F - Provenza - El pintoresco pueblo de Moustier

La abadía de Sénanque, situada en un pequeño valle cerca de Gordes (Vaucluse, F), es uno de los ejemplos más hermosos de la arquitectura cistercience. Sigue habitada por una reducida comunidad de monjes, quienes se dedican principalmente al cultivo de lavanda y lavandina.

Las leyendas solo están disponibles en alemán o inglés
The Indian child between two cultures. A church in the village of Hagwilget, near Hazelton, is a symbol of the white world.

La iglesia colonial y la aldea de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m. - 1969

La arquitectura colonial de Arequipa hace uso de una piedra blanquecina muy fácil de trabajar (Sillar). Los monumentos religiosos están cubiertos con elementos decorativos ejecutados con notable talento. Puerta de la Iglesia de Santo Domingo.

En este día de fiesta rural en el altiplano de Puno, los llameros realizan la antigua "Danza del Lama", la solemne y extraordinaria danza de los Andes, frente a la modesta iglesia de San Juan de Chuquibambilla.

La iglesia colonial de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m de la Cordillera Urubamba. - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la catedral de Cuzco. - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac. - 1969

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí la iglesia de Santa Cruz, en cuya explanada los estudiantes juegan un partido de Fulbito. - 1969

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí hay un portal frente a la Iglesia de Santa Cruz, sobre cuya explanada dos muchachos llevan a sus cerdos. - 1969

Entrada a la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Juli en la margen suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante la época colonial. - 1969

La iglesia de Andahuaylillas, un pueblo cercano a Cuzco con alrededor de 3900 habitantes. Contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce en el Perú como la "Capilla Sixtina de los Andes" en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - 1969

La parte delantera con el portal de la iglesia colonial San Pedro de Zepita en el lago Titicaca. - 1976

Para los argentinos, la Patagonia es un mundo remoto y salvaje donde circulan las más diversas leyendas. En su obra "Los hijos del Capitán Grant", Julio Verne nos ha dado una descripción de este misterioso país que excita nuestra imaginación. El Río Negro marca la frontera natural entre las provincias de Buenos Aires y Río Negro. En la foto, en el fondo, podemos ver la silueta de la iglesia de Carmen de Patagones, un lugar importante de la colonización del país. Durante el siglo XIX, los inmigrantes utilizaron los ríos que atraviesan la Patagonia para penetrar en el interior del país. - 1973

La iglesia en el pueblo de Humahuaca (provincia de Jujuy) es de tipo colonial. Es un lugar antiguo, ya frecuentado en la época precolombina, como lo demuestran las ruinas parcialmente restauradas de Tilcara. - 1973

Kleine Kirche bei San Fernando im Catamarca-Tal. - 1973

Campanas de una pequeña iglesia cerca de San Fernando en el Valle de Catamarca. - 1973

La ciudad de Salta fue fundada por los españoles en 1582. Se encuentra a una altitud de 1187 m sobre el nivel del mar. La Iglesia de San Francisco muestra el estilo colonial español. - 1973

En el siglo XVII, los jesuitas se establecieron en la provincia de Misiones y fundaron reservas para los indígenas. De esa época data el portal de la desmoronada iglesia de San Ignacio Mini. - 1973

La iglesia y una calle del antiguo barrio colonial de la pequeña ciudad de Pespire, en Honduras, no lejos de la carretera Panamericana. Esta imagen muestra claramente el encanto que aún hoy desprenden muchos asentamientos campesinos de esta república de Centroamérica. - 1977

Una pintoresca calle del pueblo de Cojutepeque en el departamento de Cuscatlán en El Salvador. - 1977

La iglesia de Nuestra Señora de la Guadalupe se encuentra en el corazón de San Salvador, la capital de El Salvador. Un hombre, seguido por su perro, entra en el santuario. Conocemos la gran importancia de la Virgen de Guadalupe, patrona de México e incluso de toda Latinoamérica, para los habitantes de ese continente. Este prestigio perdura desde los primeros años de la conquista de la región por los españoles. La imagen de la Virgen venerada es llevada en procesión en determinadas épocas del año. - 1977

La capital de Guatemala, como otras ciudades centroamericanas, ofrece al viajero muchos contrastes. Los barrios más pobres se encuentran junto a edificios modernos o iglesias, la mayoría de los cuales datan de la época colonial. En los barrios antiguos, el tráfico es intenso y a veces problemático debido a la estrechez de las calles. Las líneas de autobús son utilizadas por los habitantes que desean ir a una u otra zona de la ciudad. Otras líneas proporcionan conexiones con las zonas más remotas del país. - 1977

