Un poco de historia familiar - Abdelkrim ag Ahrmed, hijo de Ahrmed ag Chaoua, es el nieto de Chaoua y proviene de una dinastía de líderes de caravanas. En el idioma de los tuaregs, el Tamacheq, «ag» significa «hijo de». - Niger / Aïr / 2003

Guerrero tuareg - Con un solo golpe de su takuba, Boubakar ag Mohamed ha decapitado un chacal... ¡vaya hazaña! El líder de un clan de diez familias de la tribu de Kel Takriza, anteriormente temidos en el Sahel debido a sus ataques contra los agricultores negros, hoy es el más pacífico – y el más maquillado – jefe tuareg que uno pueda imaginar. - Níger / Aïr occidental

Centroamérica - En el mercado de Santiago de Atitlan (Guatemala), los hombres aún usaban sus tradicionales pantalones a rayas cuando se tomó esta foto; sin embargo, se ve que poco a poco las camisas de corte europeo ya iban remplazando sus vestimentas típicas. - 1980

La fuerza de la edad - En su pueblo de Cerdeña, el viejo Azeglio no envejece. De hecho, para él no hay límite de edad. ¿O es que la edad ya no existe? A menos que se esconda tras su barba. ¿Cómo así? En Cerdeña, como en todo sitio donde la sabiduría se adquiere con dificultad, la juventud del corazón dura tanto como la vida misma. - 1980

Memoria viva - Desde las orillas del río Indo hasta las puertas del Occidente a través de las estepas de Asia Central, este hombre recuerda los camellos y las caravanas que trajeron aromáticas especias a las mesas de Europa. ¿Lo habrá visto? Al menos recuerda que se lo contaron. La memoria seguirá viva mientras el ojo y la palabra vivan. (Jodhpur) - 1990

Un cazador de arco y flecha en sarong de cuero: ¡algo así de insólito tiene que retratarse! Este hombre de la tribu Peul-Bororo fue fotografiado en la zona saheliana de Tchin-Tabaradene, en Níger central.

Cada año se celebra el carnaval más grande de Sudamérica – después de Rio, claro – en la ciudad de Oruro, Bolivia. La vida aquí no es fácil, sin embargo, especialmente después del cierre de la mayoría de las minas. La comida más sencilla es un lujo, incluso si cuesta apenas unos cuantos Bolivianos.

El cepillo de dientes del jefe - Boubakar ag Mohamed no fuma. Este trozo de madera, tomado de un arbusto muy expandido en el Sahara llamado «Abesgouin», le sirve para limpiar sus dientes, ¡lo que para nada le resta a la autoridad que muestran sus ojos! - Niger / Aïr / 2001

Níger – El caravanero Boubakar ag Mohamed con su cepillo de dientes.

Retrato de un joven Touareg - Faris / Aïr / Níger

Targui en un campo de Touareg en el Hoggar - Argelia

Roles de mujeres y hombres nómadas (pintura rupestre / fin del período prehistórico / Ouan Bender / Tassili n-Ajjer / Argelia)

Malem
El malem es el maestro del fuego, el herrero. Estos artesanos hacen joyas de plata, armas o arneses de camellos. Aquí, el malem termina el brazalete de una mujer.
Níger - Agadés - 1968

Touareg
Este noble Touareg de la tribu Kel Rela está armado con su lanza. La lanza se está volviendo cada vez más rara, se usaba para cazar gacelas o muflones. El tagoûmoust, el velo que rodea la cabeza y oculta la cara inferior, es entregado por el padre a su hijo cuando llega a la pubertad.
Argelia - Hoggar - 1964

Transporte público
No, no es un montaje fotográfico, sino un homenaje al transporte público. Encima de las 15 toneladas de carga, 53 pasajeros se apiñaron como pudieron para recorrer los cientos de kilómetros que separan Sebha en Libia, de Bilma en el Níger.
Libia - Fezzan - 1964

Jefe de una comunidad indígena (Alcade) en el departamento de Cuzco - 1969

Un pescador Shipibo de la orilla del río Ucayali (cabecera principal del río Amazonas) remendando su red. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Los dardos de gran eficacia, empapados en curare, se introducen en la cerbatana. El arma puede alcanzar la presa que está a una distancia considerable del cazador. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

Un indio de la Sierra trabajando en una gasolinera en la capital. - 1969

A la luz cegadora de los desiertos del norte del Perú. - Cerca de Chiclayo - Departamento de Lambayeque - 1969

Cultivo de algodón en la Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

La agricultura de la zona costera está orientada a la producción extensiva de algodón. - Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

El caballo de los hacendados en la región de Ica se usa para dar paseos en el desierto. Avanza lentamente, girando la cabeza. Apenas levanta los cascos del y los balancea de lado. Este paso se llama "Paso peruano". - Hacienda San Ramón de Alfredo Elías Vargas - 1969

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, a orillas del río Napo cerca de Iquitos - 1969

Cerámica Inca-Lambayeque - Hombre altura 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Aríbalo - con representación de un hombre - valle de Nazca - alrededor de 1370 - altura 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y llamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y lamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

La esquila de ovejas se realiza en diciembre y enero, en pleno verano, en un edificio especialmente construido llamado galpón, que se encuentra en todas las estancias. Las ovejas son llevadas al galpón por los ovejeros a caballo. Un esquilador hábil esquila unas 200 ovejas al día. Utiliza una cizalla eléctrica puesta en marcha por un motor que, al mismo tiempo, proporciona luz para toda la finca. Dos veces al año los esquiladores cortan la lana alrededor de los ojos de las ovejas. De lo contrario, los animales no verían casi nada debido al grueso pelaje. - 1973

El herrero Delphin Rodríguez, de Bahía Bustamante (provincia de Chubut) está sonriendo, lo que no es el caso de todos los gauchos de la pampa. La mayoría de estos hombres tienen un carácter rudo debido a la vida aventurera que llevan. A menudo se necesita mucha paciencia para ser admitido en el grupo. Sin embargo, bajo su apariencia brutal, los gauchos esconden un alma generosa. Su amor por la naturaleza y el aire libre se ha convertido en legendario. Son hombres bien integrados en la geografía particular del lugar. Ejercen una profesión que requiere una fuerza inusual. - 1973

La vid fue introducida en Argentina en 1556 por un jesuita que vino de Chile. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIX que la viticultura despegó considerablemente y se convirtió en una de las industrias alimentarias más importantes del país. Las provincias de Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luis y Salta son las regiones vinícolas de Argentina por excelencia. La superficie total cubierta por viñedos es de casi 300.000 hectáreas. La producción anual de vino de todas las provincias mencionadas asciende a unos 30 millones de hectolitros. Argentina es el cuarto productor de vino del mundo. Las instalaciones más modernas se encuentran en Mendoza, ya que es aquí donde la viticultura se ha desarrollado de manera verdaderamente espectacular. Para todo el país, la vendimia tiene lugar durante el mes de marzo, a finales del verano austral. Una atmósfera festiva prevalece en todas las localidades involucradas. El vino se pone en cubas de fermentación de madera o cemento. El contenido de alcohol del vino argentino es de 12,5 grados. El anciano de la foto es un conocedor del vino nuevo. Ilustra la inclinación amistosa que los argentinos tienen hacia una bebida que se puede encontrar en cada comida. - 1973

El 24 de junio hay una cosecha de limosnas para San Juan en Jujuy. - 1973

En el monte, en el norte de la provincia de Santa Fe, los lugareños cortan al quebracho colorado. Este es un árbol de unos 25 metros de altura y un diámetro medio de un metro y medio. El duramen es rico en tanino, que se utiliza en la industria. - 1973

Fabien Romero, llamado Chavi, es un viejo cazador, y fue empleado anteriormente como cazador de indios. Vive en la estancia “Miraflores” (provincia de Santa Fe) y se dice que tiene entre 112 y 115 años. Como a todos los argentinos, le gusta beber a sorbos su té mate. - 1973

La mayoría de los indios paraguayos son guaraníes. También puedes encontrarlos en la provincia argentina de Misiones. Este hombre indígena está sentada fuera de su casa, tejiendo una cesta. - 1973

Un capataz de la estancia “La Amalia” (provincia de Entre Ríos) con uno de sus hijos. El número de gauchos en las fincas es bastante grande. Están bajo el mando de un capataz que goza de la confianza del propietario de la finca. - 1973

No hay gaucho que no sepa sepa rasguear la guitarra e improvisar, en verso, una payada tierna o pérfida. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provincia Buenos Aires - 1975

Una muestra tentadora en Alajuela, Costa Rica. Muestra plátanos y pequeñas frutas jugosas llamadas pejiballes. Este cuadro nos da una idea bastante precisa de la riqueza y diversidad de las frutas tropicales en las repúblicas centroamericanas. El consumo de estos productos, en los mercados internos, es notable. Es un complemento indispensable para una dieta principalmente vegetariana. Este hecho es el resultado de una larga tradición. Pero también se explica por el elevado coste de la carne para las poblaciones más pobres del país. El hecho es que la producción de frutas tropicales de los grandes terratenientes está orientada sobre todo a la exportación. La producción de plátanos -por poner un ejemplo- ha permitido que las empresas norteamericanas se desarrollen e incluso adquieran una considerable importancia económica y política, convirtiéndose en un verdadero Estado dentro del Estado y vigilando de cerca todo lo que ocurre en la república. - 1977

