En la cima de un imponente cerro, a la sombra de la montaña Huayna Picchu (en el fondo), la ciudad sagrada de Machu Picchu (“vieja montaña” en quechua) fue erigida en el siglo XV bajo mandato del emperador Inca Pachacutec. En 1983, fue declarada patrimonio mundial por la UNESCO y, en 2007, fue nombrada como una de las siete nuevas maravillas del mundo por la fundación NewOpenWorld.

Kokopelli, el flautista jorobado de Galisteo (Nuevo México, EEUU), pertenece al panteón de los indios pueblo (era precolombina). Extrañamente nos recuerda a otros personajes representados en otros rincones del mundo, como en la antigua Grecia. Pero ¿por qué jorobado? La pregunta sigue sin resolverse.

Con 24 cm de alto y 550 g de peso, esta estatuilla de oro fue hallada en una tumba inca cerca del Nevado Ausangate, de 6336 metros de alto, en la región del Cuzco, Perú (Museo Inka, Universidad Nacional San Antonio de Abad, Cuzco).

Las ruinas de Machu Picchu – aquí en una toma desde la cima del monte Huayna Picchu – permanecieron en el olvido durante cuatro siglos hasta que fueron redescubiertas en 1911 por el arqueólogo e investigador estadounidense Hiram Bingham, de la Universidad de Yale.

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino.

En un refugio debajo de rocas sobresalientes en Pizacoma, departamento de Puno, hay una pared decorada con pinturas que representan una escena de caza de vicuñas. Se dice que tienen alrededor de 10,000 años.

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera.

En el templo subterráneo de Chavin, los arqueólogos descubrieron losas de piedra con el contorno del Puma, un dios que fue adorado y temido durante la era precolombina.

Entre las escenas pintadas de los refugios rocosos de Pizacoma hay signos geométricos cuyo significado exacto se nos escapa.

Huaco de la Cultura Chavín representando un murciélago (colección W. Pelloni, Lima).

Bajorrelieve en barro seco (adobe) de la Huaca Esmeralda, cerca de la ciudad de Trujillo. - Cultura Chimú.

El jarrón del estribo, creado por los artesanos de Chavín, se utilizó hasta la llegada de los españoles a América del Sur. La vasija está decorada con el grabado de un cóndor altamente estilizado. (Colección W. Pelloni, Lima.)

La civilización Nazca, que se desarrolló al comienzo de nuestra era en el sur del Perú, dejó a los arqueólogos numerosas cerámicas de calidad excepcional y cubiertas con dibujos policromos (Colección W. Pelloni, Lima).

A los alfareros de la cultura Mochica les debemos una multitud de jarrones con retratos de realismo apasionante. (Colección W. Pelloni, Lima.)

Los tejedores de Paracas, que vivieron en la costa sur peruana hace más de 2000 años, confeccionaron telas extrañamente hermosas cubiertas con patrones simbólicos. - Museo antropológico, Lima.

Los pueblos precolombinos trabajaban el oro que tenía un valor simbólico para ellos. Lo usaron para hacer objetos rituales entre los que figuraban cuchillos de sacrificio como este, llamados Tumi. Colección privada.

Entre los dibujos del desierto de Nazca, podemos ver una enorme araña. El significado de estas fantásticas figuras aún no está claro; algunos arqueólogos los asocian con la astronomía de los pueblos antiguos, otros los consideran verdaderos lugares de culto.

En el desierto de la costa sur se pueden ver extraños dibujos de dimensiones gigantescas, que se atribuyen a los Nazca. Uno representa un gran cóndor de varias decenas de metros de longitud. Las líneas brillantes se lograron levantando la delgada capa marrón de tierra rica en óxido de hierro de la superficie de arena amarillenta y colocándola junto a las trincheras estrechas así despejadas.

En la ladera de la colina de arena, que domina la bahía de Paracas, se observa una composición extraña que los arqueólogos han bautizado con el nombre de "candelabro".

Cuzco, la capital del Imperio Inca, estaba protegida por una enorme fortaleza llamada Sacsayhuamán, que consta de tres gruesos muros dentados por dentro y por fuera como dientes de sierra. Cada una de las paredes tiene casi diez metros de altura. - 1969

Los campos de cultivo en terrazas en las empinadas laderas de la Sierra han permitido el uso racional de la tierra. Las de Moray, en el departamento de Cuzco, son de forma circular y se habrían utilizado para el cultivo de coca.

En la arquitectura inca, se juntaron bloques de piedra grandes y pequeños con una precisión increíble. Esta construcción «poligonal» se utilizó para erigir numerosos muros defensivos. Encontramos un ejemplo impresionante en Tarahuasi en Limatambo, departamento de Cuzco.

La Cordillera de los Andes está llena de lugares de culto inca. Los baños de Tambomachay, cerca de Cuzco, dan testimonio de la importancia del agua en la vida material y espiritual de los nativos.

Machu Picchu, la ciudad sagrada que los incas consagraron al sol, solo se descubrió en 1911. Se encuentra en la Cordillera de los Andes al norte de Cuzco a una altitud de 3000 metros. Al fondo el Huayna Picchu.

Campos de culturas en terrazas del período Inca, llamados Andenes, cerca de Pisac, departamento de Cuzco.

Las ruinas de Machu Picchu están dominadas por una colina en la cima de la cual se encuentra un monumento tallado en un solo bloque de granito, llamado Intihuatana, es decir, la ‘piedra a la que está atado el sol’. Es sin duda un lugar de culto. - 1969

En esta misteriosa ciudad de los dioses precolombinos, la “octava maravilla del mundo”, las “capillas” de un culto esotérico se erigieron en el punto donde hoy se levanta el Intihuatana. Ahí, durante los solsticios, el sumo sacerdote Willac Umu amarraba simbólicamente el sol a este reloj de sol de piedra con una cadena de oro … el Padre Sol de los Incas ...

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuaman domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo ...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas.

La imponente entrada a este palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombrosa. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos.

Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana.

El sitio arqueológico de Chavín de Huántar se eleva como una "Jerusalén" de los Andes en la Cordillera Blanca a 3200 m. Se han descubierto aquí extrañas estelas grabadas. Esta estela muestra a un dios sumo sacerdote de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia todo el antiguo Perú alrededor del 2000 a.C. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; Los colmillos, las garras de gato o las garras de ave de rapiña son rasgos característicos. (Alto de la estela: 78 cm, ancho 70 cm.)

Colorido manto sepulcro de una de las 429 momias principescas de Paracas-Necrópolis del primer siglo de nuestra era. El incomparable arte textil de los tejedores y bordadores deja muy en claro cuán profundamente arraigado estaba el culto de los trofeos de cabeza y las cabezas reducidas, que se usaban como corazas y colgantes. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú)

El canal de Cumbe Mayo "serpenteante" de un kilómetro de largo fue tallado en piedra desnuda en la época preincaica para disminuir el flujo de agua. Túneles, pictografías simbólicas, asientos y mesas de sacrificios acompañan el recorrido de esta ingeniosa estructura hidráulica que tiene la particularidad de desviar, a 3.700 metros de altitud, las aguas de la vertiente del Pacífico hacia la Sierra de Cajamarca.

