Les « Fenêtres d'Otuzco » (Ventanillas de Otuzco) constituent une importante nécropole archéologique datant de la période pré-inca (culture de Cajamarca, environ 200-800 apr. J.-C.). Elles se trouvent à environ 8 km au nord-est de la ville de Cajamarca, à environ 2 850 mètres d'altitude. Des centaines de niches funéraires rectangulaires, ressemblant à des fenêtres, sont creusées profondément dans une paroi rocheuse escarpée composée de roche volcanique. Ces niches servaient de lieux de sépulture individuels, disposés les uns au-dessus des autres, dans lesquels les ancêtres de la région enterraient leurs défunts. – Nord du Pérou – 1976

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

Masque mortuaire en or des Chimú (largeur 31 cm). Collection privée, Suisse. - Livre: Image 50 - Pérou - 1969

Une figurine en or appelée « Ídolo de Frías », car réalisée dans le style de Frías, mais attribuée à la culture Vicús de la côte nord du Pérou. Elle a été repoussée et soudée dans de l’or de seize carats (hauteur 15,5 cm, poids 60 g). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 64 - Pérou - 1977

Vase en forme de personnage agenouillé de la culture Vicús, nord du Pérou. Vicús est considérée comme une étape d’expérimentation, chronologiquement comme une forme tardive de la période formative, car la poterie y présente les formes et les solutions techniques les plus diverses. Collection privée, Lima, Pérou. - Livre: Image 76 - Pérou - 1969

Cruche des Moche représentant un homme et une maison sur un corps cubique. La culture mochica, parfois aussi appelée proto-Chimú, s'est épanouie sur la côte nord du Pérou, autour de Trujillo, à peu près à la même époque que la culture Nazca au sud. Les poteries mochicas constituent de véritables documents ethnologiques, car elles restituent tous les détails de la vie quotidienne. Collection privée, Suisse. - Collection privée, Suisse. - Livre : image 70 - Pérou - 1969

Masque mortuaire en cuivre de la culture Chimú, Pérou (hauteur 22 cm). Les Chimú étaient considérés comme les meilleurs orfèvres et argentiers de l’époque pré-inca et inca. Après la soumission des Chimú, les Incas firent venir les meilleurs artistes à Cuzco. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 72 - Pérou - 1977

Statue en céramique représentant Naymlaps, le fondateur mythique de l'empire Chimú (hauteur 18 cm). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 49 - Pérou - 1976

Bas-relief représentant une figure humaine (hauteur 25 cm) de la culture Recuay dans la vallée de Santá, au Pérou, datant de l'époque classique. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 73 - Pérou - 1976

Relief représentant un guerrier avec un trophée de tête et un bouclier (hauteur 32 cm). Culture Recuay. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 74 - Pérou - 1976

« Boule rumba » remplie de graines, en forme de vase, avec un col anthropomorphe et deux petits singes posés dessus. Céramique de Santa de l’époque Huari (hauteur 21 cm). Musée régional d’Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 67 - Pérou - 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La Portada de las Falcónidas (également connue sous le nom de « portail noir et blanc ») sur le site archéologique de Chavín de Huántar, dans la région d'Ancash au Pérou. Il s'agit de la somptueuse entrée principale du Nouveau Temple de la culture pré-inca de Chavín, qui a connu son apogée entre environ 1500 et 300 av. J.-C. Le portail est soutenu par deux colonnes cylindriques en pierre, gravées de reliefs mythologiques complexes (représentant des faucons ou des créatures ressemblant à des rapaces). Son nom provient des blocs de pierre de couleurs différentes (calcaire noir et granit blanc) utilisés pour la construction de cet espace cérémoniel. – Pérou – 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L'imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, où se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l'influence s'étendait sur un vaste périmètre et s'est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut, à juste titre, la qualifier de « culture mère ». Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent (cette image) ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 45 - Pérou - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L’imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, dans lequel se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l’influence s’étendait sur un vaste périmètre et s’est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu’on peut, à juste titre, la qualifier de culture mère. Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar (cette image) ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 44 - Pérou - 1976