La cosecha de café tiene lugar en distintas épocas del año en la mayoría de las repúblicas centroamericanas. Los cafetos son uno de los principales recursos naturales de los países del subcontinente. El secado del grano tiene lugar inmediatamente después de la cosecha del preciado producto. Esta operación se realiza en un ingenio establecido en las laderas de la montaña, en todas las regiones en las que los cafetos están especialmente bien representados. - 1977

En la playa de San Juan del Sur, en la costa del Pacífico de Nicaragua. Los hombres encargados de repintar un barco que lo necesitaba seriamente, se toman unos momentos de merecido descanso. Estas embarcaciones se utilizan no sólo para la pesca, que siempre es abundante, sino también para el transporte de pasajeros y mercancías. Proporcionan un servicio bastante regular entre los distintos puertos de la costa, permitiendo a menudo conexiones más rápidas que las que ofrece una red de carreteras incompletas y, según la temporada, muy pobre. - 1977

A la entrada de la rectoría de León se encuentra un guardia. En el muro está escrito "Defendámonos unidos la violación de nuestros derechos". - 1977

En la estación de tren de León, Nicaragua. - 1977

Arando la tierra con dos toros de la raza Brahmán en la región de Acajutla, un municipio de El Salvador. Está situado al suroeste del departamento de Sonsonate. - 1977

Ambiente callejero del pueblo de Izalco en El Salvador. El nombre náhuat Itzalku está compuesto por los elementos verbales itz, "obsidiana", (k)al, "casa" y la terminación locativa -ku y puede traducirse aproximadamente como "lugar de casas de obsidiana". - 1977

Hilos de algodón de la especie llamada amarilla colgados delante de una casa en el pueblo de San Sebastián, El Salvador. El primer uso del algodón en Centroamérica se remonta al segundo milenio a.C. Coincide con el creciente desarrollo de la agricultura, la domesticación de animales y la invención simultánea del tejido, la cestería y la cerámica. El papel del algodón en la vida económica de las poblaciones indias fue y sigue siendo importante. - 1977

Plantación de café cerca de Santa Ana en El Salvador. El café se cosecha en la mayoría de las repúblicas centroamericanas y en distintas épocas del año. Es uno de los recursos naturales más importantes del subcontinente. Inmediatamente después de la cosecha, los granos se secan. Este proceso tiene lugar en fábricas construidas en las laderas de las zonas de plantación más importantes. - 1977

Puente colgante sobre el Río Seleguá, que nace en la sierra de los Cuchumatanes y recorre el departamento de Huehuetenango en Guatemala en dirección del noroeste hacía con México. - 1977

Es domingo, día de mercado en Santiago de Atitlán, a orillas de un hermoso lago de Guatemala. Estos hombres llevan los pantalones de algodón con rayas verticales, propios de su etnia. Algunas de estas prendas aún conservan bordados multicolores en la parte inferior. Sin embargo, mientras algunos han mantenido la camisa típica de la región, la mayoría de los demás han adoptado la camisa de corte europeo o americano. Los hombres que viajan y trabajan fuera de su comunidad están más influenciados por el mundo exterior que las mujeres. - 1977

Los habitantes de Rabinal y sus alrededores, en el departamento de Baja Veracruz, viven principalmente de la agricultura. Pero Rabinal también es conocido por sus alfarerías y la pintura artística de sus productos. - 1977

Construcción de una casa cerca de San Jerónimo en el departamento de Baja Veracruz. El techo está cubierto de hojas de caña de azúcar y puede servir hasta 15 años antes de tener que renovarlo. - 1977

Otra escena llena de sabor tomada en el mercado de los viernes de San Francisco el Alto, un encantador pueblo de la zona montañosa de Guatemala. Ya en el siglo XVI, los españoles introdujeron en América animales domésticos que aún no conocían los nativos y que éstos empezaron a criar para su propio uso. Este era el caso de las vacas, ovejas, cabras y cerdos. Estos últimos adquirieron gran importancia durante la Colonia y a partir de entonces constituyeron una fuente de ingresos muy apreciable para muchas regiones del continente. En las tierras bajas, los cerdos se alimentan con plátanos o yuca. Deambulan libremente por las calles de las localidades y complementan su dieta engullendo todo lo que está a su alcance. Por otra parte, en las zonas montañosas de Guatemala, estos animales se crían para la producción de grasa que se vende a los mestizos y a los blancos. Lo mismo ocurre con la leche y los huevos, que se consideran alimentos de lujo. - 1977

Una carga de cerámica es llevada para su venta en el mercado de Chichicastenango. - 1972

Una de las figuras más importantes y estimadas en una procesión en Chichicastenango, Guatemala. Es el principal líder religioso de la comunidad, que dirige todas las ceremonias y ritos que celebran los miembros de su grupo. También se le conoce como el anciano. Para llegar a esta envidiable posición ha tenido que desempeñar un amplio abanico de funciones a lo largo de su vida, dedicándose sucesivamente a la iglesia y a los objetos de culto, organizando las procesiones y sirviendo al patrón de su pueblo. El líder es un hombre respetado que actúa de acuerdo con el chiman o sacerdote nativo de la comunidad. Ambos son los más fieles defensores de la tradición. También buscan, con su ejemplo, mantener el equilibrio y la moralidad de su grupo. El líder suele proceder de una familia bastante acomodada, lo que no es necesariamente el caso de sus ayudantes más cercanos. Sin embargo, ambos se esfuerzan por realizar tareas encaminadas al desarrollo material y espiritual de los representantes de su clan. - 1977

La principal fiesta de Chichicastenango se celebra cada 21 de diciembre durante el solsticio de invierno en honor a Santo Tomás Apóstol. Durante todo el periodo precolombino, los indios sólo conocían dos tipos de instrumentos musicales, los tambores y los instrumentos de viento (flautas, trompetas, silbatos y ocarinas) hechos con tallos de caña, bambú o arcilla. Los instrumentos de cobre, como las trompetas, los trombones, los saxofones y las trompas, pronto fueron adoptados por los nativos de los conquistadores españoles. El uso de los instrumentos musicales extranjeros y la adopción de un estilo musical foráneo supusieron cambios notables en el folclore de los nativos. - 1977

Escena callejera de la ciudad de Belice. La mayoría de los beliceños son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

La mayoría de los habitantes de Belice son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

Jugadores de dominó en Ciudad de Belice. Los juegos son una parte importante de la vida cotidiana de los habitantes de los trópicos, tanto que a veces tienen prioridad sobre otras actividades más lucrativas. Pero hay que tener en cuenta que la vida en estas latitudes es difícil incluso con el calor y la humedad. En ningún caso los nativos pudieron mantener un ritmo de trabajo similar al de los habitantes de las regiones templadas. - 1978

Un grupo de músicos bereberes en las calles de Chinguetti. El tidinit es un laúd de cuello largo y lo tocan tradicionalmente las tribus nómadas bereberes. Tiene un cuerpo hecho de calabaza. La caja de resonancia está hecha de una piel de animal desengrasada pero no curtida. A diferencia del cuero curtido, este cuero crudo se vuelve muy duro y se mantiene firme. - Mauritania - 1968

Este anciano de Tidjikja, al sur de Mauritania, tiene los rasgos típicos de su raza. El sol y la vida en los grandes espacios han cincelado su rostro y le han dado forma. - Mauritania - 1968

Estos tres árabes tienen mucho tiempo para charlar. - Oasis de Ksar Ikiss al sur de Adrar en Argelia. - 1971

En un país donde la arena alcanza los 75 grados en verano, el principal problema arquitectónico es crear zonas sombreadas y frescas. Los habitantes de los oasis son maestros en este difícil arte, ya sea en el Bordj de Chinguetti, en Mauritania, o en las estrechas callejuelas de Ghadames (foto), en Libia. - 1969

Un jefe de caravana de Sudán descansa en Djanet. Ha traído mercancías del sur con las que hace trueque aquí. - Argelia - 1962

Nuestro viaje nos ha llevado a los desiertos arenosos y al Djebel, a través de las gargantas del Tassili y a la alta hierba de la estepa. En todas partes nos encontramos con personas que fueron capaces de construir sus vidas e incluso reír y cantar. Pero es a la arena a la que se dirigen nuestras mentes y, por qué no, nuestros corazones. Este hombre solo que conduce su camello por la arena caliente y blanda representa el triunfo de la voluntad sobre la materia más hostil. Seguro que al final del viaje le esperan de nuevo las palmeras, similares a las que hay aquí en el valle de Adjahl; pero incluso éstas existen sólo gracias a la voluntad de otras personas, si es que la arena no acaba ganando la partida. - Libia - 1964