Las tumbas saqueadas de los Nazcas en el sur de Perú (siglos III al VIII) arrojaron miles de huacos policromadas, figurativos o abstractos, que forman en una verdadera "enciclopedia de imágenes". La arcilla fina, las formas perfectas y la estilización acentuada del patrón hacen de la cerámica de Nazca un arte inimitable que rinde homenaje a los muertos y los dioses. (Colección particular, Lima, Perú)

Desenterradas de las arenas del norte de Perú, más de 100,000 huacas de estribo brindan una descripción realista y vívida de la vida cotidiana de los Mochicas hace dos mil años. Como lo demuestra este guerrero arrodillado, que lleva un casco acolchado de algodón y decorado con espirales, con grandes discos doradas en las orejas y un escudo en el brazo. (Colección particular, Lima, Perú.)

A los Mochicas les siguió el poderoso imperio de los Chimú, cuyo esplendor y riqueza fueron ampliamente conocidos hace alrededor de 1000 años. En las ruinas de las enormes pirámides de adobe se encontraron tesoros como esta máscara funeraria dorada (22 quilates) con 14 lágrimas de esmeralda. (Museo de Oro del Perú, Miguel Mujica Gallo, Lima)

En la meseta boliviana, el legendario dios creador Kon Tiki Viracocha guarda los secretos de un mundo hundido como una " Sphynx ". Con la máscara de un puma radiante, adorna la famosa Puerta del Sol de Tiahuanaco, que consta de un solo bloque de andesita de casi 3 m de alto y 4 m de ancho que pesa casi 10 toneladas.

En el apogeo de la cultura Tiahuanaco (siglos VIII - XII), su influencia se extendió por toda la costa peruana. La iconografía y el patrón de franjas escalonadas de este tiahuanacoide tejido de lana y algodón (115 x 58 cm) de Campanario (Huarmey) recuerdan a los extraños hombrecitos con alas y picos de cóndor en el dintel de la Puerta del Sol. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Perú)

Precioso adorno de momia de una antigua tumba en Larache, en el norte de Chile, fechado alrededor del año 1000 a. C. por el padre Le Paige. Dos collares, uno en anillos de turquesa, el otro en pequeños tubos de lapislázuli, rodean una placa pectoral de oro, una gran turquesa y cuatro campanillas de oro, entre dos "plumas" de oro caladas. (Museo de San Pedro de Atacama, Chile.)

Es por la boca abierta sobre afilados colmillos que el humo de las ofrendas (resina o sebo de llama quemado) escapa de esta lámpara de incienso de cerámica, en forma de puma (Tiahuanaco, 667 d.C.). (Altura 20 cm - Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia.)

Este maravilloso kero en forma de campana, una taza ritual hecha de cerámica, muestra los rasgos faciales autoritarios de un Pakaje de la noble casta solar de los cóndores-hombres de Tiahuanaco. (Alto 16 cm.) (Museo del lnstituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia)

Kero del cuarto período de Tiahuanaco (667-1000 d.C.) está decorado con un mascaron de ofrenda, una máscara de cabeza ornamental de una ofrenda en relieve. (Alto 13,5 cm.) (Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia)

Vista desde el templo semisubterráneo de Tiahuanaco sobre la monumental escalinata con los seis escalones de piedra y la gran puerta de entrada restaurada al Kalasasaya. Podemos ver en el centro la estela “Ponce” del Santuario del Sol.

El monolito "Ponce", que lleva el nombre de su descubridor, uno de los dos "gigantes" y “llorosos” de piedra de la "Meca" boliviana, tiene 3 metros de altura. Está completamente cubierto de glifos geométricos e indescifrables Tres lágrimas cuadradas brotan de sus ojos de los que cae, al costado, un "ala" con una estilizada cabeza de pez. Lleva anillos en los tobillos (no visibles en la imagen).

Muy a menudo en las alturas del Altiplano del Collao alrededor del lago Titicaca se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas que albergaban a los jefes de alto rango momificados y miembros de una raza misteriosa que existió "antes de que saliera el sol". La torre funeraria truncada de Cutimbo cerca de Puno, de 12 m de altura, fue ampliada con una corona final y tiene un relieve con pumas en la base.

Puma Puncu, uno de los complejos arqueológicos más grandes de Tiahuanaco, no es más que un revoltijo de ruinas ... ¿Qué culto misterioso pudo haber reunido a miles de peregrinos en este vasto patio cuadrado? Los ganchos de bronce fundidos en ranuras mantenían unidas las enormes placas de 8 m de largo, 5 m de ancho y 2 m de grosor que hoy yacen desordenadamente en el caos.

Detrás del altar de la sangrienta expiación y frente al panorama del fascinante paraíso de los picos andinos cubiertos de selva se levanta el magnífico muro del "Templo de las Tres Ventanas". Se encuentra en la plaza principal del área del templo en Machu Picchu, la famosa "Ciudad Perdida" de los Incas.

Sobre Koatí, la isla de la luna, a casi 4.000 metros sobre el nivel del mar, se destacan los últimos vestigios de la cultura Inca contra el lago Titicaca, el lago "más alto" del mundo coronado, en el fondo, por los prístinos glaciares de la Cordillera Real boliviana.

Este es uno de los portales insólitos con los meandros escalonados de Iñak Huyo, el palacio y templo de las doncellas en la Isla de la Luna. 2000 sirvientes de la diosa de la luna Quilla atendieron este santuario revestido de plata y cultivaron sus terrazas. Las vestales incas hilaban allí la preciosa lana de vicuña, entrelazada con plumas de colibrí y enhebrada de oro.

El ídolo de piedra de la Isla del Sol del lago Titicaca (altura 45 cm) representa a un jorobado del período Tiahuanaco (1000-1100 d.C.). Lleva en la mano un pututo, una almeja de mar grande (Strombus galeatus), que fue utilizada como trompeta por todos los nativos de América hasta los incas y que aún existe en la actualidad. (Museo del lnstituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia)

Las ruinas del palacio de Manco Capac descansan en la Isla del Sol en el corazón del lago Titicaca. Fue el "Adán" del mito de la creación inca y el "hermano de las estrellas" que, según la tradición, fue enviado por su Padre celestial para enseñar a los pueblos que habían vuelto a la barbarie después de un cierto "diluvio" en los Andes.

El Ingachungana, el asiento imperial del Inca en Ingapirca, Ecuador, fue tallado en la roca en forma triangular al borde de un abismo. Como sugiere la traducción literal, este es probablemente un "juego de azar" del Inca. En la parte trasera del "sofá" hay una serie de extrañas depresiones en forma de diamante de 8 cm, en las que una bola de piedra rueda hacia adelante y hacia atrás.

El Ingapirca, construido por Huayna Capac alrededor de 1490 en la provincia ecuatoriana de Hatun Cañar, fue uno de los monumentos más importantes del norte del Imperio Tahuantinsuyo. También sirvió como palacio fortificado, tambo real y templo del sol. Sorprende por su inusual planta ovalada y sus hileras de piedras abovedadas con un reflejo verde (largo: 37,10 m; ancho 12,30).

Bajo la tormenta que se acerca, el Qhapac Ñan, el camino real de los incas, se eleva a una altitud de 3500 a 4000 metros desde la entrada del valle sagrado hasta las puertas de Machu Picchu, que alguna vez estuvieron cerradas a los no iniciados.

