Les « Fenêtres d'Otuzco » (Ventanillas de Otuzco) constituent une importante nécropole archéologique datant de la période pré-inca (culture de Cajamarca, environ 200-800 apr. J.-C.). Elles se trouvent à environ 8 km au nord-est de la ville de Cajamarca, à environ 2 850 mètres d'altitude. Des centaines de niches funéraires rectangulaires, ressemblant à des fenêtres, sont creusées profondément dans une paroi rocheuse escarpée composée de roche volcanique. Ces niches servaient de lieux de sépulture individuels, disposés les uns au-dessus des autres, dans lesquels les ancêtres de la région enterraient leurs défunts. – Nord du Pérou – 1976

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

Masque mortuaire en or des Chimú (largeur 31 cm). Collection privée, Suisse. - Livre: Image 50 - Pérou - 1969

Une figurine en or appelée « Ídolo de Frías », car réalisée dans le style de Frías, mais attribuée à la culture Vicús de la côte nord du Pérou. Elle a été repoussée et soudée dans de l’or de seize carats (hauteur 15,5 cm, poids 60 g). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 64 - Pérou - 1977

Statue en céramique représentant Naymlaps, le fondateur mythique de l'empire Chimú (hauteur 18 cm). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 49 - Pérou - 1976

Bas-relief représentant une figure humaine (hauteur 25 cm) de la culture Recuay dans la vallée de Santá, au Pérou, datant de l'époque classique. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 73 - Pérou - 1976

Relief représentant un guerrier avec un trophée de tête et un bouclier (hauteur 32 cm). Culture Recuay. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 74 - Pérou - 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La Portada de las Falcónidas (également connue sous le nom de « portail noir et blanc ») sur le site archéologique de Chavín de Huántar, dans la région d'Ancash au Pérou. Il s'agit de la somptueuse entrée principale du Nouveau Temple de la culture pré-inca de Chavín, qui a connu son apogée entre environ 1500 et 300 av. J.-C. Le portail est soutenu par deux colonnes cylindriques en pierre, gravées de reliefs mythologiques complexes (représentant des faucons ou des créatures ressemblant à des rapaces). Son nom provient des blocs de pierre de couleurs différentes (calcaire noir et granit blanc) utilisés pour la construction de cet espace cérémoniel. – Pérou – 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L'imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, où se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l'influence s'étendait sur un vaste périmètre et s'est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut, à juste titre, la qualifier de « culture mère ». Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent (cette image) ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 45 - Pérou - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L’imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, dans lequel se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l’influence s’étendait sur un vaste périmètre et s’est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu’on peut, à juste titre, la qualifier de culture mère. Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar (cette image) ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 44 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail du complexe du Cerro Sechín, dans la vallée de Casma, sur la côte pacifique péruvienne. Ce complexe, composé d’environ nonante dalles monolithiques, dont certaines sont imposantes, est classé dans le style Chavín côtier, bien que les reliefs aient peu de points communs avec les autres œuvres en pierre de l’ancien Pérou et présentent plutôt des similitudes avec la culture mexicaine de Monte-Albán. Les figures représentées de profil regardent toutes vers l’entrée principale du temple. - Livre: Image 46 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Détail d'un tissu de l'époque pré-inca provenant de Puruchuco, dans la vallée du Rímac, présentant un motif d'oiseau stylisé de manière géométrique, caractéristique des cultures de la côte pacifique du centre du Pérou, tel qu'il apparaît fréquemment notamment dans les œuvres de la culture de Chancay. - 1977

Peintures rupestres de Toquepala, département de Moquegua, Pérou. Dans les grottes de Toquepala, on a découvert des traces de peuplement humain datées, par la méthode au radiocarbone, d’environ 10 000 ans. Cela ne prouve toutefois pas que les peintures, qui se chevauchent en partie, soient tout aussi anciennes. Bien qu’elles puissent tout à fait être attribuées, d’un point de vue stylistique, à une population de chasseurs du Paléolithique, elles pourraient également provenir d’hommes plus récents, car diverses tribus de Patagonie et du sud du Chili se situaient encore, jusqu’à une époque récente, à un niveau culturel comparable. - Livre: Image 57 - Pérou - 1976

