Jóvenes nómadas delante de su carpa en el campamento El Meki cerca de Timia - Níger

Un portabebés hecho de cuero de cabra para la pequeña Djamila en el campamento de Toufouchi – Aïr –Níger

Niño Tuareg - Enmarcado por un mechón de pelo dedicado a Alá y amuletos que llevan versículos del Corán, la mirada de este niño explora todo su futuro dedicado a la fe. - Tezirzek / Aïr / Níger

Juegos de niños - Cuando sus pies toquen el suelo, para el mayor habrá llegado el momento de convertirse en hombre. Y los días despreocupados de la infancia y la adolescencia habrán llegado, asimismo, a su fin. - Níger / fuente de Tezirzek / 1992

Selima y su hijo - Llamado «cul-nu» por el fotógrafo, el hijo de Selima esconde su escasa ropa bajo la amplia falda de su madre. - Niger / Aïr / Zakkat / 2001

Perú - En la cuenca del Ucayali (uno de los mayores afluentes del río Amazonas), en medio de la selva peruana, una mujer Shipibo y sus hijos cruzan el lago Yarinacocha cerca de Pucallpa. - 1970

Dos niños en Jaisalmer (Rajastán, India). Durante siglos, esta ciudad ha sido una importante conjunción de rutas de caravanas entre la India y Persia, el mundo árabe y el mundo occidental.

Niños en Venice - California – EE.UU.

Un portabebés hecho de cuero de cabra para la pequeña Djamila. (Toufouchi, Aïr, Níger)

Los tuareg Kel Tédélé - Kogo / Aïr / Níger

Toufouchi / Regalo del cielo A la sombra de un árbol, del cual está suspendida la cuna hecha de la piel de una cabra, mece el niño pequeño, que es el objeto de toda la atención.

Las leyendas solo están disponibles en alemán o inglés
Pottery in the Ramos polychrome style: effigy of a seated woman nursing a child; decorated with black and red designs of universal symbolic significance: the "stairway to heaven" and clouds, the chessboard, the spiral (symbol of fertility) and the lightning sign, which heralds rain (on the left leg). Height: 8.04 inches. Casas Grandes (Mexico), ASM.
ASM = Arizona State Museum, University of Arizona, Tucson (Arizona)

Asamblea
Encuentro de mujeres en el oasis de Bardaï.
Chad - Bardaï - 1968

Mujer y niños Shipibo surcan en canoa la laguna de Yarinacocha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Una pequeña niña Shipibo usa una hoja de plátano para protegerse de la lluvia tropical. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali - 1969

Las familias numerosas no son raras en el distrito de Belén de Iquitos. - 1969

Carro de bueyes en la Hacienda Secundo Nazario, Villa Aberastain - Provincia de San Juan - 1973

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas. Lleva un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos indígenas forman una nación de unas 25.000 personas. Son un grupo muy unido cuyos miembros están excepcionalmente orgullosos de su cultura, lengua, costumbres y creencias. Cada comunidad cuna tiene un líder, que a su vez está bajo el mando de uno de los tres caciques principales de la región. La responsabilidad de los caciques abarca a toda la comunidad popular. La reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen, expongan sus puntos de vista y expresen sus opiniones sobre los diversos problemas que afrontan los nativos. Es difícil imaginarse un sistema más democrático. - 1977

Madre e hijo en una plantación de café cerca de Santa Ana en El Salvador. - 1977

Una mujer india de La Antigua se sienta ante su telar. Los tejidos producidos varían considerablemente en colores y diseños de una región a otra, e incluso de un pueblo a otro. Esta peculiaridad, que se da en todas las repúblicas indias del continente, se debe a que la ropa es una marca de origen para los nativos. Distingue a unos de otros y expresa el apego al lugar de origen. - 1977