En Fezzan, en el Edeyen de Oubari, un pueblo extraño vive cerca de los lagos rodeados de altas dunas. Son los Daouda. La palabra Daouda viene de "doud", que significa gusano en árabe. De hecho, los Daouda comen "gusanos", que pescan en los lagos alimentados por manantiales subterráneos. Sin embargo, de vez en cuando se sacrifica una cabra y se cuelga la carne para que se seque. - Libia - 1964

Cosecha de dátiles en Murzuk, en el Fezzan de Libia. Los dátiles son ricos en azúcar y tienen un alto contenido calórico. Esto les valió el nombre de "pan del desierto". La fibra, los minerales como el potasio, el calcio y el magnesio, y las vitaminas del grupo B los convierten en un tentempié saludable. El contenido del aminoácido triptófano es especialmente interesante. - Libia - 1964

A mediodía, la plaza principal de Bardaï está desierta por la población. - Chad - 1967

Los granos brotan entre las palmeras datileras. El sedentario lleva una vida dura y miserable, es un esclavo de su tierra. Durante días saca agua del fondo del pozo y lo vacía en las seguias, los canales de riego que recorren las tierras cultivadas. - Chad - 1967

Un joven Tubu del Tibesti. El origen de estos nómadas sigue siendo un misterio. Según ciertos rasgos, podrían pertenecer a la raza negra, según otros son de tipo más mediterráneo o incluso etíope. - Tibesti - Chad - 1967

La hora del té... un momento especial para los nómadas saharauis. - Tibesti - Chad - 1967

Vista del Enneri Bessama (Tibesti). Fíjate en la pequeña figura: sirve de escala para el paisaje. "Enneri" significa algo así como "río". Al igual que un wadi, se caracteriza por estar casi siempre seco. La carretera que une Bardaï con Soboroum atraviesa el lecho del Enneri Bessama. La toba volcánica parece haber sido cortada con un gigantesco golpe de espada; una arena blanda y muy fina, que dificulta la marcha, llena el fondo del Enneri. - Tibesti - Chad - 1967

Vista del Enneri Bessama (Tibesti). Fíjate en los dos hombres: sirven de escala para el paisaje. "Enneri" significa algo así como "río". Al igual que un wadi, se caracteriza por estar casi siempre seco. La carretera que une Bardaï con Soboroum atraviesa el lecho del Enneri Bessama. La toba volcánica parece haber sido cortada con un gigantesco golpe de espada; una arena blanda y muy fina, que dificulta la marcha, llena el fondo del Enneri. - Tibesti - Chad - 1967

Uno de los guías Tubu del mariscal Leclerc, inspector de tropas en el norte de África, que se distinguió en Chad y Libia durante la Segunda Guerra Mundial. - Tibesti - Chad - 1967

El antiguo jefe del distrito de Chirfa, fotografiado en el campamento de Maman Delaï, cerca de Chirfa, en Djado - Níger - 1966

Achegour es un punto de agua de importancia regional en la ruta norte Aïr-Bilma, entre el Arbre du Ténéré y Dirkou, en el valle de Kaouar, en el norte del Níger. El pozo se encuentra en medio de una depresión arenosa de la cordillera Falaise de Achegouar, en el desierto del Teneré. El nivel del agua es de unos 2-3 m de profundidad. El agua es ligeramente salada, pero potable. Los camellos, sin embargo, beben el agua sólo de mala gana. Hay varias acacias y tamariscos en el pozo de Achegour. - Ténéré - Níger - 1975

Tegguiddan-Tessoum. La extracción de sal es un trabajo agotador bajo el sol del Sahara. – Níger – 1966

En el mercado de Timbédra, este anciano espera pacientemente a un comprador. - Mauritania - 1969

Este moro espera un trabajo en el puerto de Kabara. - Malí - 1969

El trabajo de la plata y el cuero es un trabajo artesanal importante. Aquí se fabrica la vaina de una espada takouba. - Kabara - Malí - 1969

La visita a la peluquería no es sólo para un afeitado, sino también para una larga charla. - Tombuctú - Malí - 1969

Un joven aguatero en la zona de Mopti - Malí - 1969

Preparando los hilos de tejer - Región de Mopti - Malí - 1969

La unión de fuerzas facilita el levantamiento de la bolsa de agua - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Tanto las niñas como los niños ayudan a llevar el ganado al abrevadero. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Hasta hace unas décadas, la etnografía no atribuía a los peul (fulani) un origen prehistórico; pero aún no sabíamos lo que la prehistoria nos ha revelado desde entonces. Este bororo peul, que se encuentra entre Abalak e In Gall, es descendiente de los pastores neolíticos. Aunque de piel oscura, pero de color cobrizo más que negro, los peul podrían ser los herederos de los pueblos neolíticos de la tradición sudanesa, surgidos de la mezcla de varias razas, al menos una de ellas procedente de la zona mediterránea. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Hasta hace unas décadas, la etnografía no atribuía a los peul (fulani) un origen prehistórico; pero aún no sabíamos lo que la prehistoria nos ha revelado desde entonces. Este bororo peul, que se encuentra entre Abalak e In Gall, es descendiente de los pastores neolíticos. Aunque de piel oscura, pero de color cobrizo más que negro, los peul podrían ser los herederos de los pueblos neolíticos de la tradición sudanesa, surgidos de la mezcla de varias razas, al menos una de ellas procedente de la zona mediterránea. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Un pastor bororo en postura típica en el pozo de Ekisman - Níger - 1970

El arco es uno de los desarrollos "revolucionarios" del Neolítico. Tuvo las mismas consecuencias para sus propietarios que los primeros rifles. La postura del cazador bororo-peul vestido de cuero atestigua la permanencia del gesto tradicional, sosteniendo su arco de forma muy parecida a la de la pintura rupestre de Jabbaren, Tassili n' Ajjer. - Fuente de Eskiman - Níger - 1970

Un flautista sustituye a la orquesta y apoya con su instrumento al coro de bailarines. El ritmo se lo dan las palmas. Las mujeres, premio de esta pacífica competición, muestran un comportamiento muy seductor ... - Fuente de Eskiman - Níger - 1970

Un joven bororo con sus rasgos típicos en el pozo de Ekisman - Níger - 1970

Esta sencilla tienda es la vivienda de una familia Bororo - pozo Ekisman - Níger - 1970

Este joven peul lleva el sombrero típico de la región de Zinder - Sur de Níger - 1970

Sitio del grabado rupestre en el límite del desierto del Teneré - El hombre de Tagueït - Aïr - Níger - 2000

El Hombre de Tagueït - Grabado rupestre al borde del desierto del Teneré - Aïr - Níger - 2000

Targi en el campamento cerca del pozo de Faris - Aïr - Níger - 1992

El hermano de Abakaoua, el jefe del clan Kel-Tedélé, con su hijo - Pozo de Tezirzek - Níger - Aïr - 1992

29 - Tagueït bas (Aïr). - Grabados punteados muy esquemáticos. La figura central no evoca claramente la época de los caballos. A su derecha, una figura con un traje bi-triangular y una cabeza en forma de U invertida. La figura central mide 0,70 m de altura.

30 - Tagueït bas (Aïr). - Figuras con "cabeza de hormiga" (época de los caballos) sobre un fondo de animales (¿domesticados?). Observar las lanzas y los escudos redondos. Los animales miden entre 0,30 y 0,40 m de altura.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - A la izquierda, dos figuras de pie. A la derecha, una escena de coito y figuras difíciles de identificar. La escena de coito mide 0,16 m de ancho.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pintura en ocre rojo con contornos blancos. Época de las “cabezas redondas.” Tal vez estemos presenciando una escena íntima que representa a una pareja y su hijo. Esta es una hipótesis válida. La figura de la derecha lleva pantalones a rayas. Fíjate en la musculatura débil de los muslos, a diferencia de los arqueros bóvidos negros.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pareja pintada con ocre rojo, formada por un arquero que tal vez está en el gesto de tomar una de las flechas (lado izquierdo), y una mujer que lo sigue, con ambas manos extendidas hacia abajo; los dedos están pintados con precisión. Una prenda de la mujer es arrastrada por el viento hacia su espalda. Tipo negroide seguro, como lo revelan varios esqueletos encontrados en la región. La mujer mide 0,19 m de altura.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Escena pastoral en blanco y ocre, de marrón rojizo a marrón claro. Se destaca el gorro que lleva tanto el hombre como el niño que lo sigue, en la parte superior derecha. Se parece mucho al que todavía llevan los niños durante la circuncisión. El hombre mide 0,24 m de altura.

591 - Tin-Teferist, cerca de Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Las tres figuras pintadas con ocre rojo nos recuerdan a individuos con "cabeza en raya", pero ya se ha dicho que esa raya es solo la parte visible de la cabeza, el resto está cubierto por cabello claro, y la pintura en la mayoría de los casos ha desaparecido. Los "lanceros" que se enfrentan están vestidos con una túnica corta, ajustada en la cintura y ligeramente ensanchada en la base. El de la izquierda lleva una especie de estola colgando de ambos lados del cuello. Con la mano derecha, sostiene la mano de una mujer con túnica larga. La figura central mide 0,55 m de altura.