La forteresse inca de Machu Picchu, située à 2 690 mètres d'altitude, face au cône du Huayna Picchu. Aucun des conquérants espagnols ne mentionne cette ville située à la lisière de la forêt vierge, au-dessus du Rio Urubamba (à droite), l'un des affluents de l'Amazone. Comme d’autres pucaras (villages fortifiés), Machu Picchu était autosuffisant en cas d’urgence, mais ses champs en terrasses ne pouvaient nourrir que 500 personnes au maximum. Cet ouvrage inca tardif comprend des constructions de styles variés, notamment le palais royal, bâti en blocs de granit finement taillés, avec des passages de porte et des ouvertures de fenêtres de forme trapézoïdale. Mais on y trouve également des huttes en pierre simples, serrées les unes contre les autres, ainsi que des quartiers ressemblant à des casernes pour les soldats. Une tour ovale – unique en son genre – a laissé supposer que Machu Picchu aurait continué à être agrandi même après l’arrivée des Espagnols. La ville n’a été découverte qu’en 1911 par une expédition qui recherchait la légendaire dernière forteresse inca, Vilcabamba. - Livre: Image 81 - Pérou - 1976

L’Intihuatana, le « lieu de repos du soleil » ou « pierre où l’on attache le soleil », de Machu Picchu. En fonction de l’ombre projetée par cette pierre, les prêtres incas déterminaient la saison et, par là même, le moment des semailles, l’arrivée de la saison des pluies, etc. - Livre: Image 127 - Pérou - 1976

« Sphynx » solaire du haut-plateau bolivien, le légendaire dieu créateur Kon Tiki Viracocha, au masque de Puma auréolé, garde les secrets d'un monde disparu du haut de la fameuse Porte du Soleil de Tiahuanaco. Haute de près de 3 mètres et large de 4 mètres, elle est découpée dans un seul bloc d'andésite, qui pèse plus de 10 tonnes! - 1976

Vu du templete semi-souterrain de Tiahuanaco, l'escalier monumental aux six marches lithiques et la grande portada d'entrée du Kalasasaya restaurée. On aperçoit au centre la stèle «Ponce» du sanctuaire du Soleil. - 1976

Le Patio Hundido ("cour engloutie") de Tiahuanaco est un complexe presque carré d'une longueur latérale d'environ 28 m et est entouré d'un mur d'enceinte d'environ 2 m de haut et de têtes de pierre. - 1976

Cette Cabeza clava est située dans le parc monolithique de La Paz. - 1976

Encensoir en céramique en forme de félin (20 cm de hauteur) de la culture de Tiwanaku (4e période, 667 apr. J.-C.). La queue fait office de poignée, et la fumée allumée dans la cuvette dorsale s'échappe par les yeux. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivie. - Livre: Image 48 - Bolivie - 1976

Vase pour les biens funéraires - Culture Tiahuanaco - Année 667 à 1000 - Hauteur 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase en céramique avec tête modelée d'une figure de la 4ème période de la culture Tiahuanaco - sur la joue un renflement dû à l'utilisation de la coca - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la visière et l'oreille - hauteur 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase avec un portrait en céramique d'une tête anthropomorphe d'un personnage de la 5e période de la culture Tiahuanaco - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la vue et l'oreille - Hauteur 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase funéraire de la culture Tiahuanaco 5ème période - an 1000 à 1100 - hauteur 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase cérémoniel avec un serpent couronné - 4ème période de la culture Tiahuanaco - années 667 à 1000 - hauteur 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Grand kero cérémoniel - hauteur 47,5 cm - la tête est liée à la Porte du Soleil de Tiahuanaco - 4e période - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Kéros en bois avec tête anthropomorphe - hauteur 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vaisseau de style Tiahuanaco - Hauteur 12 cm - Lieu de découverte : Pukará de Quitor (province d'Antofagasta) - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Le célèbre sentier de Takesi (Camino Precolombino Takesi) en Bolivie, l'un des tronçons les mieux conservés du réseau routier précolombien des Incas. Les pavés plats parfaitement posés et les canaux de drainage ont été construits à l'origine par les cultures Tiwanaku et inca. Elles protègent le versant escarpé de la montagne contre la forte érosion causée par les eaux de pluie. Le point culminant du chemin inca est le col venteux d’Apacheta Takesi, qui passe à une altitude spectaculaire de 4 640 mètres, juste au pied des flancs enneigés du mont Mururata. La photo montre la montée pavée menant à ce col de montagne. – Bolivie – 1976

Peintures rupestres de Taira, près du Río Loa, dans le désert d'Atacama, au nord du Chili. Ces représentations de lamas, réalisées par piquage et peinture, sont attribuées aux Atacameños du Néolithique. - Livre: Image 41 - Chili - 1976