Mujer indígena de la aldea guatemalteca de Tactic con su hijo menor. Las mujeres mayas son excelentes madres. Siempre están inmensamente dedicados a sus hijos. Un nacimiento siempre se espera con impaciencia y da lugar a una alegre celebración en la que participan todos los miembros de la comunidad. La educación es ejemplar. Los pequeños indios son incluidos tempranamente en la vida de los adultos, instruidos en los actos tradicionales y enseñados a obedecer las antiguas leyes sagradas de su grupo. - 1977

Siguiendo el ejemplo de sus antepasados de la época precolombina, las mujeres mayas siguen llevando todo en la cabeza, la ropa que lavaron en el río, las frutas, los utensilios, los comestibles y los pequeños animales domésticos que quieren vender en el mercado. Para ello, utilizan magníficas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. El hijo menor de la familia acompaña a su madre en todos los paseos. Así, incluso en la edad más tierna, participa en todos los acontecimientos de la vida cotidiana. La foto fue tomada en Totonicapán. - 1977

Madre e hijo fotografiados en la carretera que lleva de Quezaltenango a la capital de Guatemala. Al igual que sus antepasados más lejanos de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy lo llevan todo en la cabeza: la ropa que han lavado en el río, los productos de la tierra y de la artesanía, las provisiones para el camino o incluso los pequeños animales domésticos que van a vender al mercado más cercano. Para ello, utilizan hermosas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. El hijo menor de la familia acompaña a su madre en todos sus viajes. Así, desde una edad muy temprana, el niño indio entra en contacto con todas las realidades de la vida cotidiana de la mujer a la que debe su nacimiento. - 1977

Mujeres mayas vendiendo tortillas de harina de maíz en Chichicastenango, Guatemala. El mercado comienza muy temprano por la mañana. Las cocinas móviles son frecuentadas por quienes a menudo han recorrido grandes distancias para llegar a la feria. - 1977

Una madre con su hijo, tomada en el mercado dominical de Chichicastenango. Siguiendo el ejemplo de sus antepasados precolombinos, las mujeres mayas llevan a la espalda al hijo menor de la familia. Acompaña a su madre en todos los paseos. Así, participa en todos los acontecimientos de la vida cotidiana en la edad más tierna. - 1977

En las escaleras de la iglesia del Calvario se depositan los exvotos. Queman trozos de copal y rezan a sus dioses. - 1977

Una tribu de Réguibat en su camino por el paso de Ammojar (Mauritania). La esposa y los hijos hacen el viaje en un palanquín que los protege del viento y el polvo. - Mauritania - 1968

Mujer nómada bereber con su hijo en el campamento de Cara Aderg, cerca de El Beyedh, Maretania. - 1970

La Sra. Leclerc con su hijo. La mujer tubu es hermosa, los rasgos faciales y el físico fino sugieren un tipo mediterráneo más que negroide. - Bardaï - Tibesti - Chad - 1967

Al sur de Agadez, en la carretera de Zinder, se encuentra el pueblo de Tanout. En esta zona viven miembros de subgrupos de las etnias kanuri, fulani (peul) y tuareg, que practican ante todo el agropastoreo. Esta mujer Peul-Bororo con su hijo menor a cuestas irradia belleza y elegancia. - Tanout - Níger - 1970

En el campamento de Agamgam - Aïr - Níger - 1992

En el campamento de la Pinza de Cangrejo al final del Oued Arakao - Aïr - Níger - 2000

En el campamento de los Kel-Tédélé-Tuareg en el Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Níger - 1992

Targia con un niño en el campamento de Kel-Tédélé-Tuareg en el Oued Gouloukou - El mortero está tallado a mano en madera de aborak y también se utiliza como instrumento musical cuando se invierte y se cubre con una piel de cabra. El palo es de madera de acacia. - Kogo - Aïr - Níger - 1992

Niña y bebé en el campamento de Kel-Tédélé-Tuareg en el Oued Gouloukou - El mortero está tallado a mano en madera de aborak y también se utiliza como instrumento musical cuando se invierte y se cubre con una piel de cabra. El palo es de madera de acacia. - Kogo - Aïr - Níger - 1992