L’un des rares, voire le seul tissu qui nous soit parvenu de la culture Chavín : du coton peint, sur lequel figurent à nouveau les motifs bien connus des crocs, des serpents à plumes et des serres de condor. Musée Amano, Lima, Pérou. - Livre: Image 62 - Pérou - 1976

Huaco, ou vase en forme d’étrier, issu de la culture côtière de Chavín, région de Chiclayo, Pérou (hauteur 23 cm). Caméléon ou créature féline représenté dans la céramique noire caractéristique de Chavín. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 65 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail du complexe du Cerro Sechín, dans la vallée de Casma, sur la côte pacifique péruvienne. Ce complexe, composé d’environ nonante dalles monolithiques, dont certaines sont imposantes, est classé dans le style Chavín côtier, bien que les reliefs aient peu de points communs avec les autres œuvres en pierre de l’ancien Pérou et présentent plutôt des similitudes avec la culture mexicaine de Monte-Albán. Les figures représentées de profil regardent toutes vers l’entrée principale du temple. - Livre: Image 46 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Détail d'un tissu de l'époque pré-inca provenant de Puruchuco, dans la vallée du Rímac, présentant un motif d'oiseau stylisé de manière géométrique, caractéristique des cultures de la côte pacifique du centre du Pérou, tel qu'il apparaît fréquemment notamment dans les œuvres de la culture de Chancay. - 1977

Le Candélabre de Paracas (El Candelabro). Cette figure mesure environ 180 mètres de haut et a été creusée à environ un demi-mètre de profondeur dans le sol sablonneux et dur. Outre le Candélabre, d’autres lignes plus petites sont également gravées dans le sol. Il est visible depuis la mer jusqu’à une distance d’environ 20 km. Sa datation au radiocarbone a permis de déterminer qu’il remonte à environ 200 avant J.-C. À ce jour, on ne sait toujours pas avec certitude qui a tracé ce symbole mystérieux de l’époque pré-inca ni à quoi il servait. – Pérou – 1977

Les célèbres lignes de Nazca, situées dans le désert côtier péruvien, sont d'immenses géoglyphes préhistoriques représentant des formes géométriques et des figures d'animaux. La photo montre la célèbre figure du condor (ou colibri) avec une grande envergure et des lignes s'étendant sur le sol. Ces lignes ont été tracées entre 500 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. par l'ancienne civilisation de Nazca, en retirant les pierres sombres afin de faire apparaître le sol plus clair situé en dessous. Elles sont inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1994 ; leur fonction exacte (astronomique, religieuse ou sociale) fait encore aujourd'hui l'objet de recherches. – 1969

Sur cette photo, on peut voir le pied du gigantesque géoglyphe du condor, long d'environ 135 mètres. (voir photo précédente) – Pérou – Nazca – 1969

Peintures rupestres de Toquepala, département de Moquegua, Pérou. Dans les grottes de Toquepala, on a découvert des traces de peuplement humain datées, par la méthode au radiocarbone, d’environ 10 000 ans. Cela ne prouve toutefois pas que les peintures, qui se chevauchent en partie, soient tout aussi anciennes. Bien qu’elles puissent tout à fait être attribuées, d’un point de vue stylistique, à une population de chasseurs du Paléolithique, elles pourraient également provenir d’hommes plus récents, car diverses tribus de Patagonie et du sud du Chili se situaient encore, jusqu’à une époque récente, à un niveau culturel comparable. - Livre: Image 57 - Pérou - 1976

Détail d’un linceul (manto) de la culture de la nécropole de Paracas, représentant des figures humaines tenant des éventails et des bâtons cérémoniels. Musée national d’anthropologie et d’archéologie, Lima, Pérou. - Livre: Image 71 - Pérou - 1977

Récipient à double bec verseur et anses en forme d’arceau de la culture Nazca. Cette culture, qui s'est épanouie à l'époque classique du Pérou précolombien, entre 100 et 800 après J.-C., dans les vallées côtières d'Ica, de Pisco et de Nazca, a influencé tant les régions environnantes que les cultures ultérieures, jusqu'aux Incas, grâce à sa céramique exceptionnelle aux couleurs vives. Musée régional d'Ica, Pérou. - Livre: Image 68 - Pérou - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1976