Recorrida en 1830 por el viajero francés Alcides d'Orbigny, la asombrosa calzada preincaica de Takezi, en Bolivia, pavimentada con piedras planas, se extiende casi en línea recta sobre una distancia de más de 65 kilómetros "por amplios niveles sucesivos para superar la pendiente".

En Limatambo, a 60 km de Cuzco, los magníficos muros poligonales de Tarahuasi con nichos trapezoidales sostienen una amplia terraza plana de 243 metros de largo y 6 metros de alto, desde la cual se domina el estrecho valle.

Atravesado aquí y allá por canalones que aseguran el drenaje del agua de lluvia, este camino Inca empedrado conduce a Copacabana a orillas del lago Titicaca. Cada año, el 6 de agosto, miles de peregrinos lo toman para implorar a la Mamacha, la maravillosa Virgen de los Indios.

El extraordinario ábside de Santo Domingo no es más que el templo semicircular del Coricancha, el templo dorado de cuento de hadas del sol de Cuzco. Cuando los conquistadores marcharon al Cuzco el 15 de noviembre de 1533, ¡fueron cegados por este panteón de oro!

Seis pumas en alto relieve adornan la fachada de este antiguo palacio, ahora conocido como “Casa de los Pumas” (Casa Velarde), en la calle Santa Teresa.

Las Indias Cuzqueñas con sus ropas típicas caminan por las estrechas calles de la “Roma” de los Incas, donde las casas coloniales españolas se asientan sobre las demolidas residencias monolíticas.

En las empinadas alturas de Cusilluchayoc que dominan el Cuzco, estos pasos escalonados sugieren más asientos para recuperar el aliento que simples escaleras.

Al igual que en siglos pasados, las lamas aún descansan hoy a la sombra de la gigantesca muralla de la fortaleza de Sacsayhuamán. No se les permite llevar más de 25 kilos en sus sacos de rayas brillantes.

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado.

A una altitud de 3.700 metros se encuentran las cuatro terrazas de Tampu Machay, "Balneario del Inca". Nichos trapezoidales adornan el más elegante "templo del agua", que fue utilizado para las abluciones del soberano y su esposa, la Coya, con motivo de su unión ritual.

Estas seis placas rectangulares de pórfido rosa-rojo forman el enorme "Templo del Sol" de aproximadamente 4 m de altura, que se encuentra en Ollantaytambo en el punto más alto del palacio de Sinchi Ollanta. Este gobernante del Tampus en el valle sagrado se había atrevido a oponerse a Pachacutec por sus amores prohibidos por Cusi Coylor, la princesa "Estrella feliz ".

Fuera de los senderos turísticos de Machu Picchu, Maximilien Bruggmann -autor de las fotografías de este libro- descubrió esta roca con rendijas rectangulares alineadas, nunca "publicada", y que finalmente ilustra la técnica secreta de los incas para cortar gigantescos monolitos.

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral.

0llantaytambo es uno de los pocos y últimos pueblos auténticamente incas donde los quechuas aún viven en palacios ancestrales. Como este indio que cose en el umbral de una doble portada trapezoidal de los incas.

Conectados por andenes en media luna, las cuatro “cuencas” de Moray de 150 metros de profundidad con las siete terrazas escalonadas recuerdan a un coliseo. Sin embargo, los acueductos que los riegan hacen pensar que son más bien terrazas dedicadas al cultivo de papas para deshidratar (moraya) o "jardines de aclimatación" de flores mágicas.

Las cabañas con techo de paja, los corrales de llamas y los campos cultivados en la región de Acomayo están enmarcados por pequeños muros de piedra.

A la salida del oscuro laberinto en el “distrito carcelario” de Machu Picchu descansa una placa triangular plana en forma de cóndor tendida en la dirección del sol naciente. Entre el "collar" de piedra y el pico curvo, la abundante sangre que fluía de los sacrificios se recogió en una cuneta y se vertió en el corazón de la Madre Tierra.

Un fascinante monolito se encuentra entre Cuzco y Abancay a una altitud de 3500 m. Alrededor de 200 figuras alegóricas fueron talladas en un bloque de lava de más de 2 m de altura entre "templos", cuencas de agua artificiales y canales: pumas, serpientes, vicuñas, monos, lagartijas, sapos y escorpiones ... Quizás este "dibujo" en piedra de estaba relacionado con hechizos y ritos de pluviomagia ...

Entre los antiguos peruanos, el quipu, un misterioso cordón con nudos mnemotécnicos, que ya nadie puede descifrar, reemplazó a la escritura. Este quipu multicolor de 3 m de largo y 600 años de antigüedad proviene de las tumbas de Nazca en la costa. (Museo Regional de lca, Perú)

Este fardo funerario de un metro de altura se puede ver en el Museo de Antropología y Arqueología de Lima, Perú. ¿Qué dignatario Inca se esconde detrás de una máscara ceremonial de cobre? Qué principesca momia con finas trenzas falsas, la frente ceñida por un Ilauto de plumas amarillas, vestida con un uncu con dibujos geométricos ceñidos por un cordón con pompones rojos, llevaba para su viaje póstumo una cartera con lamas estilizadas según tradiciones ancestrales?

Tejida en algodón, prolongada con abundantes flecos, la artística chuspa de un coquero indio de hace seiscientos años aún contenía su abasto vial de hojas de coca. El patrón de estrella cuadrada en la parte superior simboliza al lama celestial, progenitor y protector de la especie. (Museo regional de Ica, Perú.)

El uncu de los incas con el patrón de rayas de cinco colores y alternancia diagonal con estrellas octogonales fue el precursor del poncho y proviene de la región de Chincha en la costa sur del Pacífico peruano. Alto 97 cm, ancho 77 cm. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú)

Obra maestra tanto por la textura del tejido cumbí como por la armonía de los colores, este suntuoso uncu imperial fue lucido por un gobernante o por algún noble de la corte del Cuzco. Ochenta y ocho "cajas" que contienen misteriosos símbolos conocidos como tocapus, interpretados como una "escritura antigua" y secreta, son actualmente estudiados por Victoria de la Jara y Tomas Barthel. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Desenterrados de tumbas preincas e incas, estos instrumentos muy antiguos se conservan en el Museo Yoshitaro Amano en Lima, Perú. De 20,5 centímetros de largo, una quena de hueso blanco con cuatro orificios, puntuada con pequeños círculos perforados en el centro, proviene del sitio de Lauri-Chancay, en la costa. Y de Chincha, más al sur, la otra quena en forma de brazo extendido con una mano y grabada con un tótem humano.

Desenterrados de tumbas preincas e incas, estos instrumentos muy antiguos se conservan en el Museo Yoshitaro Amano en Lima, Perú. Esta zampoña (una flauta de pan americana, 32 cm) fue excavada en la arena del desierto de Palpa. Consiste en tubos de bambú de longitud desigual que se unen con cuerdas hechas de fibras vegetales. La pequeña zampoña se ha encontrado en Lauri, Chancay.