Preparación de alimentos en el campamento de Kel-Tédélé-Tuareg - Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Níger - 1992

En el campamento de los Kel-Tédélé-Tuareg en el Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Níger - 1992

En el campamento cerca del pozo de Faris - Aïr - Níger - 1992

Niños y niñas en el campamento de Abakaoua, jefe del clan Kel-Tédélé - Adrar Chiriet - Aïr - Níger - 1992

Niño tuareg en el campamento de los Kel-Iguéga de Tezirzek - Aïr - Níger - 1992

El hermano de Abakaoua, el jefe del clan Kel-Tedélé, con su hijo - Pozo de Tezirzek - Níger - Aïr - 1992

Una joven Targia con su hermano pequeño en el campamento de Kel-Iguéga - El niño lleva un amuleto de la suerte que contiene un versículo escrito del Corán - Pozo de Tezirzek- Níger - Aïr - 199292

Lugar para dormir en el campamento de Chanounou - Níger - Aïr - 2003

Targia con niño - en los jardines de Iferouâne - Aïr - Níger - 2000

Una joven Targia con su hijo en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2000

Como en muchos otros pueblos indígenas, la Targia lleva a su bebé a la espalda - Zakkat - Aïr - Níger - 2000

La mujer de Ibrahim con su hija Djamila - campo de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

Un portabebé de piel de cabra para la pequeña Djamila en el campamento de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

En todas partes de la tierra el viento ayuda a separar el trigo de la paja - Targia Raisa con sus hijos Fátima y Hamed - Campo de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

Escuela para la vida - Para poder participar en la vida del campo, la niña aprende pronto los oficios necesarios para poder mantener a su familia. Aquí está machacando mijo en un mortero. El mortero está tallado en madera de aborak y también sirve como instrumento musical cuando se le da la vuelta y se cubre con una piel de cabra. - Campamento de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

Mohammed, un niño tuareg durmiendo la siesta - campamento de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

Una Targia con su hijo en el campo de Toufouchi - Aïr - Niger - 2001

Me pregunto si la abuela cuida aquí de su nieto. - Campamento de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

Targia con un niño en el campamento de Irham, en el pozo de Tanet Mellet - Níger - Aïr - 2001

Una cama nómada tuareg con Achmed, Fatma y Siliha. El armazón es de madera de aborak, la estera está tejida con hojas de palma - Campamento Irham en el pozo de Tanet Mellet - Níger - Aïr - 2001

Targia con niño en los jardines de Ibrahim cerca de Iferouâne - Níger - Aïr - 2001

Ibrahim con sus hijos en su campamento cerca de Iferouâne - Níger - Aïr - 2001

El hijo pequeño de Ibrahim durante la siesta - Níger - Aïr - 2001

Targia con niños en el campamento de la confluencia de los ríos Tamgak y Zakkat - Aïr - Níger - 2001

En el campamento de la confluencia de los ríos Tamgak y Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Targia con niño en el campamento de la confluencia de los ríos Tamgak y Zakkat - Aïr - Níger - 2001

218 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. – Otra escena en el mismo estilo que la anterior. En el lado derecho, mujeres con niños. Ancho del panel: 0,84 m.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pintura en ocre rojo con contornos blancos. Época de las “cabezas redondas.” Tal vez estemos presenciando una escena íntima que representa a una pareja y su hijo. Esta es una hipótesis válida. La figura de la derecha lleva pantalones a rayas. Fíjate en la musculatura débil de los muslos, a diferencia de los arqueros bóvidos negros.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Escena pastoral en blanco y ocre, de marrón rojizo a marrón claro. Se destaca el gorro que lleva tanto el hombre como el niño que lo sigue, en la parte superior derecha. Se parece mucho al que todavía llevan los niños durante la circuncisión. El hombre mide 0,24 m de altura.