592 - Tiffeltest, cerca de Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Un rumiante a la derecha, pintado con ocre oscuro; en la parte superior izquierda, una pareja tratada con ocre rojo que podría ser un hombre y una mujer. Lo más interesante es una estructura cuadrangular que podría representar una vivienda. El panel representado mide 0,53 m de ancho. El animal a la derecha mide 0,11 m de altura.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Buey pintado en rojo marrón, cuyo pelaje se representa mediante líneas curvas bastante apretadas. Frente a él, dos viervas tratados en blanco. A la derecha, un hombre, pintado de rojo marrón, sostiene un bastón en la mano. El ancho del panel representado: 0,82 m.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Dos bovinos y un ternero (?) pintados en ocre oscuro. La multiplicidad de representaciones de bovinos debe reflejar la verdadera importancia del rebaño en la época del gran pastoreo. Sin embargo, sería un error imaginar la región donde se encuentran estas representaciones como la actual Normandía. Como prueba, están los grandes rebaños de los Peuhls actuales.

607 - Ihérir (en el lugar Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Gran buey pintado con patrones destinados a representar el pelaje. Se debe hacer una comparación con el bovino grabado en Tin-Terhert (fotos 578 y 579).

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). – Esta foto fue tomada junto al elefante pintado presentado en la introducción (foto 5). Este fresco pintado en blanco y ocre rojo es especialmente vívido. Se observan hombres con cabezas caninas, en poses dinámicas. La escena en su conjunto, completada por animales, evoca un estilo de "reportaje".

650 - Gonoa (Tibesti). - El grabado comienza a mostrar los daños causados por fotógrafos aficionados que no dudan en frotar, mojar o recubrirlo con diversos productos, sin preocuparse por la conservación de esta rara obra de arte. Se trata de un hombre desnudo con un perfil canino y proporciones armónicas, a pesar de las piernas algo largas. Lleva un objeto corto y poco claro sobre el hombro derecho. Está grabado con líneas poco profundas pero regulares, y el artista se ha ceñido a la anatomía real para el cuerpo. La representación del sexo es directa y clara. Altura de la figura: 1,87 m.

En el mercado de Jodhpur, los agricultores de la zona ofrecen sus propios productos; aquí, pimientos rojos y berenjenas. – 1990

Campos de cebollas en Java Central, en la zona entre la ciudad de Magetan y el pueblo de Sarangan, en las laderas del Lawu, de 3265 metros de altura. La tierra volcánica es extremadamente fértil, sobre todo porque los campos aterrazados se riegan artificialmente. - 1990

En el mercado de Yogyakarta se ofrece pescado a la venta. – 1990

Producción de harina de yuca, cerca de Cilacap, en Java Central, 1990.

En Surakarta, también conocida como Solo, una ciudad histórica en Java Central. La alfarería es una de las artesanías más antiguas de Indonesia, con importantes centros en Java Oriental (como Tulungagung, Blitar y Kediri) y cerca de Yogyakarta (pueblo de Kasongan). La imagen muestra a un hombre transportando grandes vasijas de barro tradicionales en una palanca (yugo), un método habitual para transportar mercancías en las zonas rurales. - 1990

Siesta en un becak en Ujung Pandang (Makassar) – Sulawesi – 1990

Un trabajador portuario de Ujung Pandang (Makassar). El trabajo de los estibadores es especialmente agotador en el clima cálido y húmedo de Indonesia. El estado insular, que consta de una docena de islas grandes y un total de unas trece mil islas, depende de una densa red de conexiones marítimas, pero hoy en día también cuenta con líneas aéreas bastante bien desarrolladas. – Sulawesi – 1990

Las canoas no solo se utilizan para pescar, sino también como medio de transporte para la leña. – Islas Banda – Molucas – 1990

La cosecha de la nuez moscada es un proceso de varias etapas que requiere paciencia, ya que el árbol de la nuez moscada (Myristica fragrans) solo produce rendimientos significativos después de unos 8 a 10 años. Los frutos están maduros cuando la cáscara amarilla, similar a la del melocotón, se abre y deja al descubierto la cubierta roja de la semilla (macis). La cosecha es posible durante todo el año, aunque la temporada principal suele coincidir con la época de lluvias. Los frutos se recogen del árbol con largas varas de bambú (con una pequeña cesta en el extremo, llamadas gaigai) o se recogen del suelo cuando ya han caído. – Banda – Molucas – 1990

Las nueces moscadas se recogen del árbol con largas varas de bambú (en cuyo extremo se fija una pequeña cesta y que se denominan gaigai) o se recogen del suelo cuando ya han caído. – Banda – Molucas – 1990

Los pequeños agricultores de Ternate llevan su cosecha de nueces moscadas secas y peladas a la capital de la isla, del mismo nombre, para venderla al comprador. Se pesa con una sencilla balanza de peso móvil. El comprador actúa como intermediario entre las empresas exportadoras y los pequeños productores. Lamentablemente, sus ingresos no siempre son proporcionales al esfuerzo realizado. – 1990

En las Molucas, los cocos se transportan tradicionalmente con ayuda de una barra (un yugo, conocido localmente como pikulan). – Tidore – 1990

Cocotero en Ternate – Molucas – 1990

La imagen muestra a un anciano en la isla de Ambon que lleva un tocado tradicional conocido como peci, songkok o kopiah. Este tipo de gorro cilíndrico se usa con frecuencia en las culturas de influencia musulmana y suele estar profusamente bordado. – Molucas – 1990

Pasando el rato con un juego de damas en el mercado de Ambon – Molucas – 1990

En las Molucas, una barra de transporte (un yugo, conocido localmente como pikulan) es un método tradicional y muy extendido para transportar mercancías, cosechas o compras. – Isla de Lontar, también conocida como Banda Besar – Molucas – 1990

Hombre durmiendo frente al antiguo templo Kathiresan, dedicado al dios de la guerra Murugan. – Colombo – 1990

En el mercado de Kandy, un hombre vestido con ropa tradicional ofrece pequeñas frutas. A primera vista, las frutas se parecen a los tomates, pero se trata de azufaifos indios, también conocidos como «manzanas de Sri Lanka» o simplemente «ber». Tienen un sabor crujiente y dulce, similar al de las manzanas, y se consumen frescas o secas. – 1990

En el mercado de Kandy, un hombre ofrece vainas de moringa. Estas vainas largas y verdes provienen del árbol de rábano picante (Moringa oleifera) y se cultivan como verdura. Son ricas en vitaminas y minerales. – Sri Lanka – 1990

Escena callejera en Negombo, al norte de Colombo. En los pueblos y, en parte, también en las ciudades más grandes de Sri Lanka, la carreta tirada por bueyes fue durante mucho tiempo el medio de transporte preferido y se utilizaba tanto para transportar personas como mercancías. – 1990

Mercado de pescado en Matara, Sri Lanka. La escena es típica de los mercados de pescado de la costa suroeste del país, donde los pescadores venden su captura diaria directamente en el puerto o en la playa. – 1990

Un anciano camina por las calles de Galle con un paraguas y un bastón. - 1990

Un pescador de la zona de Negombo, en la costa occidental de Sri Lanka – 1990

Un cebú tira de una carreta tradicional (también conocida como «bullock cart»), cargada con pesadas cuerdas de fibra de coco (coir rope). En aquella época, estas carretas eran un medio de transporte esencial para los productos agrícolas y las mercancías. – Trivandrum (hoy Thiruvananthapuram) – 1990

Este hombre lleva sobre la cabeza una enorme carga de fibras de coco. Esta escena es típica de las zonas rurales del sur de Asia, especialmente en la India o Sri Lanka. Este material fibroso se obtiene de la cáscara exterior de los cocos. Las fibras de coco son un producto natural muy versátil. Se utilizan para fabricar cuerdas, esteras, cepillos e incluso para mejorar los suelos en la agricultura. – Kerala - 1990

Una robusta carretilla de madera con grandes ruedas de radios reforzadas con hierro, tirada por dos bueyes blancos. Va cargada hasta los topes con numerosos sacos de yute que probablemente contengan cereales, arroz u otros productos agrícolas. – Kollam, cerca de Trivandrum (hoy Thiruvananthapuram) – 1990

Una imagen impresionante que muestra una enorme hazaña física. Este hombre, que mantiene en equilibrio sobre su cabeza un gran número de barriles metálicos mientras camina por la calle. Aunque es probable que los barriles estén vacíos, el volumen y el peso propio del metal suponen una carga enorme para el cuello y la espalda. – Trivandrum (hoy Thiruvananthapuram) – Kerala – 1990

Un momento fascinante en el que conviven la tradición y la modernidad en la India. Muestra una escena callejera típica de las regiones rurales o las ciudades más pequeñas del país, en las que los medios de transporte antiguos y modernos comparten el mismo espacio. El camión amarillo es un modelo clásico de Tata Motors, reconocible por su característico logotipo. Estos vehículos suelen estar decorados artísticamente con motivos coloridos o símbolos religiosos. En contraste directo con ello, en primer plano se encuentra la carreta tradicional. El cochero se sienta tranquilo entre su carga, mientras los bueyes, cargados hasta los topes, se abren paso; una imagen que apenas ha cambiado en siglos. - Kollam (Quilon) - Cerca de Trivandrum (hoy Thiruvananthapuram) - 1990