Lo que queda de una de las más bellas iglesias de La Antigua, Guatemala, víctima, como tantas otras, de los terremotos que devastaron el país. - 1977

En la plaza principal del pueblo de Salamá, Guatemala, se alza una hermosa iglesia. El esplendor del arte colonial queda aquí subrayado por la pureza y la extrema sobriedad de las líneas arquitectónicas. - 1977

La Antigua se encuentra al pie del volcán Agua, que se ve al fondo. De la primera capital de Guatemala, la Ciudad Vieja, sólo quedan algunos restos. Aquí la iglesia del hospital Pedro de Bethancourt en la calle Las Campanas. - 1977

La Basílica de Esquipulas, en el departamento de Chiquimula (Guatemala), alberga el Cristo Negro de Esquipulas, una imagen de Jesús crucificado venerada por millones de creyentes en Centroamérica. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo de Quetzaltenango, Guatemala. La primera iglesia se construyó en 1532 por orden del obispo Francisco Marroquín. Sólo se conserva la fachada de la iglesia barroca, ya que la antigua fue demolida en 1899 para dar paso a otra más grande, cuya construcción ocupó gran parte del siglo XX. - 1972

Chichicastenango fue un importante centro religioso y político de los indios quichés. Los conquistadores españoles destruyeron el antiguo templo maya y construyeron sobre su base la iglesia de Santo Tomás (foto). Sin embargo, a día de hoy, la iglesia también es utilizada por los chamanes y curanderos mayas, que encienden incienso y velas en el suelo, soplan licor sobre él y realizan ofrendas florales. Los 18 peldaños de la escalera, que pueden ser todavía del antiguo templo maya, corresponden a los meses del calendario maya. - 1977

Chichicastenango fue un importante centro religioso y político de los indios quichés. Los conquistadores españoles destruyeron el antiguo templo maya y construyeron sobre su base la iglesia de Santo Tomás (foto). Sin embargo, a día de hoy, la iglesia también es utilizada por los chamanes y curanderos mayas, que encienden incienso y velas en el suelo, soplan licor sobre él y realizan ofrendas florales. - 1972

La Iglesia del Calvario ocupa el otro extremo de una gran plaza de Chichicastenango, dominada por el templo erigido a Santo Tomás. En esta plaza se celebra un mercado dos veces por semana, los jueves y los domingos, en el que participan miles de indios de la región. Esta feria se ha convertido en una verdadera atracción turística. La escalera de la iglesia del Calvario, al igual que la del templo de Santo Tomás, es un lugar de ofrendas donde a los nativos les gusta reunirse. Queman trozos de copal y recitan oraciones a sus dioses. - 1977

Una mujer maya quiché en las escaleras de la iglesia del Calvario. Quema trozos de copal y reza a sus dioses. - 1977

En las escaleras de la iglesia del Calvario se depositan los exvotos. Queman trozos de copal y rezan a sus dioses. - 1977

Una mujer maya quiché en las escaleras de la iglesia del Calvario. Reza a sus dioses. - 1977

Entrada lateral de la iglesia Christ Church en Malaca, Malasia. La ciudad era conocida antiguamente como «el puerto más grande del mundo». La iglesia, terminada en 1753, es un bello ejemplo de la arquitectura sacra neerlandesa y fue inaugurada con motivo del centenario de la colonización del país. Sobre el altar hay un magnífico friso de la Última Cena realizado con azulejos esmaltados de colores. Las vigas del techo se fabricaron a partir de un solo tronco. La ciudad de Malaca, fundada en 1403 por Parameswara, príncipe de Sumatra, está situada en la desembocadura de un río que forma un puerto seguro. En 1511, los portugueses conquistaron la ciudad y la convirtieron en una importante parada en la ruta de las especias. En 1641 fueron expulsados por los holandeses, que pasaron a controlar toda la región. Los últimos colonos en llegar fueron los ingleses, que completaron la conquista de la península malaya en 1824. – 1990

La imagen muestra una escena callejera en Colombo, en la calle Wolfendhal, en Pettah, en 1990. Se puede ver la fachada del edificio Abdeen, que está dañado. En la planta baja hay pequeñas tiendas como «Lanka Stores». En la calle se ve un típico tuk-tuk. Junto a las tiendas se encuentra la capilla cristiana de San Pablo.

