aujourd’hui le paysage partout dans les vallées, à proximité des habitations humaines. La ferme est située à environ 2 500 mètres d'altitude, entre le plateau d'Anta et le profond canyon du Río Apurímac. – Pérou – 1972

Vue panoramique sur la ville de Cusco, prise depuis les hauteurs situées près de la forteresse de Sacsayhuamán. Le nom « Cusco » signifie « nombril du monde ». Selon la mythologie inca, le dieu du Soleil Inti envoya ses enfants Manco Cápac et Mama Ocllo sur Terre. Ils devaient y fonder une ville à l’endroit où un bâton d’or s’enfoncerait sans peine dans le sol – ce qui se produisit dans la vallée fertile de Cusco. Au XVe siècle, le neuvième souverain inca, Pachacútec Yupanqui, transforma radicalement la ville. Il agrandit Cusco dans un style architectural monumental en pierre et organisa le plan de la ville en forme de puma – symbole de pouvoir et de force. La tête du puma était la forteresse en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Située à 3 500 mètres d'altitude, Cuzco, le « nombril du monde », a été fondée par les Incas vers l'an 1100 après J.-C. En 1536, les conquistadors ont détruit la ville et l'ont reconstruite à la manière espagnole, en réutilisant de nombreuses fondations incas. Ainsi, les édifices eux-mêmes témoignent de la coexistence et de la simultanéité de deux peuples et de deux cultures, comme en témoigne la grande diversité du paysage urbain. La grande majorité des 120 000 habitants sont toutefois encore des Indiens. Cuzco est le point de départ pour visiter la plupart des grands sites incas tels que Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo ou Sacsayhuamán, mais elle possède également de magnifiques exemples d’art colonial espagnol : la cathédrale, l’église jésuite La Merced, les églises Santo Domingo – érigée à l’emplacement de l’ancien sanctuaire inca du Soleil – et Belén de los Reyes. Lors de la reconstruction qui a suivi le tremblement de terre de 1950, on s’est efforcé de redonner aux églises leur aspect d’origine, tel qu’il était avant 1650. - Livre: Image 80 - Pérou - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac. - 1969

La ruelle historique Hatun Rumiyoq, à Cusco, présente un mur inca magistralement assemblé à partir de blocs massifs de diorite verte parfaitement taillés. Ces blocs proviennent du palais d’origine du souverain inca Inka Roca. Les pierres ont été ajustées les unes aux autres avec une telle précision, sans aucun mortier, qu’il est impossible d’y glisser la lame d’un couteau. Après la conquête espagnole, les conquistadors ont érigé leurs propres bâtiments sur les fondations incas, extrêmement résistantes aux séismes. La façade blanche dans la partie supérieure appartient à l'actuel palais archiépiscopal. À peu près au milieu de ce mur se trouve la célèbre « Piedra de los 12 ángulos ». Cette pierre unique possède exactement douze angles qui s’intègrent parfaitement dans le mur environnant. – Pérou – 1969

Des alpagas et des lamas paissent devant les impressionnants murs en zigzag de Sacsayhuamán, un site archéologique monumental de la culture inca situé juste au-dessus de la ville de Cusco. La forteresse a été construite au XVe siècle sous le règne de l’empereur inca Pachacútec Yupanqui. Les pierres les plus lourdes du site pèsent plus de 100 tonnes. Les blocs ont été taillés avec une telle précision et assemblés sans mortier qu’il est souvent impossible d’y glisser ne serait-ce qu’une feuille de papier. Le plan historique de la ville de Cusco a été conçu par les Incas sous la forme d’un puma – symbole du monde terrestre. Sacsayhuamán en constituait la tête, tandis que les murs en zigzag représentaient les dents de l’animal (ou les éclairs du dieu du tonnerre Illapa). L’ensemble du complexe servait principalement de centre cérémoniel et religieux. Aujourd’hui, seuls 20 % à 40 % environ de la structure d’origine sont conservés. Les Espagnols ont emporté les plus petites pierres pour construire des églises coloniales et des maisons d’habitation à Cusco ; les mégalithes gigantesques des fondations sont toutefois restés immobiles. – 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsayhuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