Una de las "cámaras del tesoro más altas" del mundo se descubrió a una altitud de 6050 m sobre el nivel del mar en la cima del volcán Pili en los Andes chilenos. Al borde del extinto cráter se encontró un abanico de plumas rojas, cordones trenzados, un cinturón tejido, fragmentos de una túnica multicolor, tupus (pinzas para ropa), una pulsera de cobre oxidado y un ídolo de plata. Estas ofrendas recuerdan el culto a los volcanes de los que se dice que ascendieron los pueblos indígenas. Este culto todavía se practicaba en la época de la conquista española. (Museo de San Pedro de Atacama, Chile)

La "Diosa de las Nieves" descansaba a una altitud de 5.634 metros en el Pichu Pichu, uno de los tres volcanes "con nombres de gato" de Arequipa. Protegidas por una capa de hielo y las cenizas del "fuego de la tierra", momias con collares de turquesas y cuarenta cráneos humanos trepanados, dispuestos en un círculo perfecto, rodeaban al pequeño ídolo dorado, de 8 centímetros de altura. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú.)

Este otro ídolo de plata femenina de la cumbre del Pichu Pichu mide 14 cm de altura. Estaba envuelto en vestidos en miniatura. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú)

El pequeño príncipe inca de Cerro el Plomo en Chile, de unos 9 años, que fue ofrecido como expiación al Dios Sol, parece estar durmiendo plácidamente, con la cabeza entre las manos, como si estuviera a punto de despertar. Sobrecargado de ofrendas de plata y oro, amuletos emplumados y con 123 coletas en la cabeza, fue aturdido con chicha y coca y llevado en una silla hasta el pico sagrado, donde el hielo lo sorprendió y momificó. El cuerpo, que ha sido maravillosamente conservado durante 500 años y parece estar vivo, fue descubierto en 1954 y todavía duerme hoy ... ¡en una vitrina refrigerada en el Museo de Santiago, Chile!

Esta extraña «consulta» de un moderno «sacerdote de los espíritus» se realiza a las 4 de la mañana a 17 ° bajo cero en el altiplano peruano. Hojas de coca verde, frijoles y granos, flores secas y papel de colores se ofrecen en un altar improvisado a la Pachamama, la diosa de la Madre Tierra y la fertilidad, antes de ser quemados al aire libre.

Esta fuente plateada se utilizó para las ceremonias del culto al agua y proviene de Andahuaylillas en las cercanías del Cuzco. Frente al arribalo para ungüento en el borde elevado se encuentra una pequeña figura masticando hojas de coca. Ante ella está el abrevadero de los lamas. Una lama está acostada, la otra no tiene cabeza. Esta qocha muy rara tiene tres aberturas a través de las cuales puede drenar el líquido. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Esta "virgen" de oro puro mide 24 cm de altura y pesa 550 gramos. Fue hallada en un sepulcro de Hualla Hualla al pie del Nevado Ausengate, un pico sagrado cerca de Cuzco. Diez hojas de oro soldadas y repujadas modelan esta conopa que es una maravillosa obra maestra de la orfebrería Inca. El aríbalo de oro en miniatura de 10 cm proviene de Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Tumi de Pukamoqo (Cuzco) elaborado con llaqsa o tumbaga, una hábil aleación de oro, cobre y estaño de los orfebres reales. El mango del hacha de sacrificio termina en una cabeza de llama con orejas y ojos de cobre puro. Altura 19,5 cm. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Esta bonita llama en miniatura plateada (41 mm) adornaba una tumba en el volcán Quimal, un pico de 4303 m de altura en la Cordillera de Domeyco en Chile. (Museo de San Pedro de Atacama, Chile)

Los dos jorobados realistas hechos en plata, de 6 cm de tamaño, nos recuerdan que los jorobados estaban al servicio personal del Inca y la Coya. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

El brazalete de plata de 11cm y 10,5 cm de ancho es un recordatorio de la conquista de Ecuador por los Incas. (Museo del Banco Central de Quito, Ecuador)

El brazalete de plata de 10,5 cm de ancho es un recordatorio de la conquista de Ecuador por los Incas. (Museo del Banco Central de Quito, Ecuador)

Esta "mujer elegida" de plata bañada en oro con el largo peinado de Acllas rectangulares y el maquillaje bermellón parece estirar los brazos hacia el Inca (23 cm de altura). (Museo de Oro del Perú, Lima)

A 11 kilómetros de Lima, en el borde de la Carretera Central, la carretera de los Andes, se levanta el elegante palacio preinca (siglo XII) de Puruchuco, del “Señor del yelmo de plumas” que había sido subyugado por los Incas. La parte de atrás de su poncho ceremonial está cubierta con plumas de guacamayo amarillo. Su rostro está escondido detrás de una máscara plateada y su cabeza está adornada con una corona de plata marrón. La momia aristocrática lleva protección para el cuello, cuyos motivos estilizados muestran el maravilloso arte de las plumas. La parte delantera del poncho está completamente cubierta con pequeños círculos plateados y enmarcada con plumas negras y azul turquesa. (Museo de Puruchuco, Lima, Perú)

Kero ceremonial elaborado en madera tallada de la transición del período Inca al colonial. Bajo el sol hay una luna creciente verde que parece llorar copos de nieve. A ambos lados, dignatarios con casco beben por el bienestar de las veneradas estrellas. Tocapus adornan la parte central, y debajo de ella caen o vuelan las kantutas (kantu buxifolia Juss), las flores nacionales y sagradas de los Incas, de las cuales hay treinta y dos variedades. (19,5 cm de altura) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Impresionante kero de madera inca en forma de totémica "cabeza de puma". Los raros colores consisten en una especie de laca resinosa, cuyo secreto de fabricación los indios de hoy ya no pueden comprender (19 cm de altura). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

No menos llamativo es este kero-retrato en alto relieve, "tatuado" con tres bandas superpuestas negras, marrones y rojas. En el cuello, una escena real representa al Inca, su escudo de armas y su esposa, abanicados por la sombrilla de plumas que agitan los tradicionales cumillos. Otro jorobado toca la tinya (tambor) mientras flores y motivos geométricos completan la decoración (21 x 16 x 11,5 centímetros). (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú.)

El macka es la forma más característica del aríbalo Inca. De cuerpo esférico y base cónica, flanqueado por dos asas laterales bajas, el cántaro también está provisto, bajo el cuello esférico, de una pequeña cabeza elevada que tiene como objetivo retener la cuerda con la que el indio lleva la alfarería completa sobre su espalda. Este, desenterrado en Ecuador, es único en su género por la excepcional decoración geométrica y zoomorfa (altura: 23 centímetros). (Museo del Banco Central, Quito, Ecuador.)