Tabatière - Origine : Quitor - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Tabletta mâle - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Poignée d’une planchette à tabac à priser des Atacameños (lieu de découverte : Coyo oriental), en bois noir sculpté avec des applications de coquillages (largeur en haut : 7 cm). Sur le plan formel, la représentation rappelle la figure centrale de la Porte du Soleil à Tiahuanaco (cf. illustration 124). Musée San Pedro de Atacama, Chili. - Livre: Image 78 - Chili - 1976

Tabletta femelle - Origine : Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chili - 1976

Pointes de flèches - en verre naturel ou en pluies de météores - Période néolithique - Origine : Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Cruche anthropomorphe datant de la deuxième phase de la culture de l’Atacama (hauteur 19 cm), réalisée dans la céramique noire typique. Musée de San Pedro de Atacama, Chili - Livre: Image 54 - Chili - 1976

Flacon anthropomorphe abstrait - Deuxième phase de la culture Atacameña - Hauteur 18,5 cm - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Deux bouteilles anthropomorphiques, naturaliste à gauche 19 cm, abstraite à droite 18,5 cm - Deuxième phase de la culture atacameña - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Vaisseau Incisa - diamètre 18,5 cm - Culture Atacameña, dernière période de la deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Canard en bois de caroubier - longueur 18 cm - culture Atacameña - Origine : Quitor - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Corbeille avec figure avec hache et 3 lances - diamètre 35 cm - Culture Atacameña deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Détail d'un panier avec un personnage avec une hache et 3 lances - diamètre 35 cm - Culture Atacameña deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Crâne muni d’un bandeau, provenant d’une sépulture atacameña de la deuxième phase sur le site de Quitor 6, dans le désert d’Atacama. La sépulture ne contenait que le crâne, sans le reste du squelette. À ce jour, aucune autre découverte de ce type n’a été rapportée en Amérique du Sud. Musée San Pedro de Atacama, Chili. - Livre: Image 55 - Chili - 1976

Crâne féminin avec bande de cheveux - Culture atacameña deuxième phase - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Crâne d'enfant - Deuxième phase de la culture Atacameña - Origine: Quitor (province d'Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Momie d'une jeune femme - Deuxième phase de la culture Atacameña - 300 av. J.-C. - Origine : Solor - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Crâne d'homme avec Bonnet-Turban - avec une couverture à figures géométriques - Culture atacameña deuxième phase - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Momie d'une femme avec enfant - Culture Atacameña deuxième phase - couverture avec bordures - roche volcanique et collier de turquoise - Origine : Sequitor Alambrado - Musée San Pedro de Atacama – Chili - 1976

Le site archéologique de Santa Rosa de Tastil, dans la province de Salta, en Argentine, présente les fondations en pierre pré-incas bien conservées de l'un des plus grands villages préhispaniques du pays. Le site se compose de maisons en pierre compactes et dépourvues de fenêtres, ainsi que de ruelles étroites. Les ruines s'étendent sur 17 hectares dans la gorge de la Quebrada del Toro, à environ 3 200 mètres d'altitude, et font partie du Qhapaq Ñan (réseau routier inca), classé au patrimoine mondial de l'UNESCO. Le site aurait été habité entre le XIVe et le XVe siècle, avant l’expansion totale de l’empire inca, et pouvait accueillir jusqu’à 3 000 habitants. – Argentine – 1975

Les représentations d'une culture plus jeune et plus développée montrent des méandres, peints ou sculptés, formant des motifs généraux complexes. Dans certains cas, il s'agit même de labyrinthes extrêmement complexes. Eux aussi sont probablement l'expression d'idées religieuses, mais la signification exacte de tous ces symboles ne peut être déterminée. - Cette peinture rupestre est située près de San Martín de los Andes. - 1975

« La Cueva de las Manos » est un abri rocheux difficile d'accès situé au-dessus du Río Pinturas, entre Bajo Caracoles et Perito Moreno, dans la province argentine de Santa Cruz. La signification des mains n’est pas clairement établie, mais elle revêt sans aucun doute un caractère magique. Ces peintures s’inscrivent dans le cadre de la culture Toldense, dont l’âge est estimé à environ 8 000 avant J.-C. Elles font aujourd’hui partie du patrimoine mondial. - Livre: Image 42 - Argentine - 1973

Galerie de photos