Cette jeune femme autochtone participe à la cérémonie traditionnelle inca de l'Inti Raymi (la fête du Soleil), célébrée chaque année le 24 juin. Ses vêtements et sa coiffe ont une signification symbolique. Elle porte une couronne ouvragée, fabriquée à partir de feuilles d’agave séchées (maguey) et ornée de petits coquillages. Son corps est enveloppé dans une longue robe faite de mousse naturelle. On distingue en dessous un tissu tissé aux motifs traditionnels colorés. – 1969

Mise en scène de l'Inti Raymi (« Fête du Soleil »), une cérémonie traditionnelle en l'honneur du dieu du soleil Inti, datant de l'époque inca. Instaurée à l'origine par l'Inca Pachacútec vers 1430, cette fête marque le solstice d'hiver dans l'hémisphère sud et le Nouvel An inca. Cet événement a lieu chaque année, sans exception, le 24 juin. La photo montre des personnes déguisées en souverains incas, portant des coiffes traditionnelles, des vêtements colorés et des récipients rituels. – Cusco – Pérou – 1976

Alors que la cérémonie principale de l'Inti Raymi (la fête inca du Soleil) se déroule traditionnellement sur l'esplanade de la forteresse de Sacsayhuamán, les danses et les accompagnements musicaux sont souvent transférés au stade de Cusco afin d'accueillir les foules de spectateurs, comme sur cette photo prise le 24 juin 1976. Les musiciens jouent de la harpe andine péruvienne typique (Arpa andina) et du violon pour accompagner les danses traditionnelles (Danzas) des différentes provinces, présentées en l'honneur du soleil. – Cusco – Pérou – 1976

Des musiciens de la province de Paruro lors de la célèbre fête de l'Inti Raymi (la fête du Soleil des Incas) à Cusco. Ils jouent d'une sorte de flûte traversière, la « flauta andina » (flûte andine), souvent appelée localement « pifano » ou « pífano andino ». Elle est traditionnellement fabriquée entièrement à partir de bambou local (caña) ou de bois andin. Ces flûtes traversières rustiques en bambou sont typiques des groupes de musique ruraux (Bandas de Músicos Tradicionales) des hauts plateaux de Cusco. Elles accompagnent les danses festives et les défilés cérémoniels lors des célébrations indigènes. – Pérou – 1969

La photo montre des habitants traditionnels des Andes péruviennes tenant dans leurs mains ce qu’on appelle des « pututos » (instruments à vent cérémoniels fabriqués à partir de grands coquillages marins). Le pututo est un coquillage préparé (souvent du Lobatus galeatus) utilisé dans les Andes depuis l’époque précolombienne. Cet instrument produit un son très fort et grave et servait à l’origine à rassembler les communautés, à envoyer des signaux sur de longues distances ou à marquer le début de rituels sacrés. Les personnes représentées portent des ponchos péruviens typiques, tissés à la main et ornés de franges, ainsi que des pantalons traditionnels. – Inti Raymi à Cusco – Pérou – 1976

La photo montre une foule nombreuse assise sur les murs de pierre incas historiques de la forteresse de Sacsayhuamán, à Cusco, pour assister de près à la reconstitution des anciens rituels et des danses de la fête traditionnelle du Soleil, l'Inti Raymi. – Pérou – 1976

La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

Cuisinière de rue à Cusco, qui prépare sur un petit grill métallique des anticuchos traditionnels, un plat traditionnel très apprécié au Pérou et en Bolivie. Les brochettes sont composées de fines tranches de cœur de bœuf (anticuchos de corazón). La viande est très maigre, a une texture ferme et, une fois grillée, elle est juteuse et relevée. Elle est marinée pendant des heures dans un mélange d’ají panca (une variété de piment rouge péruvien), d’ail, de vinaigre, de cumin et d’herbes aromatiques. Elle est généralement accompagnée d’une pomme de terre cuite ou d’épaisses tranches de maïs andin (choclo). – Livre : image 186 - Pérou - 1969

«Au libérateur du Pérou, Don Simón Bolívar». Peinture historique de Santiago Juarez, 1825. Musée historique régional de Cuzco, Pérou. - Livre: Image 136 - Pérou - 1976

Flûtiste au Pueblo de Checacupe (3 430 m d'altitude), département de Cuzco. Contrairement aux instruments à vent locaux, qui ont tous un nom spécifique (kena, pincullo, etc.), les flûtes traversières s'appellent tout simplement « flauta », ce qui laisse supposer qu'elles ne sont apparues qu'après la Conquista, en imitation de l'instrument européen. - Livre: Image 116 - Pérou - 1976