El kero de apenas 10 cm de altura está finamente pintado con graciosas representaciones que no se encuentran en ningúna otra de estas copas rituales para chicha de maíz. (Musco Yoshitaro Amano, Lima, Perú)

Jarra ceremonial de Huacaypata, el antiguo lugar sagrado del Cuzco. Destaca por sus finos colores, las asas en forma de jaguares y las dos largas serpientes que enmarcan el armonioso campo geométrico. (Alto 28 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

El color negro de esta peculiar cerámica cuadrada es característico del estilo tardío Chimú y de la transición al estilo Tallan en el norte del Perú (1470-1532). Representa dos collcas, " depósitos" de grano. (Alto 22 cm.) (Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú)

Este muy elegante florero de Limapampa, sacado a la luz en 1928 muy cerca del Coricancha en Cuzco, en la Rimac Pampa, reúne varios de los motivos decorativos queridos por los incas: la gran flor kantuta, la cabeza de Puma y un círculo hierático de Vírgenes del Sol que se dan la mano, en las cuales posan los pájaros. Solo hay dos ticachuranas de este tipo en Perú (altura: 34 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Sobre un fondo azulado, dos napas, llamas blancas de largos cuellos cruzados, tótems de las Collas en el lago Titicaca, adornan esta cerámica plana de cerámica con dos asas. Probablemente data de la época en que los incas conquistaron los valles tropicales de Bolivia (1300-1470). (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia)

Esta concha de caracol en forma de espiral es una cerámica inca de Ecuador. Contiene un pequeño recipiente cuya abertura mide 4,5 centímetros de diámetro. Ancho 18 cm - alto 9 cm (Museo del Banco central, Quito, Ecuador.)

Según la leyenda, el maíz nació de los dientes de un hijo del sol. Fue adorado "como un dios" en todo el antiguo Perú. En los campos se enterraba maíz en mazorca de piedra o Sara Mama, y ??se regalaban choclos de oro a las momias. Aún hoy, se celebran fiestas felices cuando se siembra el maíz en la Sierra. (Museo Regional de Ica, Perú)

La porra de ocho puntas en forma de estrella, tallada en piedra pesada, data del período Inca (1300-1400). , También es un arma (Diámetro 13 cm). (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia)

El ullti de basalto negro y cuidadosamente pulido en forma de alpaca. El pelaje de pelo largo y la gruesa gorguera de lana de este animal andino son claramente visibles. El ullti de lomo hueco sirvió como ofrenda de agradecimiento que forma parte del culto agrícola destinado a obtener la fertilidad de la tierra que alimenta a los rebaños de alpacas. (23 cm de largo) (Museo e Instituto de Arqueología de Ia Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Vasija litúrgica muy pesada, tallada en piedra. Circular, mide de un mango al otro 59 centímetros. Está decorado con amarus enrollados en espiral o serpenteando a su alrededor (diámetro interno: 31,5 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Cuadrangular, este receptáculo ceremonial de piedra, vinculado al culto al agua, está decorado en el fondo, en alto relieve, con un batracio. A su alrededor, cuatro soles entre doce ranas resaltados por cuatro serpientes de dos cabezas de cóndor parecen recordar el tema favorito de Tiahuanaco, lugar de la mítica génesis de los incas (ancho: 19.5 cm; largo: 24 cm; alto: 6.5 cm). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Desde hace 3000 o más años los indios del valle sagrado y de toda la región andina han estado soplando el pututo. Con esta gran concha marina, el spondylus de tono áspero, invoca a personas y dioses.

Como enigmáticos e inmortales “testigos” del imperio Inca Tahuantinsuyo, los templos de Inti Cancha se levantan majestuosos en la plaza ceremonial del elevado distrito mágico-religioso de Machu Picchu. Además, sobresalen las catorce terrazas piramidales del observatorio y la acrópolis del sol, donde se ubica el Intihuatana.

Nada ilustra mejor la ciencia hidráulica de los pueblos antiguos de la Cordillera de los Andes que los dieciséis Amanahuasis, soberbios "baños" rituales o litúrgicos que caen en cascada desde la altura del "rascacielos" Inca hasta los abismos protectores.

A lo largo de las barracas restauradas de los antiguos agricultores, un centenar de escaleras, que suman más de tres mil escalones, conectan los doscientos sesenta palacios, templos, santuarios, baños termales, altares de sacrificios, cuevas de momias y jardines "colgantes" que convierten a Machu Picchu en un "poema de piedra"… un verdadero desafío a la naturaleza y que guarda todos sus secretos.

Absolutamente invisible desde el fondo del salvaje cañón del Urubamba, a una altitud de 2.500 metros a la sombra de Huayna Picchu, consagrada en un pedestal de granito inexpugnable, la fantasmal "Ciudad Perdida" de Machu Picchu se mantuvo así en el verdadero sentido de la palabra. Permaneció oculta durante 400 años hasta que el investigador estadounidense Hiram Bingham lo redescubrió milagrosamente en 1911.

En esta misteriosa ciudad de los dioses precolombinos, la “octava maravilla del mundo”, las “capillas” de un culto esotérico se erigieron en el punto donde hoy se levanta el Intihuatana. Ahí, durante los solsticios, el sumo sacerdote Willac Umu amarraba simbólicamente el sol a este reloj de sol de piedra con una cadena de oro … el Padre Sol de los Incas ...

Estatuillas únicas de color turquesa del gran sitio preincaico de Piquillacta (Cultura Huari 800-1200 d.C.), que luego fue ocupada por los gobernantes del Cuzco. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad de Cuzco)

Pachacamac, el lugar sagrado más grande de la costa peruana, dedicado al dios creador del universo, fue construido por los Incas, como muestra esta puerta trapezoidal.

Ollantaytambo: El famoso ‘Baño de la Ñusta’, el baño de la princesa «Estrella Feliz», que llegó aquí para recibir el agua purificadora que fluye desde los glaciares andinos.

La clásica vista general de las ruinas de Machu Picchu. A media distancia el dominante Huayna Picchu. - 1969

La clásica vista general de las ruinas de Machu Picchu desde un ángulo diferente. En el medio el dominante Huayna Picchu. - 1969

Machu Picchu - Plaza Sagrada - Templo Principal y Templo de las tres ventanas – la escalera conduce hacia el Intihuatana - 1969

Machu Picchu - vista por una de las ventanas del templo de las tres ventanas - 1969

Un fascinante monolito se encuentra entre Cuzco y Abancay a una altitud de 3500 m. Alrededor de 200 figuras alegóricas fueron talladas en un bloque de lava de más de 2 m de altura entre "templos", cuencas de agua artificiales y canales: pumas, serpientes, vicuñas, monos, lagartijas, sapos y escorpiones ... Quizás este "dibujo" en piedra de estaba relacionado con hechizos y ritos de pluviomagia ... - 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

La piedra de los doce ángulos es un bloque de piedra que forma parte de un palacio ubicado en la calle Hatun Rumiyoq, en la ciudad de Cuzco. Hoy, la piedra forma parte de la sede del Palacio Arzobispal de Cusco, que anteriormente fue la residencia de Inca Roca, el sexto soberano del reino del Cuzco. - 1969

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral. - 1969

Este muro de un palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombroso. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos. - 1969

'Las Ventanillas de Otuzco' es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

Cerámica Inca Costeño - Cargador de agua con mono - altura 18 cm - original del valle de Nazca, alrededor de 1370 - el recipiente a la izquierda es una papa - Museo Regional de Ica - 1969

Huaco Inca de la costa norte - portando un muerto - Museo Antropológico - Lima - 1969

Jarrón doble con monos - altura 16 cm - Inca Norteño - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Jarra doble con mono - Inca costeño - altura 17 cm - alrededor de 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Jarra doble con pájaro - Inca - Colonia (Transición) - excavación en Tacaraca, Ica – siglo 15 - Museo Regional de Ica - 1976