Relieve en la iglesia Wolvendaal en Colombo, Sri Lanka, que es un importante monumento histórico de la época colonial holandesa (construida entre 1749 y 1757). Se encuentra en el barrio de Pettah y es uno de los edificios de la Reforma holandesa mejor conservados de la región, famoso por su arquitectura y el barrio que lo rodea. Se trata del escudo de armas de la familia van Rhee, que se encuentra en una de las lápidas o epitafios del interior de la iglesia. Pertenece a Thomas van Rhee, que fue gobernador holandés de Ceilán (la actual Sri Lanka) entre 1692 y 1697. – Foto de 1990.

La fotografía muestra azulejos históricos (baldosas de cerámica esmaltada), como los que suelen encontrarse en las ruinas de la iglesia de San Agustín, en la Vieja Goa (India). Estos azulejos presentan los motivos característicos en tonos azules, amarillos y ocres, que dan testimonio de la influencia portuguesa en esta región durante el siglo XVII. Los azulejos se encuentran en los restos de la iglesia de San Agustín, construida alrededor de 1602. La fotografía muestra los azulejos en un estado deteriorado sobre un muro oscuro cubierto de musgo, algo típico de las ruinas en el entorno húmedo de Goa. – 1990

La Sé Catedral de Santa Catarina, conocida como la Catedral de la Sé, en Goa Vieja (Goa Velha), India. La catedral fue construida entre 1562 y aproximadamente 1651 en estilo toscano y tiene forma de cruz latina con tres naves. Originalmente contaba con dos torres, pero el campanario norte se derrumbó en 1776 y nunca se reconstruyó, lo que confiere a la fachada su aspecto asimétrico actual. En su torre se encuentra la famosa «Campana de Oro», considerada una de las campanas más grandes del mundo. Hoy en día, la catedral forma parte del conjunto declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO «Iglesias y monasterios de Goa». – El árbol que hay delante de la iglesia es una araucaria columnar. Una característica fascinante de esta especie es que, fuera de su hábitat natural (Nueva Caledonia), casi siempre presenta una inclinación característica que, por razones genéticas, se inclina hacia el ecuador. - 1990

La Basílica do Bom Jesus (Basílica del Buen Jesús) en Velha Goa (Goa Antigua). Es la primera basílica menor de la India y se considera uno de los ejemplos más destacados de la arquitectura barroca portuguesa en la India. La primera piedra se colocó en 1594 y la construcción se terminó en 1605. La fachada es de granito y combina elementos corintios, dóricos y jónicos. A diferencia de muchas otras iglesias de Goa, las paredes exteriores no están enlucidas, lo que le confiere su aspecto característico de piedra laterítica oscura. La iglesia es mundialmente famosa por ser el lugar de descanso de San Francisco Javier. Sus restos mortales se encuentran en un mausoleo artísticamente decorado en el interior. En 1986, la basílica fue incluida en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. – 1990

Los saraguros son conocidos por su elegante y tradicional traje típico negro. Las mujeres suelen llevar llamativos sombreros blancos con motivos negros en el ala (o sombreros de fieltro negros), capas oscuras (reboso), blusas de colores bordadas y elaboradas joyas de perlas (collares). La fotografía muestra una reunión tradicional tras la misa dominical, justo delante de la iglesia de la localidad principal de Saraguro, en el sur de Ecuador (provincia de Loja). Los asistentes llevan ramos de flores y coronas, algo típico de las celebraciones religiosas o comunitarias en el marco del sincretismo (fusión de la fe cristiana y la cosmovisión andina). – Ecuador – 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas de flores durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 39 - Ecuador - 1976

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas florales durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 36 - Ecuador - 1976

Los alfareros indios nunca han conocido el uso del torno. Sin embargo, son capaces de hacer objetos utilitarios o decorativos muy hermosos que se pueden adquirir en uno u otro de los mercados de la Cordillera. - Quinua cerca de Ayacucho. - 1969

El convento de Santa Catalina, en Arequipa, es un complejo de clausura fundado en 1579, construido a modo de pequeña ciudad de la época colonial. Los edificios y las arcadas se construyeron en su mayor parte con piedra volcánica blanca y porosa (sillar), típica del casco histórico de Arequipa. Los profundos tonos ocres y anaranjados de las paredes de los claustros crean un marcado contraste con las construcciones de piedra clara y el cielo azul. El complejo amurallado alberga callejuelas laberínticas, plazas, las viviendas de las monjas y hermosos patios interiores. Perú – 1976

