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La civilisation Chavin, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien.

La religion Chavin est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère.

Dans le temple souterrain de Chavin les archéologues ont découvert des dalles montrant la silhouette du puma, un dieu qui sera craint et vénéré pendant toute l'époque précolombienne.

Des moutons et des chèvres traversent le Río Mosna, qui coule juste à côté du célèbre site archéologique de Chavín de Huántar, en empruntant un pont traditionnel et rudimentaire fait de troncs d'arbres. Chavín est l'une des cultures précolombiennes les plus importantes du Pérou. – 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La Portada de las Falcónidas (également connue sous le nom de « portail noir et blanc ») sur le site archéologique de Chavín de Huántar, dans la région d'Ancash au Pérou. Il s'agit de la somptueuse entrée principale du Nouveau Temple de la culture pré-inca de Chavín, qui a connu son apogée entre environ 1500 et 300 av. J.-C. Le portail est soutenu par deux colonnes cylindriques en pierre, gravées de reliefs mythologiques complexes (représentant des faucons ou des créatures ressemblant à des rapaces). Son nom provient des blocs de pierre de couleurs différentes (calcaire noir et granit blanc) utilisés pour la construction de cet espace cérémoniel. – Pérou – 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L'imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, où se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l'influence s'étendait sur un vaste périmètre et s'est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut, à juste titre, la qualifier de « culture mère ». Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent (cette image) ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 45 - Pérou - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L’imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, dans lequel se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l’influence s’étendait sur un vaste périmètre et s’est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu’on peut, à juste titre, la qualifier de culture mère. Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar (cette image) ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 44 - Pérou - 1976

La stèle de Raimondi est un monolithe de granit finement taillé, haut de 1,95 mètre, issu de la culture précolombienne de Chavín au Pérou (environ 900-550 av. J.-C.), qui est aujourd’hui conservé au Musée national de Lima. Elle représente ce qu’on appelle le « dieu au bâton » (Staff God) – une divinité anthropomorphe à allures félines tenant un bâton ou un sceptre dans chaque main. Le relief est conçu de telle sorte que, lorsque l'on inverse le point de vue (en le retournant à l'envers), on peut distinguer des visages et des symboles figuratifs totalement différents. Elle doit son nom au savant italien Antonio Raimondi, qui l'a découverte au XIXe siècle sur le site archéologique de Chavín de Huántar. – Pérou – 1976

Culture de Chavín, Pérou – Détail de la partie inférieure de la stèle de Raimondi. Considérée comme un chef-d’œuvre de cette culture, cette stèle mesure 74 centimètres de large, 195 centimètres de haut et 17 centimètres d’épaisseur. Décrite pour la première fois par A. Raimondi à la fin du XIXe siècle, cette stèle a servi pendant des années de table à un paysan ; heureusement, elle était posée à l'envers, ce qui a permis aux gravures d'être extrêmement bien conservées et d'échapper aux glissements de terrain qui ont maintes fois enseveli le site de Chavín. La figure représentée sur ce fragment est tantôt interprétée comme un être humain doté d’attributs de félin, tantôt comme un dieu-chat à plumes. Retournée, elle révèle un deuxième visage formé par la bouche et le menton de la figure dressée. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Pérou. - 1976