La ciudad de Quilon se encuentra a sesenta kilómetros al norte de Trivandrum, la capital del estado de Kerala, en el suroeste de la India, en la costa de Malabar. Los agricultores suelen llevar su cosecha de especias —sobre todo pimienta, pimentón y cardamomo— a los compradores de la ciudad en antiguas carretas tiradas por bueyes. Desde Quilon, los sacos de especias se transportan en camión hasta el puerto más importante de Kerala, Cochin, situado a ciento veinte kilómetros al norte, desde donde se embarcan hacia todo el mundo. – 1990

Esta imagen muestra un astillero en la región de los backwaters de Kollam (Quilon), en Kerala (India). Se pueden ver barcos de pesca de madera que han sido arrastrados hasta la orilla sobre raíles para su mantenimiento. Son característicos de la región los densos palmerales del fondo, típicos de los cursos de agua de Kerala. – Viaje a Allepey – 1990

Escena de uno de los centros comerciales más históricos y animados de Kozhikode (Calicut), en Kerala. Las carretillas tiradas a mano siguen siendo hoy en día un elemento esencial de la logística en las estrechas callejuelas del mercado. Mientras que los camiones modernos traen las mercancías a la ciudad, estos trabajadores —a menudo denominados «coolies»— se encargan del transporte de distribución hasta los almacenes. Los sacos de yute que hay en la carretilla contienen muy probablemente arroz, frutos secos o especias, los productos típicos de este barrio. – 1990

Dado que las calles de los barrios comerciales de Kumily suelen ser estrechas y estar muy transitadas, los comerciantes recurren a la enorme fuerza de los porteadores para transportar las mercancías hasta los almacenes. Los sacos suelen contener productos valiosos como cardamomo, pimienta o canela, que se cosechan en las plantaciones de los alrededores de Kumily y Thekkady. Kumily está considerado el centro comercial más importante de especias de la región. – Kerala – 1990

«R.D. Drug House» es un conocido distribuidor farmacéutico situado en el barrio histórico de Mattancherry, en Kochi (antes Cochin), Kerala. Su puerta de madera azul, de elaborada decoración, es un ejemplo clásico de la mezcla de estilos coloniales y regionales que caracteriza a Mattancherry. Muchos de estos edificios antiguos se utilizaban originalmente como almacenes de especias. En la India, las farmacias o los mayoristas de medicamentos suelen denominarse «Drug House». – 1990

Un trabajador vacía un saco de yute lleno de raíces de jengibre sobre una gran lona para clasificarlas o seguir secándolas. Estas escenas son típicas de los antiguos almacenes y fábricas de especias de Calicut, famosa por su comercio de especias, que se remonta a siglos atrás. – 1990

El cardamomo (Elettaria cardamomum) es originario del sur de la India y de Sri Lanka, y pertenece a la familia de las zingiberáceas. En la India se cultiva principalmente en los estados de Kerala (por ejemplo, en el distrito de Idukki) y Tamil Nadu, en jardines sombreados o plantaciones. Las vainas se cosechan a mano cuando alcanzan un color verde brillante. Cada vaina contiene en su interior pequeñas semillas negras, responsables de su intenso aroma. El cardamomo es una de las especias más valiosas del mundo y, debido a su importancia, se le suele denominar «oro verde». – Kerala – 1990

Este hombre sostiene un cuenco con vainas frescas de cardamomo verde. El cardamomo es considerado la tercera especia más cara del mundo, después del azafrán y la vainilla. Se aprecia por su sabor complejo y aromático, y se utiliza en diversos ámbitos. El cardamomo es un ingrediente esencial en currys, tés (como el masala chai), postres y productos de panadería en todo el mundo. En la medicina tradicional se valora por sus propiedades digestivas y antiinflamatorias. – Kerala – Calicut – 1990

Los arrozales están inundados, lo cual es el método clásico para el cultivo del arroz. El agua no solo favorece el crecimiento, sino que también controla las malas hierbas de forma natural. Una mujer vestida con un colorido sari camina por un estrecho dique que separa los distintos campos. Estos diques sirven tanto de senderos como para regular el nivel del agua. Al fondo, un agricultor ara un campo inundado con un arado tirado por búfalos de agua. – Comarca de Kannur – 1990

Un agricultor ara un campo inundado con un arado tirado por búfalos de agua (Bubalus bubalis). El uso de arados de madera y yuntas de bueyes o búfalos de agua es un método centenario que todavía se practica hoy en día en muchas zonas rurales. – Comarca de Kannur – 1990

Escena en el Crawford Market (hoy Mahatma Jyotiba Phule Mandai) de Bombay. Los hombres, conocidos como hamal (porteadores), llevan mercancías en equilibrio sobre la cabeza en grandes cestas trenzadas. – 1990

En este puesto del mercado hay una selección de frutas y verduras frescas típicas de la cocina india. Las grandes cestas que se ven en primer plano y en la parte superior derecha están repletas de chiles de un verde intenso, que aportan el toque picante necesario. El vendedor sostiene en sus manos un gran manojo de cilantro fresco, una hierba imprescindible en casi todos los currys. También se puede ver jengibre fresco, tomates y berenjenas. A la derecha, hay pequeños mangos verdes apilados formando una pirámide ordenada. Estos se utilizan a menudo para encurtidos (achar) o ensaladas. – Crawford Market – Bombay – 1990

Escena en el bullicioso mercado Crawford (también conocido como mercado Mahatma Jyotiba Phule) de Bombay, India. Un vendedor del mercado está sentado en medio de una colorida selección de verduras frescas, expuestas con gran arte en cestas y sobre manteles. – 1990

Retrato de un hombre con turbante y un bigote característico. El turbante está formado por largas tiras de tela que se enrollan alrededor de la cabeza siguiendo un método especial. En la India, los turbantes suelen servir como rasgo distintivo de determinadas regiones o comunidades. El punto rojo en la frente es un tika (o tilak), un símbolo religioso y cultural del hinduismo. – Crawford Market – Bombay – 1990

Retrato de un hombre mayor con un llamativo turbante y barba gris. Viste ropa tradicional y mira directamente a la cámara, lo que le confiere una expresión intensa y llena de carácter. – Crawford Market – Bombay – 1990

La imagen muestra a un vendedor de un mercado indio en un puesto de verduras, donde ofrece una amplia variedad de productos frescos: jengibre fresco, chiles verdes picantes, verduras de hoja verde o hierbas, entre las que suelen encontrarse la menta, el cilantro o el berro. – Crawford Market – Bombay – 1990

Vendedor de especias en Bombay, en el estado de Maharashtra. El mercado de las especias es el más grande de esta ciudad portuaria del sur de la India. Durante la época colonial británica se llamaba Crawford Market; hoy se conoce como Mahatma Jyotiba Phule Market. Además de especias, aquí también se ofrecen aves, frutas, verduras y muchos otros productos. Aparte de jengibre (junto a la rodilla derecha) y pimientos verdes frescos, este comerciante también tiene a la venta hierbas aromáticas, lechuga y cebollas. – 1990

Una carreta de bueyes tradicional india en Udaipur, tirada por dos bueyes cebú (ganado jorobado), que se adaptan bien al clima cálido. Un detalle llamativo son los cuernos pintados (aquí en azul y amarillo), lo cual es una tradición habitual en muchas partes de la India para adornar a los animales o destacar su importancia para el propietario. La carreta de madera cuenta con grandes ruedas de radios tradicionales. Este tipo de vehículos fueron durante mucho tiempo la columna vertebral de la logística rural, antes de ser sustituidos en muchas zonas por vehículos motorizados como tractores o auto-rickshaws. - 1990

En Udaipur, los elefantes están muy presentes en el paisaje urbano, tanto como animales vivos en las calles —a menudo con fines ceremoniales o turísticos— como en forma de impresionantes esculturas de piedra. Al fondo, la entrada al templo de Jagdish, un importante templo hindú custodiado por dos imponentes elefantes de piedra. La propia fachada está decorada con detalladas tallas de elefantes, jinetes y bailarines. - 1990

Esta imagen muestra la parte superior de la empinada escalera que conduce a la entrada principal del importante templo de Jagdish, en Udaipur. El templo está dedicado al dios Vishnu, el preservador del universo, al que aquí se venera como el dios Jagannath. El templo es famoso por sus elaborados trabajos de cantería y sus esculturas, que representan escenas de la mitología hindú, así como bailarines y músicos. Al fondo de la imagen se aprecian claramente estos frisos detallados sobre la zona de entrada. - 1990

Jugar a las cartas en espacios públicos es, en Udaipur, la «ciudad de los lagos», una parte integral de la vida social cotidiana. Sobre todo los hombres mayores suelen reunirse por las tardes para jugar juntos a las cartas. Los lugares más populares son los rincones sombreados de las aceras, las escaleras de los templos o las pequeñas plazas del casco antiguo. Estas partidas suelen ser ruidosas y animadas. Muchos de los hombres llevan también aquí los turbantes tradicionales de Rajastán y ropa blanca sencilla, lo que hace que la escena sea muy característica de la región. - 1990