Marché dominical de Chinchero, département de Cuzco. Comme à l'époque des Incas, on reconnaît encore aujourd'hui l'appartenance tribale ou locale aux chapeaux ou aux motifs des ponchos. Ainsi, les Cuzqueños portent par exemple une sorte de chapeau de docteur ; le chapeau de Pisac est légèrement incurvé, et ceux qui portent les chapeaux blancs rigides ornés d'un ruban coloré viennent tous de la même région. - Livre: Image 112 - Pérou - 1969

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. L’équivalent du stand de saucisses européen : la cuisine en plein air. - Livre: Image 115 - Pérou - 1976

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. Vendeuse de chicha – la bière de maïs était probablement connue peu après la mise en culture du maïs. - Livre: Image 113 - Pérou - 1976

Une Indienne de Chinchero portant le chapeau typique de la région de Cuzco. Les bordures sur le dessus symbolisent l’empire inca Tahuantinsuyu, l’empire des quatre parties du monde dont Cuzco est le centre. Les motifs raffinés de la manta sont également caractéristiques de cette région. - Livre: Image 101 - Pérou - 1969

Vendeuses de fruits à la gare de Cuzco. - Livre: Image 114 - Pérou - 1973

Des Indiens dans la petite église d’Ollantaytambo, dans la vallée d’Urubamba, au-dessus du Machu Picchu, dans le département de Cuzco. Sous l’action des missionnaires espagnols zélés, les Indiens se sont très vite convertis au catholicisme ; pourtant, en y regardant de plus près, on constate que, sous le vernis européen, les anciens rites et divinités subsistent encore dans toutes les pratiques. Ainsi, par exemple, Jacques, le saint patron des Espagnols, est célébré avec ferveur le 25 juillet, mais ce jour-là est également la fête du dieu de la montagne Taita Wamani, et Pachamama, la Terre Mère depuis l’époque pré-inca, est aujourd’hui assimilée en de nombreux endroits à la Vierge Marie. - Livre: Image 108 - Pérou - 1969

La célèbre cité en ruines inca de Machu Picchu, photographiée depuis le sommet opposé du Huayna Picchu. À gauche, sur le versant, on distingue la route en lacets (Carretera Hiram Bingham) que remontent les bus en provenance d'Aguas Calientes. La photo a été prise depuis les hauteurs du Huayna Picchu, en direction du sud, vers la crête en contrebas où se dresse la citadelle de Machu Picchu. Les terrasses agricoles et les bâtiments en pierre de ce site historique inca se trouvent à environ 2 430 mètres d'altitude. – 1976

La forteresse inca de Machu Picchu, située à 2 690 mètres d'altitude, face au cône du Huayna Picchu. Aucun des conquérants espagnols ne mentionne cette ville située à la lisière de la forêt vierge, au-dessus du Rio Urubamba (à droite), l'un des affluents de l'Amazone. Comme d’autres pucaras (villages fortifiés), Machu Picchu était autosuffisant en cas d’urgence, mais ses champs en terrasses ne pouvaient nourrir que 500 personnes au maximum. Cet ouvrage inca tardif comprend des constructions de styles variés, notamment le palais royal, bâti en blocs de granit finement taillés, avec des passages de porte et des ouvertures de fenêtres de forme trapézoïdale. Mais on y trouve également des huttes en pierre simples, serrées les unes contre les autres, ainsi que des quartiers ressemblant à des casernes pour les soldats. Une tour ovale – unique en son genre – a laissé supposer que Machu Picchu aurait continué à être agrandi même après l’arrivée des Espagnols. La ville n’a été découverte qu’en 1911 par une expédition qui recherchait la légendaire dernière forteresse inca, Vilcabamba. - Livre: Image 81 - Pérou - 1976