El Monasterio de Santa Catalina de Siena, en Arequipa, es un extenso convento fundado en 1579 que parece una colorida ciudadela o una «ciudad dentro de la ciudad». El complejo destaca por sus paredes pintadas de un azul vivo y un rojo intenso, sus estrechas callejuelas (como la calle Sevilla que se ve aquí) y sus patios de sillar volcánico. Durante casi cuatro siglos, las monjas vivieron aquí completamente aisladas del mundo exterior, antes de que la parte histórica se abriera al público como museo en 1970. El monasterio está considerado uno de los edificios coloniales más importantes de Perú y forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO del centro histórico de Arequipa. – 1976

Una pintoresca callejuela con arcos blancos y flores rojas en el famoso Monasterio de Santa Catalina, en Arequipa. El complejo está formado por edificios de sillar (toba volcánica) pintados de un blanco brillante y un rojo intenso. Este convento de clausura, fundado en el siglo XVI, se asemeja a una pequeña ciudad autónoma dentro de la ciudad de Arequipa. Sus estrechas callejuelas, patios interiores y parterres de flores lo convierten en uno de los lugares de interés más importantes de Perú. – 1976

Una granja tradicional andina situada en un árido paisaje de la Puna, a más de 4.000 metros de altitud, junto a la carretera entre Puquio y Chalhuanca. Los muros de piedra sirven para mantener a las alpacas y las llamas juntas durante la noche y protegerlas de los depredadores o del viento. Las pequeñas construcciones de piedra con techos cónicos de paja de ichú local sirven a los pastores como alojamiento temporal o campamento durante la temporada de pastoreo. – Perú – 1972

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac. - 1969

El patio interior del convento de Santo Domingo, en Cuzco (Perú), muestra la armoniosa combinación de la arquitectura colonial española y los muros subyacentes, ahora al descubierto, del antiguo templo inca del sol, el Qorikancha. El convento cristiano dominicano se construyó en el siglo XVI directamente sobre los cimientos y muros del centro religioso más importante del Imperio inca. Las piedras de los incas, encajadas con precisión y sin mortero, constituyen los cimientos de las arcadas de la época colonial española. Al fondo se alza la torre barroca de la iglesia de Santo Domingo, que forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO del casco antiguo de Cusco. – Perú – 1976

Indios en la pequeña iglesia de Ollantaytambo en el valle del Urubamba, departamento de Cuzco. Los misioneros españoles pronto convirtieron los indios al catolicismo, pero en una inspección más cercana, las viejas costumbres y deidades todavía se pueden encontrar en todos los ritos. Por ejemplo, Santiago, el santo patrón de los españoles, se celebra con entusiasmo el 25 de julio, pero a la misma hora este día es la fiesta del dios de la montaña Taita Wamani, y Pachamama, madre tierra desde la época preincaica, es hoy idéntica en muchos lugares a Nuestra Señora. - Libro: Imagen 108 - Perú - 1969

La iglesia colonial de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m de la Cordillera Urubamba. - 1969

La nave de la iglesia de Andahuaylillas, un pueblo con alrededor de 3900 habitantes cerca de Cuzco. La iglesia, construida sobre los cimientos de un palacio Inca a fines del siglo XVI, contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce como la "Capilla Sixtina de los Andes" en Perú, en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - Libro: Imagen 133 - Perú - 1976

Iglesia de San Juan de Chuquibambilla cerca de Ayaviri, departamento de Puno, a una altitud aproximada de 3900 metros. - Libro: Imagen 95 - Perú - 1976

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí hay un portal frente a la Iglesia de Santa Cruz, sobre cuya explanada dos muchachos llevan a sus cerdos. - 1969

De camino de La Paz al Camino del Inca de Takesi, se pasa por esta histórica capilla-cementerio, con su característico campanario de adobe, ligeramente inclinado, y las pequeñas tumbas con forma de capilla que hay delante. – Bolivia – 1976

La antigua iglesia de Santa Ana de Chipaya estaba construida con adobe (ladrillos de arcilla secados al aire) y tenía un frágil tejado de paja. En la imagen se está reparando el tejado (1976). Debido a las condiciones climáticas extremas de las tierras altas (fuertes vientos, tormentas de arena e inundaciones estacionales provocadas por el río Lauca), las paredes de adobe desprotegidas de la antigua estructura se fueron desmoronando a lo largo de las décadas, tras los daños sufridos por el tejado. En lugar de restaurar minuciosamente la antigua iglesia de adobe, ya en ruinas, se construyó un nuevo y moderno edificio para la iglesia en el centro del pueblo. El histórico campanario independiente de la época colonial, que se construyó deliberadamente aislado y completamente separado del edificio principal, permaneció intacto como importante símbolo y punto de referencia ritual de la comunidad del pueblo. – Chipaya (departamento de Oruro) – Bolivia – 1976

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