Tras las primeras lluvias del monzón, un agricultor de los alrededores de Udaipur conduce una yunta de dos cebúes blancos (ganado jorobado) para preparar la tierra para la siembra. Una mujer vestida con un sari amarillo lleva sobre la cabeza un cuenco plano que contiene las semillas para la próxima siembra. - 1990

La imagen muestra la agricultura tradicional en la India, en la que una pareja de agricultores ara un campo con la ayuda de bueyes o cebúes. Esta escena es típica de las regiones rurales, donde todavía se utilizan arados de madera accionados a mano para preparar la tierra para la siembra. – Udaipur – 1990

La imagen muestra la vida rural tradicional en las colinas de Aravalli, en la región situada entre Udaipur y Narlai. En esta zona, la agricultura sigue caracterizándose en gran medida por los métodos tradicionales. El arado con yuntas de bueyes es una técnica muy extendida para la labranza del suelo en este paisaje montañoso y a menudo árido. Los alrededores de Udaipur son conocidos por el cultivo de cereales como el maíz y el trigo, así como de legumbres. – 1990

En los alrededores de Udaipur, en Rajastán, aún quedan algunos lugares donde se puede ver en funcionamiento la tradicional noria persa (conocida localmente como «rahat» o «araghatta»). A diferencia de las bombas eléctricas, las norias extraen el agua más lentamente, lo que permite un uso más sostenible de las reservas de agua subterránea, a menudo escasas. – 1990

Este sistema de riego situado en las montañas Aravalli, cerca de Udaipur, no es un «Rahat», sino un «Charas» o «Chades», que funciona mediante un sistema de poleas. Los bueyes tiran de una cuerda por una rampa para izar una gran bolsa de cuero (el «Charas») desde un pozo profundo. En cuanto la bolsa llega arriba, se vacía en el canal. Aquí no hay una rueda giratoria con muchos cubos. – 1990

Una escena tradicional de la India rural: dos cebúes tiran de una carreta de bueyes cargada hasta los topes. Este medio de transporte es una tradición centenaria en la India que, aún hoy, sigue formando parte de la vida cotidiana, sobre todo lejos de las grandes rutas turísticas. La carreta está repleta de ramas, que probablemente sirvan como leña o material de construcción. Las personas que van en la carreta visten la ropa típica de la población rural de regiones como Rajastán. – Falna – 1990

La imagen muestra una noria accionada por cebues, un sistema de riego tradicional conocido como «rahat» o «rueda persa». Los bueyes o toros caminan en círculo para hacer girar un engranaje que, a su vez, acciona una rueda vertical con cubos (a menudo de barro o metal) sujetos por cadenas. El agua se extrae de pozos profundos o ríos y se conduce a canales de riego para abastecer los campos de las zonas rurales. – Ranakpur – 1990

La imagen muestra una noria accionada por bueyes, un sistema de riego tradicional conocido como «rahat» o «rueda persa». Los bueyes o toros caminan en círculo para hacer girar un engranaje que, a su vez, acciona una rueda vertical con cubos (a menudo de barro o metal) sujetos por cadenas. El agua se extrae de pozos profundos o ríos y se conduce a canales de riego para abastecer los campos de las zonas rurales. – Ranakpur – 1990

Un hombre está sentado en las escaleras del famoso templo de Adinath, en Ranakpur. Este templo es conocido en todo el mundo por sus 1.444 columnas de mármol talladas individualmente, ninguna de las cuales es igual a otra. El turbante de color rojo brillante es un rasgo distintivo de los pastores rabari. Simboliza el honor y el orgullo, y además sirve como protección práctica contra el sol de Rajastán. Las flores de la cesta (a menudo rosas y caléndulas) se venden como ofrendas para los rituales religiosos del templo. Los visitantes las compran para depositarlas ante la estatua del Señor Adinath, el primer Tirthankara (maestro espiritual) de los jainistas. – 1990

El llamativo tocado rojo es una especie de turbante conocido localmente como «pagri» o «safa». En Rajastán, el turbante es mucho más que una simple prenda de vestir; es un símbolo de honor, orgullo y estatus social. La forma en que se envuelve el turbante, así como su color y su diseño, suelen revelar el origen, la casta o la profesión de quien lo lleva. El magnífico bigote blanco es, en la cultura marwari, un signo de sabiduría, masculinidad y experiencia vital. – 1990

La escena captura la vida cotidiana en la ciudad india de Desuri tras las lluvias, algo que suele ocurrir durante la temporada del monzón. El charco de la calle refleja nítidamente a los transeúntes y la arquitectura circundante. – 1990

Un anciano, al que a menudo se conoce como «baba» o «sadhu», está sentado en una postura relajada sobre una plataforma hecha de troncos y cuerdas. Lleva un turbante de color marrón claro y tiene una llamativa barba blanca. Región de Desuri – 1990

Un hombre mayor vestido con el traje tradicional de Jodhpur. Su atuendo consiste en una túnica larga y blanca (kurta) y un pantalón ancho enrollado (dhoti). En la cabeza lleva un turbante claro (safa) cuidadosamente enrollado. En las manos sostiene objetos rituales o de uso cotidiano, entre ellos un recipiente metálico decorado y tiras de tela. – 1990

Un músico folclórico tradicional vestido con el traje típico de la región, que toca el Ravanahattha, un instrumento de cuerda histórico. Se trata de una antigua laúd de mástil largo y uno de los precursores más antiguos conocidos del violín moderno. El cuerpo suele consistir en un coco partido por la mitad, recubierto de piel de animal, y un mástil largo de bambú. El instrumento cuenta con cuerdas principales y de resonancia, así como con un arco que a menudo está decorado con pequeñas campanillas. – Jodhpur – 1990

Retrato de un hombre mayor de Jodhpur. Lleva un turbante tradicional y colorido (pagri o safa). En la región de Rajastán, la forma de enrollarlo, el tamaño y los motivos del turbante indican tradicionalmente la casta, la profesión y la región de origen específica de quien lo lleva. Además de su carácter simbólico, la voluminosa tela de algodón protege eficazmente de la intensa radiación solar en las regiones desérticas. El tejido de motivos coloridos del turbante suele estar diseñado en el estilo típico regional Leheriya (motivos ondulados) o Bandhani (técnica de teñido por recorte). – 1990

Escena callejera en Jodhpur: una familia de tres miembros va junta en una bicicleta. – 1990

En el mercado de Jodhpur, los agricultores de la zona ofrecen sus propios productos; aquí, pimientos rojos y berenjenas. – 1990

Un joven vendedor está sentado detrás de un gran montón de chiles verdes frescos en un mercado de Jodhpur. Se trata de variedades de chiles alargados, de color verde claro y con un picante que va de suave a medio, que en la cocina india se utilizan a menudo para guisos o como guarnición (por ejemplo, en el mirchi bajji o los chiles jwala). – 1990

El peluquero callejero tradicional trabajando al aire libre. Le corta el pelo al cliente con una maquinilla mecánica que acciona manualmente. Esta forma de cortar el pelo es típica del sector informal en países como la India (a menudo se les conoce como «peluqueros callejeros»). – Jodhpur – 1990

Un hombre con el traje tradicional de la región de Rajastán. El gran turbante, enrollado con gran maestría, protege del calor extremo del desierto. El color y la forma de enrollarlo suelen indicar el estatus social, la casta o la región de origen concreta. El llamativo bigote, a menudo rizado con arte, junto con una barba tupida, es un símbolo tradicional de masculinidad, orgullo y honor en Rajastán. El collar con un amuleto de oro (a menudo un colgante llamado madaliya) sirve tradicionalmente como símbolo de protección o muestra la devoción religiosa. – Jodhpur – 1990

El retrato muestra a un hombre mayor de Jodhpur que lleva un turbante tradicional (safa o pagri) enrollado con gran maestría y una llamativa barba dividida en dos. En la región desértica de Rajastán, el turbante es un símbolo de orgullo que representa el honor, el estatus social y la pertenencia a una determinada casta o comunidad. Además de su significado cultural, la amplia tira de tela de algodón, enrollada sin apretar, sirve como protección práctica contra el calor extremo y las tormentas de arena del desierto de Thar. Los turbantes de un solo color, claros o en tonos tierra como este, suelen ser usados en la vida cotidiana por hombres mayores, agricultores o pastores en las regiones rurales. – 1990

La ciudad de Jodhpur cuenta con una larga tradición en la fabricación de estas escobas artesanales (jharoo). Allí se encuentra incluso el conocido museo al aire libre Arna Jharna, dedicado en profundidad a la cultura, los distintos diseños y los antecedentes etnológicos de las escobas indias. En Rajastán, estas escobas se fabrican a mano a partir de hojas secas de la palmera datilera silvestre (khajur) o de especiales hierbas desérticas muy resistentes. – 1990