Jarra o barril, ancho 18 cm - excavación en Tacaraca, Ica - alrededor de 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Vasija con 2 vírgenes del sol y la flor Qantú - altura 11 cm - en quechua se llama aisana - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Floreros únicos, altura 34 cm, con vírgenes del sol, cabeza de puma estilizado y qantú (Qantuta = flor nacional) - encontrado en Limaqpampa, Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Cerámica Inca-Lambayeque - Hombre altura 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca norteño - Felino con boca abierta - altura 19,5 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca Norteño - Cerámica negra - largo 26 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Recipiente de cerámica en forma de casa- alto 23,5 cm - al costado abajo con cabeza de puma – Cultura Inca - Museo Banco Central Quito - 1976

Cerámica negra brillante - Cabeza - altura 29 cm - Chimú-Inca - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Cerámica - Culebra con decoraciones - largo 39 cm - Inca norteño - tipo Pacha por culto al agua - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Cerámica Inca - alto 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Vasija inca en forma de cabeza humana con trenzas estilizadas - altura 17 cm - zona Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Cerámica negra - Cargador de chicha - Chimú-Inca - Origen Región Lambayeque - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Jarra con cabeza - Inca costeño - Valle de Nazca - altura 18 cm - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Huaco con porra (estrella para cazar) - Chimú-Inca - altura 17 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Almacén - transición Tallán al Inca - 1470 al 1532 - Chimú tardío - altura 25 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Hacha ceremonial inca con felino e incrustaciones de turquesa - 24 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Pectoral Inca de plata - ancho 15 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Pectoral Inca de plata - ancho 16 cm, alto 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Llama de oro - Origen: Teteqaqa, cerca de Cuzco - altura 82 mm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Músicos - Inca Norteño - peso 3 g c/u, altura 33 mm - aleación de plata, cobre y oro - siglo 15 - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Vaso de plata con dos cabezas - Inca Costeño - alrededor de 1370 - valle de Pisco - altura 20 cm - Museo Regional de Ica

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo Inca de la cima del volcán Pichu Pichu (5500 m) - Altura 14 cm - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa - 1976

Ídolo Inca de plata - Región del Cuzco - altura 10,5 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo de oro - cultura Inca - altura 24 cm - peso 550 g - encontrado en una tumba de Hualla Hualla al pie del nevado Ausangate - Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional de Cuzco - 1976

Ídolo de oro y de plata - cultura Inca - altura 24 cm – el de oro pesa 550 g - encontrado en una tumba de Hualla Hualla al pie del nevado Ausangate - Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional de Cusco - 1976

Ídolo de plata representando una mujer - alto 57 mm - procedente de un santuario inca en la cima del volcán Pili - 6050 m - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Objetos procedentes de un santuario en la cima del volcán Pili en Chile - 6050 m – arriba: bolsa de coca, plumero, pelo / abajo: camisa de algodón, hombre tallado en concha del mar del Caribe, poncho - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Collar Inca/Colonial de vidrio - Museo Regional de Ica - 1976

Aríbalo - Inca imperial - alrededor de 1470 - alto 22 cm - Museo nacional de arqueología - La Paz - Bolivia - 1976

Aríbalo - cultura Inca - alrededor de 1470 - Museo Regional de Ica - 1976

Aríbalo - cultura Inca - altura 90 cm - Museo arqueológico de la Universidad de Cusco- 1976

Aysana - altura 18,5 cm, con virgen del sol (ancho 4 cm) - cerámica de la zona de Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Aríbalo - Inca costeño - valle de Ica - alrededor de 1370 - altura 34 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - con representación de un hombre - valle de Nazca - alrededor de 1370 - altura 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo, urpu en quechua - Inca costeño - alrededor de 1370 - altura 19 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - Cultura Inca/Chancay - proviene del sitio de Lauri - altura 30 cm - Museo Amano, Lima - 1976

Aríbalo con borlas - Inca Norteño - altura 19 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Orejera Inca - región del Cuzco - diámetro 43 mm, grosor 2 cm - Museo de Oro del Perú, Lima - 1977

Tres ulltis o conopas, alpacas hechas de basalto negro cuidadosamente pulidos; ofrendas votivas utilizadas para la Pachamama - alturas: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Fuente ceremonial al agua - largo 25 cm, hueco 10 cm de diámetro - Museo e Instituto de Arqueología de la universidad de Cuzco - 1976

Macana Inca Costeño en piedra y madera Huarango - incrustaciones de plata y plumas - largo 58 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Kero de cerámica policromo - Inca - alto 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Kero clásico Nro. 49 - con reparación en platino - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Transición Inca-Colonial - con ornamentos Tocapus - Zona Cusco - altura 22 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro. 50 - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Inca – Las casas representan graneros (Qolqas) - con dibujos de plantas para la alimentación (maíz blanco, dos variedades de ají) - altura 24 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero con Tocapus al centro y flores en la parte inferior - Transición Inca-Colonial - altura 19,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro. 55 (parte posterior) - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Nro. 55 - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero 'Selva' de transición Inca-Colonial - zona Cuzco - altura 18,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero con Tocapus - Época de transición a inca colonial - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero Inca con felino y cóndores - zona Cuzco - altura 25 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Inca con cabeza de puma estilizado - región del Cuzco - altura 19 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero de madera Nro. 52 - altura 19,5 cm - Época de transición a inca colonial - con Tocapus = letras incaicas - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero de madera Nro. 53 - Época de transición a inca colonial - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín – Arequipa - 1976

Kero número 52 de madera - altura 19,5 cm - Época de transición a inca colonial - con Tocapus = letras incaicas - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Quipus Inca - Detalle de un Quipus de 3m de largo por 30cm de alto - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Borlas - época incaica - largo 30 cm - Museo de la Universidad San Agustín, Arequipa - 1976

Bolsa para coca - Inca - altura 66 cm - Museo de Antropología, Lima - 1977

Camisa ceremonial de la época Inca (Costa) – siglo 15 - alto 88cm y ancho 77,5 cm - cuadrados 75x75 mm - valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Unku del emperador con Tocapus central, detalle (88 figuras diferentes) - Museo arqueológico Cuzco - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y llamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y lamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido Inca costeño con representación de plumas estilizadas - alrededor de 1370 - Valle de Nazca - ancho 26 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido Inca - Lauri, Chancay - Colección Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Inca de Pisquillo, Chancay - con Chacana - Colección Museo Amano, Lima - 1976

Tejido Inca-Chancay – con verde y rojo - Colección Museo Amano, Lima - 1976

Tejido Inca-Chancay – con diferentes marrones - Colección Museo Amano, Lima - 1976

El sistema de drenaje interno de las terrazas de Machu Picchu, creado por los Incas, constaba de tres capas, una primera de mantillo, una segunda de arena y una tercera de grava. Estas capas permitían que el agua succionada por las terrazas no inundara los andenes, corriera ladera abajo a través de los niveles y fuera absorbida rápidamente sin generar deslizamientos de tierra que pusieran en peligro a la ciudad y sus habitantes. - 1976

A lo largo de las barracas restauradas de los antiguos agricultores, un centenar de escaleras, que suman más de tres mil escalones, conectan los doscientos sesenta palacios, templos, santuarios, baños termales, altares de sacrificios, cuevas de momias y jardines "colgantes" que convierten a Machu Picchu en un "poema de piedra"… un verdadero desafío a la naturaleza y que guarda todos sus secretos. - 1976