Madre y su hijo menor fotografiados en un pueblo de montaña, en Tawangmangu, en las estribaciones del monte Lawu, que se eleva entre las localidades de Surakarta y Madiun, en el centro de la isla de Java. La cima de la montaña se encuentra a una altitud de 3265 metros. Esta joven lleva una preciosa blusa de batik, un tejido muy utilizado en Indonesia. - 1990

En el caso de las nueces secas, al agitarlas se oye el sonido de la semilla (la nuez moscada) dentro de la cáscara. Esta se rompe con un martillo de madera. La nuez moscada tiene forma ovalada, mide entre dos y dos centímetros y medio de largo, es de color marrón grisáceo y se puede rallar o raspar con un instrumento adecuado. – Ternate – Molucas – 1990

Niños curiosos observan desde su ventana – Banda – Molucas – 1990

¿Qué estará pasando en este mundo? Niño en la localidad de Castela, en la isla de Ternate (véase la tarjeta de Año Nuevo de 2022) – Molucas – 1990

Una imagen impactante que captura a tres generaciones en un momento cotidiano. Las mujeres visten ropa típica de las zonas rurales como Murukkady, en Kerala. La mujer más joven lleva un sari rojo clásico con motivos florales. La niña lleva un bindi en la frente y pulseras negras, símbolos tradicionales que a menudo se llevan como protección o por motivos culturales. – 1990

El ambiente que se aprecia en la imagen, con los productos colgados y la vestimenta tradicional, es típico de los mercados más antiguos de Udaipur. En particular, los laberínticos barrios del casco antiguo que rodean el templo de Jagdish y el Palacio de la Ciudad conservan hasta hoy ese encanto atemporal. - 1990

Escena del pueblo de Desuri (distrito de Pali), en Rajastán, situado en una de las regiones más áridas de la India, al pie de la cordillera de Aravalli. A menudo, el agua subterránea debe extraerse a más de 30 metros de profundidad, para lo cual se necesitan bombas robustas como la India Mark II que se muestra en la imagen. Esta bomba accionada manualmente se desarrolló en la década de 1970 para satisfacer las necesidades de agua de los pueblos de los países en desarrollo y las zonas rurales. – 1990

Un niño es transportado con seguridad a lomos de un burro. Curiosamente, junto al niño hay corderos en sacos de transporte, lo que sugiere que se trata de una excursión o del traslado de una familia nómada con su ganado. – Desuri, Rajastán – 1990

Escena callejera en Jodhpur: una familia de tres miembros va junta en una bicicleta. – 1990

Llevar sacos o fardos pesados en la cabeza es una forma habitual de transportar mercancías en muchas regiones rurales y urbanas de la India. El niño pequeño, sentado en la cadera, muestra una expresión de descontento. – Mercado Sardar (o Girdikot) en Jodhpur – 1990

Una vivienda tradicional en el pueblo de Khuri, situado en el desierto de Thar, cerca de Jaisalmer, en Rajastán. Las paredes están construidas principalmente con una mezcla de arcilla, paja y estiércol de vaca, lo que proporciona un aislamiento natural en el clima extremo del desierto: fresco en verano y cálido en invierno. Los llamativos motivos geométricos de las paredes exteriores se denominan mandana. Estas pinturas murales rituales son realizadas tradicionalmente por mujeres con cal (blanca) y arcilla roja (geru) para proteger la casa e invitar a la buena suerte. Son característicos los tejados planos, las ventanas pequeñas para proteger del calor y la llamativa puerta de madera, a menudo pintada de turquesa o azul. – 1990

Las mujeres de la región desértica que rodea Lathi y Jaisalmer son conocidas por estos trajes tradicionales tan coloridos, que contrastan fuertemente con el árido y arenoso paisaje desértico. Esta mujer lleva a un niño pequeño en brazos y viste una túnica estampada (a menudo llamada kurti), combinada con un llamativo pañuelo para la cabeza, generalmente rojo (odhni o dupatta), que se coloca artísticamente sobre la cabeza y los hombros. Son típicos de esta región los pesados collares de varias vueltas con perlas y colgantes de plata, así como los anchos brazaletes (bangles), a menudo fabricados con imitaciones de marfil, hueso o plástico, que cubren casi todo el antebrazo. – Lathi – 1990