Dos hombres mayores de Jodhpur, que llevan turbantes tradicionales, se toman un descanso para fumar. Los hombres están sentados en cuclillas, en una postura típica india, junto a grandes sacos de yute al borde de la carretera. Uno de ellos lleva un voluminoso turbante completamente blanco, como los que suelen llevar en la vida cotidiana las comunidades rurales de personas mayores en regiones como Jodhpur. El otro lleva un colorido turbante rojo con motivos bandhani (técnica tradicional india de teñido por atado). – Mercado Sardar (o Girdikot) en Jodhpur – 1990

Este vehículo de tres ruedas es un Tempo Hanseat, un medio de transporte emblemático que ha marcado el paisaje urbano de la India durante décadas. El vehículo fue desarrollado originalmente en los años 40 y 50 por la empresa alemana Vidal & Sohn Tempo-Werke, con sede en Hamburgo-Harburg. En 1958, la empresa india Firodia Ltd (más tarde conocida como Bajaj Tempo y hoy Force Motors) inició una colaboración con Tempo-Werke. La producción del Hanseat continuó en la India bajo licencia hasta el año 2000. Aunque fue concebido como una furgoneta ligera, los propietarios solían modificarlo. Equipado con bancos y techo, sirvió en muchas regiones de la India —especialmente en zonas rurales— como taxi compartido (Shared Taxi) para un gran número de pasajeros. El vehículo contaba con una llamativa tracción delantera, en la que el motor se situaba directamente sobre la rueda delantera. Eran legendarios el ruido extremadamente fuerte y traqueteante del motor, el arranque del motor mediante un cable bajo el capó, así como la posición inclinada de las ruedas traseras, que solo se enderezaban bajo una carga pesada. – Jodhpur – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Este tipo de turbante se conoce en la región como «safa» o «pagri» (pagadi). En la cultura de Rajastán, el turbante es mucho más que una simple prenda de vestir. Simboliza el orgullo, el honor y el estatus social de quien lo lleva. La forma, el color y la forma de enrollarlo pueden dar pistas sobre la región, la casta o la ocasión. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Los motivos multicolores suelen basarse en técnicas tradicionales de teñido, como el bandhani, o en coloridos diseños tejidos. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Los motivos multicolores suelen basarse en técnicas tradicionales de teñido, como el bandhani, o en coloridos diseños tejidos. En las cálidas regiones desérticas de Rajastán, la larga tira de tela, enrollada con gran maestría, protege eficazmente la cabeza de la intensa radiación solar. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Este tipo de turbante se conoce en la región como «safa» o «pagri» (pagadi). En la cultura de Rajastán, el turbante es mucho más que una simple prenda de vestir. Simboliza el orgullo, el honor y el estatus social de quien lo lleva. La forma, el color y la forma de enrollarlo pueden dar pistas sobre la región, la casta o la ocasión. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Los motivos multicolores suelen basarse en técnicas tradicionales de teñido, como el bandhani, o en coloridos diseños tejidos. En las cálidas regiones desérticas de Rajastán, la larga tira de tela, enrollada con gran maestría, protege eficazmente la cabeza de la intensa radiación solar. – 1990

Una barbería callejera tradicional (a menudo denominada «Roadside Barber»), una imagen muy habitual en los espacios públicos de países como la India, tal y como se ve aquí en Jodhpur. Para este salón improvisado solo se necesita una sencilla silla azul de madera, una mesita con espejo y los utensilios de afeitado. – 1990

Esta fotografía fue tomada en las calles de Jodhpur. Muestra la realidad cotidiana de un anciano sin hogar que está sentado en el suelo comiendo. Muchas personas sin domicilio fijo viven y duermen en las estrechas callejuelas del mercado que rodean la histórica Torre del Reloj (Clock Tower) y el mercado Sardar. – 1990

Una animada escena callejera en Jodhpur en la que una carreta tirada por un camello, como medio de transporte tradicional, circula en medio del tráfico moderno. El camello comparte la calle con motocicletas, autobuses y peatones. – 1990

En la India, la motocicleta es considerada un símbolo del sueño de la clase media. Permite a las familias desplazarse de forma económica, y no es raro que varias personas —a menudo toda una familia— viajen juntas en un mismo vehículo. – Jodhpur – 1990

Este joven lleva un tocado tradicional indio conocido como «jodhpuri safa». Este turbante suele estar confeccionado en algodón o georgette, y a menudo se adorna con motivos tradicionales como el bandhani (teñido anudado). Se suele llevar en bodas (como «safa del novio») o en otras ocasiones festivas. Un safa suele consistir en una larga tira de tela (de hasta 8,5 metros) que se envuelve artísticamente alrededor de la cabeza. – Jodhpur – 1990

El prestigio de un hombre mayor en Rajastán se refleja en su traje tradicional rajastaní. El turbante, colorido y estampado, es su rasgo más característico. Está confeccionado con una larga tira de tela y simboliza el honor, el orgullo y el estatus social. La prenda superior blanca (angarkha, una túnica) con pequeños motivos florales es una vestimenta tradicional que se envuelve alrededor del cuerpo. A menudo se ata a los lados con cordones. El paño rojo que rodea la cintura sirve de cinturón y como elemento decorativo. Una barba larga y bien cuidada es a menudo un signo de madurez y dignidad en esta región. – Jodhpur – 1990

Un nómada del desierto de Thar (Radjastán). Probablemente así eran los hombres que conducían las largas caravanas de caramelo hacia el valle del Indo y, desde allí, a través de las estepas de lo que hoy es Pakistán e Irán, hasta el Mediterráneo, o río arriba por el paso de Khaiber hacia Afganistán y el sur de Rusia. – Jodhpur – 1990

El trillo del grano es una técnica agrícola tradicional que consiste en separar los granos de la paja dejándolos caer al viento desde cierta altura. Una mujer levanta una cesta para limpiar el grano al viento, mientras un hombre, sentado en el suelo, lo tamiza. Probablemente se trate de mijo perlado. En hindi y en la lengua local, el rajasthani, este cereal rico en nutrientes se llama bajra. Es extremadamente resistente a la sequía y constituye un alimento básico fundamental para la población de esta región desértica (por ejemplo, en forma de bajre ki roti, un pan plano). – Alrededores de Jodhpur – 1990

Un hombre está sentado en el suelo tamizando el cereal. Probablemente se trate de mijo perlado. En hindi y en el idioma local, el rajasthani, este cereal tan nutritivo se llama bajra. Es extremadamente resistente a la sequía y constituye un alimento básico fundamental para la población de esta región desértica (por ejemplo, en forma de bajre ki roti, un pan plano). – Alrededores de Jodhpur – 1990

Un hombre de la comunidad rabari, un grupo indígena de nómadas y pastores. Los hombres rabari suelen llevar turbantes blancos muy grandes y voluminosos. La forma de enrollarlos y el estampado (en este caso, un discreto estampado floral) suelen dar pistas sobre la región concreta o el estatus social. El uso de grandes pendientes de oro y varios collares con perlas es una parte integral del traje tradicional masculino y sirve tanto como adorno como para expresar prosperidad. – Zona de Jodhpur – 1990

La imagen muestra a un hombre de Khuri que lleva el tocado tradicional de la región. Su llamativo aspecto, con el turbante de color rosa y el bigote tupido, es un símbolo clásico de la cultura y el orgullo de Rajastán. En Rajastán, la forma de enrollar el turbante suele revelar de qué pueblo o casta procede una persona. En Rajastán, un bigote largo y lucido se considera un signo de masculinidad y prestigio. – 1990

Un músico de Khuri toca una kamaicha (también llamada kamayacha), uno de los instrumentos de cuerda más antiguos del mundo. Está tallada en una sola pieza de madera de mango. La caja de resonancia es grande y circular, y está recubierta con piel de cabra. El instrumento tiene 17 cuerdas. Tres cuerdas principales están hechas de tripa de cabra, mientras que el resto, de acero o cobre, sirven como cuerdas de resonancia. Se toca con un arco y es conocido por su sonido grave y resonante, que a menudo se describe como el «corazón y el alma» de la música folclórica de Rajastán. – 1990

Un nómada con dos dromedarios en el pueblo de Khuri, en el desierto de Thar. Estos animales se han adaptado perfectamente a las condiciones cálidas y áridas del desierto. Llevan sillas de montar de madera o bastidores que se utilizan para transportar agua, leña o mercancías. – 1990

Escena del pueblo tradicional de Khuri. La fotografía capta la esencia de la vida rural en esta árida región, donde la arquitectura y la artesanía están estrechamente entrelazadas con el entorno. Al fondo se ve a una pareja junto a una rueca (charkha), símbolo de la fabricación tradicional de hilo de lana o algodón, que sigue siendo muy común en los pueblos del desierto de Thar. El patio abierto frente a la casa es el centro de la vida cotidiana, donde se trabaja, se come y se mantienen las relaciones sociales. – 1990