La imponente entrada a este palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombrosa. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos. - 1976

Canasta Inca - diámetro 19 cm - proviene de una tumba inca en Solcor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - 1976

Regalo de entierro del pequeño príncipe inca de unos 9 años de edad del Cerro el Plomo en Chile, que había sido ofrecido al dios del sol como un sacrificio de expiación y fue descubierto en 1954 - ver foto KDI-111 – se encuentra en una vitrina refrigerada en el Museo de Santiago, Chile! - 1975

Personaje en representación al Inca con ofrendas - Cultura Inca años 1300-1400 - altura 21 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Las Ventanillas de Otuzco es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar, detrás de la Cordillera Blanca, dio su nombre a una cultura cuya influencia alrededor del año 1000 a.C. se puede rastrear en una amplia zona y en formas culturales posteriores, por lo que se puede llamar con cierta justificación la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o una mezcla de depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Aquí el portal principal del complejo del templo con la gran plaza ceremonial en primer plano. - 1976

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino. - 1969

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera. - 1969

El lanzón de Chavín es un monolito o wanka sagrada, perteneciente a la Cultura Chavín. Está esculpido en granito irregular, con 4,54 m. de altura, y permanece en su emplazamiento original, en un sector de una galería interior del Templo Viejo de Chavín. Se le llama “lanzón” pues tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil, cuyos extremos se enclavan sólidamente en el suelo y el techo de la galería. Tiene tres lados, que están cubiertos con motivos grabados, que representan a una divinidad con rasgos humanos mezclados con los de animales. Es la mayor de las esculturas o monolitos conservados de la Cultura Chavín. - 1969

Cultura Chavín, Perú. Motivos recurrentes son el jaguar como en esta foto o una mezcla de gato depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Esta placa en relieve se encuentra en el borde de un espacio circular entre el viejo y el nuevo templo. - 1976

Sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de un ser mítico llamado por los arqueólogos de la actualidad como la "medusa", pero en realidad es la representación de la época del Templo Nuevo del mismo ser mítico esculpido en el Lanzón del Templo Viejo. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Fueron tallados en arenisca de consistencia variable, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Esta estela muestra una figura de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia estaba todo el antiguo Perú alrededor del 1000 AC. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; los colmillos, las garras de gato o las garras de rapaz son rasgos característicos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Cerámica de la cultura Chavín con un pájaro - Colección privada, Lima - 1969

Cerámica típica de la cultura Chavín - Colección privada, Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chavín - Colección privada - Lima - 1969

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. - Museo Amano, Lima, Perú. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con figuras humanas que llevan en sus manos abanicos y bastones ceremoniales. Colección privada. - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con cuatro guerreros con máscaras. En una mano tienen una cabeza de trofeo, en la otra mano obviamente un instrumento musical. Cuatro cabezas de trofeo cuelgan de los pantalones. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas. En el vestido hay cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con aves estilizadas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle en el borde de una tela de momia (manto) de la cultura de la necrópolis de Paracas. Cada persona lleva dos cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con una persona estilizada que lleva alas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un gato estilizado (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

Detalle de un vestido de plumas - Cultura Chimú - Museo Amano - Lima - 1976

Máscara mortuoria de oro - Cultura Chimú - ancho 32 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Cerámica costera con influencia de la cultura Chimú - Altura 16 cm - Museo Regional de Ancash - Huaraz - 1976

Cerámica negra y brillante de la cultura Chimú-Inca - Altura 29 cm - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Cultura Chimú-Lambayeque - Siglo XII - diámetro: 10 cm - peso 25 g - Personaje funerario ataviado con falda ornamental y sobre la cara hay una máscara funeraria - consta de partes iguales de oro, plata y cobre - fundido y martillado - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Dos vasos de oro con incrustaciones de turquesa - Cultura Chimú - altura 16 cm - Museo nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Jarrón de oro de la cultura Chimú - Altura 20,5 cm, diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vaso de oro y orejeras de la cultura Chimú - altura vaso 20,5 cm - diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Brazalete, alfiler y pendientes de la cultura Chimú - Colección privada - 1969

Pectoral Chimú - con 166 caritas, figuras de plata - origen: Lambayeque - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

El tumi de oro de Íllimo fue un cuchillo o hacha ceremonial de la cultura Lambayeque (siglos VIII a XIV), aunque durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente a la cultura Chimú. Estaba hecho de pan de oro en relieve y con incrustaciones de piedras semipreciosas. Su hoja tenía una forma semicircular y su mango era una elaborada representación de una deidad, probablemente el mítico Naylamp mencionado en las crónicas españolas. Es el ejemplo más famoso de la antigua orfebrería peruana. Fue robado del Museo de Antropología y Arqueología de Lima en 1981. La valiosa pieza robada tenía las siguientes dimensiones: Longitud total 43,5 cm; longitud de la figura del dios 29 cm; longitud del cuchillo en forma de media luna 14,5 cm; anchura máxima 15,5 cm. El peso era de 1 kilogramo. - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Altura 35,4cm - Peso 457,5 g - 22 quilates - engastado con turquesa - Cultura Chimú - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Cultura Lambayeque - Tumi de oro con incrustaciones de turquesa, representando a la deidad "Naymlap" - 22 quilates - Peso 536 g - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Prendedor Chimú-Lambayeque de oro y plata fundido - trabajo martillado y repujado - con conchaperla y turquezas de colgajos - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Altura 43 cm, ancho 29 cm. Hay 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Existen 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Sombrero de plumas - Siglo XII - Contenido de un fardo funerario - Vestido ceremonial de plumas con rayas de plata - Museo de Puruchuco - Lima - 1976

Tejido Mochica de lana y algodón - proviene de Chiquitoy, Trujillo - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido de la cultura Nazca - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Muñequera de oro de la cultura Nazca - Figuras colibrí en vuelo y anillos en altorrelieve - 18 quilates - Peso 60 g - Largo 14.2 cm, ancho 7 cm - Museo Oro del Perú – Lima - 1977

Botella de doble pico y puente de la cultura Nazca representando un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuachi - Departamento de Ica - altura 22 cm - 1969

Botella con doble pico y puente de la cultura Nazca representando a un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuáchi - Departamento de Ica - altura 22 cm - Museo Regional de Ica - 1969

Vasija de cerámica de la cultura Nazca en forma de pez - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca representando a un mono - Museo Regional de Ica - 1969

Botella con doble caño y puente de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Muñeca de Chancay - Altura 35 cm - Colección privada - Lima - 1976

Muñeca de Chancay - Altura 34 cm - Colección privada - Lima - 1976

Faja con figuras de hombres de algodón y lana - ancho 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Chancay con animales personificadas estilizadas - altura 22.5 cm - ancho 8 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Cultura Vicus-Frías - Depiladora de oro - 20 quilates - peso 41,5 g - altura 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Huaco de la Cultura Mochica - colección privada - Suiza - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica con un tucán - cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Gran vasija con felino en relieve -negativo tricolor - 3 felinos con cuerpo y cabeza - encontrando en el lugar Jancu, cerca de Huaraz, Ancash - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica Huaylas - Representación de la deidad del sol en la espalda. Altura 17,5 cm - Sitio Jancu cerca de Huaraz, Ancash - Museo Regional de Huaraz - 1976