La forteresse de montagne de Machu Picchu, au Pérou. Au départ, on pensait que les différents types de maçonnerie que l'on trouve aussi bien à Cuzco qu'à Machu Picchu et dans d'autres édifices incas provenaient d'époques différentes. Aujourd'hui, on considère que tant les murs constitués de blocs mégalithiques emboîtés les uns dans les autres que ceux assemblés à partir de pierres lisses et de taille uniforme, ainsi que la technique de maçonnerie en moellons au mortier ont été utilisés par les mêmes maîtres d’œuvre à partir de 1440, en fonction de leur destination : la technique mégalithique pour les murs de soutènement, les blocs lisses et uniformément arrondis pour les édifices représentatifs, et les murs en moellons liés au mortier – ainsi que les briques d’adobe – pour les bâtiments utilitaires. À Machu Picchu, cependant, divers éléments, tels que le Torreón ovale, indiquent que les travaux de construction se sont poursuivis ici jusqu’à l’époque coloniale. L’architecture inca ne connaît par ailleurs que des formes rectangulaires ou trapézoïdales, et les voûtes verticales sont totalement absentes, ce qui imposait certaines limites, par exemple, à la construction des portes. - Livre: Image 125 - Pérou - 1969

L’Intihuatana, le « lieu de repos du soleil » ou « pierre où l’on attache le soleil », de Machu Picchu. En fonction de l’ombre projetée par cette pierre, les prêtres incas déterminaient la saison et, par là même, le moment des semailles, l’arrivée de la saison des pluies, etc. - Livre: Image 127 - Pérou - 1976

Dans un élargissement de la vallée profondément encaissée d'Urubamba, qui relie Cuzco à Machu Picchu, se trouve la petite ville de Pisac, célèbre pour son marché du dimanche. Sur les versants surplombant le village s'étendent, depuis l'époque inca, des terrasses agricoles aménagées avec art, les « andenes », qui ont transformé même les flancs de montagne les plus escarpés en gigantesques escaliers servant à la culture des pommes de terre, du maïs, de l'oca ou du quinoa. - Livre: Image 126 - Pérou - 1976

Sur la route reliant Acomayo à Urcos, dans la région de Cusco, on passe devant cette cascade. – Pérou – 1976

Le sommet imposant et escarpé que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le Cerro Antapunco, situé dans la province d'Acomayo, dans le département de Cusco (4 824 m). Son nom vient du quechua (anta signifiant « cuivre » et puncu « porte »), ce qui signifie en gros « porte de cuivre ». Contrairement à la Vallée sacrée, très fréquentée par les touristes, située au nord de Cusco, cette photo montre le paysage sauvage, tout aussi chargé d’histoire, au sud de la capitale régionale. Les versants au premier plan témoignent d’une agriculture andine traditionnelle profondément enracinée, qui s’adapte aux conditions climatiques extrêmes de la haute altitude. – 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 104 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 107 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 105 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 106 - Pérou - 1976

Détail d'un cycle de fresques dans un ancien moulin à Acomayo (département de Cuzco), réalisé par Tadeo Escalanda (1807-1832), un métis qui se revendiquait d'ascendance inca et qui s'est surtout fait connaître par ses fresques dans l'église de Huaro (près d'Urcos). Ce détail représente une princesse inca accompagnée, selon les goûts de l'époque, d'un bossu qui porte son parasol. - Livre: Image 129 - Pérou - 1976

Vierge Marie (90 x 120 cm). Le tableau a probablement été réalisé vers 1690 ; il révèle une influence byzantine évidente, mais il est attribué à l’école de Cuzco qui, avec celle de Quito, constituait le principal centre de formation en peinture, sculpture et artisanat d’art dans les pays andins de l’époque coloniale. Musée historique régional de Cuzco (prêt de Vega-Centeno), Pérou. - Livre: Image 130 - Pérou - 1976

La nef de l'église d'Andahuaylillas, une petite ville d'environ 3 900 habitants située près de Cuzco. Construite à la fin du XVIe siècle sur les fondations d’un palais inca, cette église abrite de nombreux trésors coloniaux, ce qui lui vaut d’être souvent qualifiée, au Pérou – dans le souci de rivaliser avec le Vieux Continent –, de « Chapelle Sixtine des Andes ». - Livre: Image 133 - Pérou - 1976

Un joueur de charango dans le département de Cuzco, au Pérou. Les instruments à cordes semblent avoir été inconnus des civilisations précolombiennes. Le charango traditionnel est une petite guitare dont la caisse de résonance est fabriquée à partir d'une carapace de tatou. Son timbre assez aigu est produit par cinq ou six paires de cordes. - Livre: Image 143 - Pérou - 1976

Un couple d’Indiens revient avec ses lamas du marché de Sicuani, dans le département de Cuzco. - Livre: Image 103 - Pérou - 1973

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