Le site archéologique de Qelqatani (souvent orthographié Kalkatani ou Quelcatani) est situé dans la province de Chucuito, dans le département de Puno, non loin de Mazo Cruz, à plus de 4 000 mètres d'altitude. Contrairement aux représentations animales et de chasse purement figuratives plus connues de la région (telles que les scènes typiques mettant en scène des guanacos et des lamas), ce panneau particulier présente un motif dense en forme de grille composé de losanges géométriques, de bandes en zigzag et de motifs abstraits. Il est attribué à une phase de transition ultérieure (période formative), durant laquelle les populations se sont sédentarisées et ont commencé à domestiquer les alpagas et les lamas. – Pérou – 1976

« Sphynx » solaire du haut-plateau bolivien, le légendaire dieu créateur Kon Tiki Viracocha, au masque de Puma auréolé, garde les secrets d'un monde disparu du haut de la fameuse Porte du Soleil de Tiahuanaco. Haute de près de 3 mètres et large de 4 mètres, elle est découpée dans un seul bloc d'andésite, qui pèse plus de 10 tonnes! - 1976

La figura central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, Bolivia. Al igual que en la figura de la estela de Raimondi (cultura de Chavín), la cabeza es casi tan grande como el cuerpo. En ambas manos, el dios del Sol sostiene cetros que terminan en cabezas de cóndor, y su cabello termina en serpientes y cabezas de jaguar. Las lágrimas, símbolo de la fertilidad y la lluvia, le resbalan por el rostro. Está rodeado de 148 figuras aladas que le miran, interpretadas como símbolo del movimiento y el tiempo. La cultura de Tiahuanaco es la que ha influido más directamente en la civilización inca. - Livre: Image 124 - Bolivie - 1976

Vu du templete semi-souterrain de Tiahuanaco, l'escalier monumental aux six marches lithiques et la grande portada d'entrée du Kalasasaya restaurée. On aperçoit au centre la stèle «Ponce» du sanctuaire du Soleil. - 1976

Le monolithe de Ponce est une stèle bien conservée, taillée dans un seul bloc d'andésite, située dans la cour intérieure du temple de Kalasasaya, au sein du site archéologique pré-inca de Tiwanaku (Tiahuanaco), en Bolivie. La statue présente des reliefs géométriques et zoomorphes fins et complexes (tels que des motifs représentant le soleil, des poissons et des condors), ainsi qu'un visage aux traits masques. Le monolithe doit son nom à l'archéologue bolivien Carlos Ponce Sanginés, qui l'a mis au jour en 1957. – Bolivie – 1976

Le Patio Hundido ("cour engloutie") de Tiahuanaco est un complexe presque carré d'une longueur latérale d'environ 28 m et est entouré d'un mur d'enceinte d'environ 2 m de haut et de têtes de pierre. - 1976

Cette Cabeza clava est située dans le parc monolithique de La Paz. - 1976

Encensoir en céramique en forme de félin (20 cm de hauteur) de la culture de Tiwanaku (4e période, 667 apr. J.-C.). La queue fait office de poignée, et la fumée allumée dans la cuvette dorsale s'échappe par les yeux. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivie. - Livre: Image 48 - Bolivie - 1976

Vase pour les biens funéraires - Culture Tiahuanaco - Année 667 à 1000 - Hauteur 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase en céramique avec tête modelée d'une figure de la 4ème période de la culture Tiahuanaco - sur la joue un renflement dû à l'utilisation de la coca - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la visière et l'oreille - hauteur 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase avec un portrait en céramique d'une tête anthropomorphe d'un personnage de la 5e période de la culture Tiahuanaco - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la vue et l'oreille - Hauteur 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase funéraire de la culture Tiahuanaco 5ème période - an 1000 à 1100 - hauteur 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase cérémoniel avec un serpent couronné - 4ème période de la culture Tiahuanaco - années 667 à 1000 - hauteur 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Grand kero cérémoniel - hauteur 47,5 cm - la tête est liée à la Porte du Soleil de Tiahuanaco - 4e période - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Kéros en bois avec tête anthropomorphe - hauteur 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vaisseau de style Tiahuanaco - Hauteur 12 cm - Lieu de découverte : Pukará de Quitor (province d'Antofagasta) - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

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