Vasija de cerámica Huaylas con una criatura parecida a un gato en pintura negativa - Altura 23 cm - Lugar del descubrimiento Jancu cerca de Huaraz - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y serpientes con cabeza humana - Altura 20,5 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y un músico tocando en la Zampoña - en la vasija se pinta un estilizado animal gato - Altura 26 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana con niño tallada en piedra - Altura 84 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana tallada en piedra - Altura 97 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con un hombre y dos pumas - ancho 1,65 m - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso con dos pumas y dos pájaros - altura 57 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con dos pumas y un humano sosteniendo dos cabezas de trofeo - Altura 38 cm, anchura 1,69 m - Altura del humano 32 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura de piedra del tipo Huaylas - Colección privada - Lima - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1976

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. Esta torre tiene el relieve de un lagarto. - 1969

Detalle de la pared de una Chullpa cuadrada de Cotimbo cerca de Puno en el lago Titicaca. - 1969

La forma cuadrada de una Chullpa es muy rara - Cotimbo cerca de Puno en el Lago Titicaca - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". La desafilada torre de la tumba de Cutimbo, de 12 m de altura, cerca de Puno, tiene un relieve con pumas en la base.

Esta cabeza de puma es parte de un pozo en Juli - Puno - 1976

Los petroglifos de Toro Muerto se encuentran en el valle de Majes y están distribuidos en un área de 5 km². Es quizás la zona más rica en arte rupestre del mundo; tiene más de 6.000 bloques grabados en bajorrelieve. Estos bloques han sido grabados con todo tipo de representaciones geométricas y antropomórficas, aves, cuadrúpedos, reptiles, etc. - 1976

Detalle de una tela Tihuanacoido - La tela lleva 160x62 cm – hecha de algodón y lana - Origen: Campanario, Huarmey - Museo Amano - Lima - 1976

Momia guerrera Tiahuanaco costeña - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Fardo funerario de la cultura Tiahuanaco costeño - Valle de Nazca - Siglo XI - Museo Regional de Ica - 1976

Tela Tiahuanaco con cuatro manos en rojo - Amano-Museo - Lima - 1976

Vasija de cerámica de la cultura Tiahuanaco - Colección privada Pelloni - Lima - 1969

Plato de la cultura Tiahuanaco Costeño - Valle de Nazca - Siglo XI - Diámetro 26 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Vasija cultura Tiahuanaco Costeño con representación antropomórfica de un guerrero - Valle de Nazca - Altura 32 cm - Siglo X - Museo Regional de Ica - 1969

Vasija cultura Tiahuanaco Costeño con representación antropomórfica de un guerrero - Valle de Nazca - Altura 32 cm - Siglo X - Museo Regional de Ica - 1976

Cerámica de la cultura costera Tiahuanaco en forma de hombre (sacerdote?) con un kero en sus manos - Siglo XI - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Ofrenda para la Pachamama - Objeto de culto hecho de piedra - Granja con animales y cultivos agrícolas - Colección privada Lima - 1977

Ofrenda para la Pachamama - Padre, madre y dos hijos - Objeto de culto hecho de piedra - Bolivia - 1977

Ofrenda para la Pachamama - Mano - Longitud 10 cm - Colección privada Lima - 1977

Adorno pectoral dorado de la cultura Tolima, Colombia, un ser humano híbrido con parte central calada y pie en forma de ancla (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Colombia. - Libro: Imagen 63 - Colombia - 1973

Estatua de monolito del “Parque Arqueológico” de San Agustín (Departamento de Huila, Colombia). La representación frecuente de figuras humanas con grandes dientes de gato atestigua el culto al jaguar que una vez gobernó aquí y sugiere ritos caníbales en relación con el niño. Se cree que el apogeo de esta cultura fue en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, ya no existía. - Libro: Imagen 56 - Colombia - 1973

Esta estatua debe representar a un dios sol con dos mazas (palos ceremoniales) en sus manos y el símbolo del árbol de la vida en la diadema. Los diferentes estilos muestran que San Agustín sirvió como lugar de culto durante siglos. Luis Duque Gómez, que ha cuidado el "Parque" durante 25 años, distingue tres fases. Sigue siendo un misterio por qué esta cultura no se extendió a un área más amplia como otras en América del Sur. - Libro: Imagen 59 - Colombia - 1973

Recipiente en "forma ecuestre" de la cultura Cañari, provincias Cañar y Azuay, Ecuador (altura 16 cm). Período de Integración, 500 a 1400 d.C., Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 69 - Ecuador - 1977

Jarrón con forma de hombre arrodillado de la cultura Vicús, norte del Perú. Vicús es visto como una etapa de experimentación, en términos de tiempo como una forma tardía del período formativo, ya que las más diversas formas y soluciones técnicas aparecen en la cerámica. Colección particular, Lima, Perú. - Libro: Imagen 76 - Perú - 1969

Jarra moche con hombre y casa en cuerpo cúbico. La cultura Mochica, a veces también llamada Proto-Chimú, floreció en la costa del norte de Perú alrededor de Trujillo, aproximadamente al mismo tiempo que la cultura Nazca en el sur. Las alfarerías Mochica son documentos casi etnológicos ya que reflejan todos los detalles de la vida cotidiana. Colección privada, Suiza. - Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 70 - Perú - 1969

Máscara mortuoria de cobre de la cultura Chimú, Perú (altura 22 cm). Los Chimú fueron considerados los orfebres y plateros más destacados de los períodos Pre-Inca e Inca. Luego de la subyugación de los Chimú, los Incas trajeron a los mejores artistas al Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 72 - Perú - 1977

«Bola de rumba» rellena de granos en forma de jarrón con cuello antropomorfo y dos monitos. Cerámica de la cultura Santa del período Huari (altura 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 67 - Perú - 1976

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. Museo Amano, Lima, Perú. - Libro: Imagen 62 - Perú - 1976

Huaco o vasija con estribo de la cultura costera Chavín, Valle de Chiclayo, Perú (23 cm de altura). Criatura camaleón o gato en la característica cerámica negra de Chavín. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 65 - Perú - 1976

Detalle de un manto funerario de la cultura Paracas-Necrópolis con figuras humanas, abanicos y bastones ceremoniales en sus manos. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - Libro: Imagen 71 - Perú - 1977

Vasija con doble caño y asa de la cultura Nazca. Esta cultura que floreció en la Época Clásica del Perú precolombino entre los años 100 y 800 d.C. en los valles costeros de lca, Pisco y Nazca influyó con sus excelentes cerámicas de vivos colores en los alrededores y culturas posteriores hasta la cultura Inca. Museo Regional de lca, Perú. - Libro: Imagen 68 - Perú - 1969

El monolito de Ponce es una estela bien conservada, tallada en un único bloque de andesita, que se encuentra en el patio interior del templo de Kalasasaya, en el yacimiento preincaico de Tiwanaku (Tiahuanaco), en Bolivia. La estatua presenta relieves geométricos y zoomórficos (como motivos solares, de peces y de cóndores) de gran detalle y complejidad, así como un rostro con forma de máscara. El monolito recibe su nombre del arqueólogo boliviano Carlos Ponce Sanginés, quien lo desenterró en 1957. – Bolivia – 1976

Galería de fotos