Una animada escena callejera en un callejón histórico y estrecho, típico de la arquitectura de Jaisalmer. Las paredes y el suelo presentan tonos cálidos y terrosos, en algunos casos adornados con marcos blancos alrededor de las puertas. Los caminos son estrechos y están empedrados con grandes losas de piedra, algo típico de las antiguas ciudades fortificadas de Rajastán. En medio del callejón hay un hombre junto a una carretilla con grandes recipientes metálicos, que probablemente vende leche o agua. – 1990

Dos niños de Jaisalmer que miran desde una ventana tradicional de piedra ricamente decorada (lo que se conoce como «jharokha»). Históricamente, las jharokhas de los palacios y las viviendas servían para que las mujeres y los niños pudieran ver la calle sin ser vistos (tradición del purdah). La ventana tiene un tejado decorativo en forma de punta (estilo chhatri) y la base presenta ornamentos. En el borde superior se aprecia un elegante arco de quilla (arco de medio punto) de varias piezas, típico del estilo arquitectónico rajput. – 1990

La nómada Barbati, vestida con el atuendo tradicional de la comunidad bhopa de la región desértica cercana a Jaisalmer, en Rajastán, está sentada en un escalón de piedra con su bebé en el regazo. Lleva un conjunto tradicional compuesto por un velo de colores vivos (llamado odhni o dupatta) y una blusa estampada (choli), así como una falda amplia que le llega hasta los pies (ghagra). Una característica llamativa es el gran anillo de oro en la nariz, que se sujeta artísticamente al pelo o a la oreja mediante una cadena. En muchas regiones rurales de Rajastán, esta joya indica el estado civil de una mujer. En la frente, justo en la raíz del pelo, luce un colgante redondo y brillante, un elemento típico de los trajes de boda y festivos de Rajastán. En las muñecas lleva brazaletes gruesos y tradicionales (a menudo de imitación de marfil, hueso o plástico de colores), que pueden cubrir casi todo el antebrazo y están firmemente arraigados en la cultura regional. – 1990

Una mujer indígena de Riobamba con su vestimenta tradicional, mientras lleva a su hijo a la espalda en un fular portabebés. El sombrero de fieltro marrón es típico de la población indígena (en su mayoría kichwa) de la provincia de Chimborazo, en los alrededores de Riobamba, y constituye un rasgo distintivo de la identidad y la pertenencia indígenas en esta región. El niño se lleva a salvo a la espalda con un paño tejido tradicionalmente. El poncho protege de forma fiable contra el frío en las frías altitudes de los Andes. – 1977

Imagen del altiplano invernal del Perú. Mujer indígena con niño en el departamento de Puno. Busca estiércol seco de llama o de vaca, que se utiliza como combustible. - Libro: Imagen 93 - Perú - 1976

Escena callejera boliviana: mujer indígena con un niño en Sucre, la capital nominal de Bolivia, que lleva el nombre del libertador general Antonio José de Sucre. - Libro: Imagen 146 - Bolivia - 1976

El característico rubor de las mejillas de este niño es típico de los habitantes del Altiplano. Se debe a la combinación del aire enrarecido de la altitud, la intensa radiación ultravioleta y el viento gélido. El niño lleva una túnica típica de lana de tejido grueso o un poncho, que le protege de las temperaturas extremas y del frío de las grandes altitudes. El sombrero oscuro de fieltro (conocido a menudo como «bombín» o «melón») es un símbolo cultural fundamental de la población indígena de los Andes bolivianos. – Escara, en el departamento de Oruro – Bolivia – 1976

Cráneo de un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Momia de una mujer con un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Manta con bordes - Collar de piedra volcánica y turquesa - Origen: Secuestrador Alambrado - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

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