Los meghwal son conocidos por ser una comunidad de tejedores de alfombras que trabajan a mano la lana de camello, cabra y oveja. La división del trabajo está establecida tradicionalmente: las mujeres peinan, limpian e hilan la lana, mientras que los hombres suelen tejerla para crear alfombras o telas tradicionales. De la lana hilada a mano se obtienen alfombras, mantas y chales de gran calidad con motivos tradicionales. El dispositivo que se ve en la imagen es una charkha india clásica. La técnica de hilar en el suelo se ha mantenido prácticamente sin cambios durante siglos. – Khuri – 1990

Un hombre con un turbante blanco está sentado frente a una casa tradicional de adobe en Khuri. La casa está construida con adobe (mud house), lo que proporciona una refrigeración natural en la región desértica de Rajastán. Los motivos decorativos de la pared son característicos del estilo rural de la región. – 1990

La imagen muestra a un hombre atándose un turbante, un tocado tradicional que tiene un profundo significado simbólico en muchas culturas, especialmente en la India. El turbante naranja que se muestra aquí se conoce a menudo como «pagri» o «dastar». El naranja brillante (a menudo llamado «kesariya» o azafrán) simboliza el valor, el espíritu de sacrificio y la espiritualidad. En Rajastán, las técnicas de atado y los colores suelen variar de un pueblo a otro e incluso pueden indicar el estatus social o la ocasión (como una boda). – Khuri – 1990

Un hombre vestido con el atuendo tradicional de Rajastán sale de su casa en el pueblo de Khuri, en el desierto de Thar. Lleva un llamativo turbante naranja y sostiene en la mano un antiguo mosquete de mecha (conocido localmente como «torador»). En primer plano se ven unos recipientes de barro de forma abombada (ánforas), que se utilizan tradicionalmente para almacenar agua o cereales. – 1990

Este hombre, con un turbante de color naranja brillante (safa o pagri), sostiene un rifle en la mano. Se trata de un torador, un mosquete clásico indio de mecha. Llama la atención la culata curvada, que a menudo está decorada con incrustaciones de marfil o hueso. Estos fusiles se utilizaron desde el siglo XVI hasta bien entrado el siglo XIX en el norte y el centro de la India. Servían tanto para la defensa como para la caza mayor. Los cañones solían estar elaboradamente cincelados y las culatas pintadas o adornadas con materiales preciosos. – Khuri – 1990

Un alfarero (kumhaar) de Rajastán que moldea vasijas de cerámica en un torno tradicional accionado manualmente. El alfarero utiliza un pesado torno de piedra o arcilla endurecida, que a menudo se pone en marcha con un palo. Se utiliza arcilla natural, con la que se crean vasijas como tazas, jarras y ollas. – Khuri – 1990

Khuri es conocida por la conservación de antiguas técnicas artesanales, que a menudo se practican como actividad complementaria a la agricultura y al turismo. En esta región, los tejedores suelen fabricar dhurries (alfombras de tejido plano) o pattu (mantas tradicionales de lana). El telar es un telar horizontal clásico de suelo. Es móvil y se adapta perfectamente a la vida en el desierto. El tejedor utiliza el pesado peine de madera para fijar firmemente los hilos de trama de lana gruesa (a menudo de oveja o camello) a la urdimbre. Las telas son extremadamente duraderas y suelen estar decoradas con motivos geométricos típicos del folclore local del desierto de Thar. – 1990

La escena captura un momento típico y dinámico en una parada de autobús del transporte público de Deshnoke, caracterizado por la improvisación y el gentío. Deshnoke (también Deshnok) es una pequeña ciudad de la provincia india de Rajastán, situada a unos 30 km al sur de Bikaner. – 1990

Mercado de ganado en Phalodi, situado en pleno desierto de Thar, entre Jaisalmer y Bikaner. Aunque las caravanas de camellos se han vuelto muy escasas, los dromedarios siguen siendo importantes en el desierto como animales de montar y de carga. – 1990

Retrato de un hombre mayor de las zonas rurales de Rajastán. El turbante, enrollado con gran maestría, le protege del sol intenso, mientras que los pendientes dorados son un adorno tradicional para los hombres de esta región. – Phalodi – 1990

Un hombre con barba tupida y un turbante tradicional (a menudo denominado «pagri» o «pugree»). Este tocado consiste en un paño largo sin coser que se envuelve artísticamente alrededor de la cabeza. – Phalodi – 1990

Un vendedor de cacahuetes (a menudo llamado «mungfali-wala») se encuentra detrás de una carretilla de madera de cuatro ruedas en la que hay amontonada una gran cantidad de cacahuetes sin pelar. En el centro hay una pequeña olla que suele contener carbón caliente para mantener los cacahuetes calientes y crujientes. También se ve una lámpara de presión clásica (Petromax), que se utiliza para iluminar al atardecer y durante la noche. – Phalodi – 1990

Estas carretas tiradas por camellos son un medio de transporte típico y tradicional en las zonas rurales de Rajastán. La carreta, tirada por un dromedario, va pesadamente cargada con grandes troncos. Está equipada con modernos neumáticos de goma, lo que facilita su desplazamiento por carreteras asfaltadas. – Pokhran – 1990

La imagen muestra la impresionante arquitectura del fuerte de Jaisalmer, en el estado indio de Rajastán. Toda la estructura está construida con piedra arenisca local, unida sin mortero mediante precisas juntas a encaje. También se pueden apreciar las típicas callejuelas estrechas y empinadas, que servían para la defensa, así como pequeñas aberturas de ventanas ornamentadas (jharokhas) y salientes de piedra. En primer plano se ve a una persona con el atuendo tradicional de Rajastán y un turbante de color naranja brillante, lo que subraya el carácter típico de la región. – 1990

Una animada escena callejera en un callejón histórico y estrecho, típico de la arquitectura de Jaisalmer. Las paredes y el suelo presentan tonos cálidos y terrosos, en algunos casos adornados con marcos blancos alrededor de las puertas. Los caminos son estrechos y están empedrados con grandes losas de piedra, algo típico de las antiguas ciudades fortificadas de Rajastán. En medio del callejón hay un hombre junto a una carretilla con grandes recipientes metálicos, que probablemente vende leche o agua. – 1990

Un hombre mayor está sentado en una silla de madera tallada con gran detalle y espera a los clientes. Lleva el turbante tradicional (pagri), una chaqueta de color caqui y un pantalón blanco (dhoti). Una escena cotidiana de Jaisalmer, en Rajastán. – 1990

Estos hombres mayores conversan animadamente al aire libre, mientras una niña pequeña los observa desde atrás. El grupo se encuentra frente a una pared de color arenisca, decorada con gran detalle, típica de la arquitectura de Jaisalmer, en Rajastán. – 1990

Una escena callejera en Jaisalmer, en la que un zapatero tradicional (mochi) trabaja al aire libre, mientras un cliente con un turbante naranja se sienta en cuclillas frente a él. – Rajastán – 1990

Un sastre trabaja profundamente concentrado en su máquina de coser mecánica en la histórica ciudad desértica de Jaisalmer. El marco de la ventana es un ejemplo típico de los delicados jharokhas (balcones de arenisca tallados artísticamente), por los que es famosa la arquitectura de Rajastán. – 1990

Dromedarios y sus guías cerca de la ciudad de Jaisalmer. Estos animales ya no transportan especias, sino que llevan a los turistas en excursiones por los alrededores. – 1990

Todos los martes hay mercado de camellos en el pueblo de Dirwan, en el Alto Egipto. La mayoría de estos dromedarios proceden de Sudán y han llegado en caravanas. – 1984

En Bir-Abbad, en el Alto Egipto, se abreva a los dromedarios en un abrevadero. Este abrevadero se encuentra en una antigua ruta de caravanas entre el mar Rojo y el valle del Nilo. – 1984

Cuatro hombres mayores disfrutan del cálido sol primaveral y recuerdan tiempos pasados. Una escena callejera típica de Estambul, en Turquía. Estos momentos auténticos de ancianos sentados en bancos de madera caracterizan desde hace décadas el paisaje urbano de la metrópoli del Bosporo. – 1989

En las calles de Estambul es frecuente encontrarse con vendedores ambulantes que ofrecen a los transeúntes el característico pan en forma de anillo. La ubicación de la ciudad en el Bósporo, punto de encuentro entre el mar de Mármara y el mar Negro, entre Europa y Asia Menor, ha marcado el desarrollo de la ciudad, que vivió siglos de esplendor bajo los nombres de Constantinopla y Bizancio. Los numerosos monumentos de Estambul dan testimonio de esta historia, comparable en importancia a la de Roma. – 1989

El bazar egipcio de Estambul se construyó en el lugar que ocupaba el antiguo mercado veneciano, frente al puente de Gálata y detrás de la mezquita de Yeni. El edificio, de forma alargada, está cubierto de cúpulas bajas. En un ambiente impregnado de aromas orientales y misterio, aquí se ofrece de todo lo imaginable, incluida, por supuesto, una gran variedad de especias. – 1989

l Gran Bazar de Estambul se encuentra en el corazón del casco antiguo. Las primeras naves del mercado se construyeron en 1461 en el emplazamiento de una antigua plaza de mercado de madera y se dedicaban exclusivamente al comercio de lana y seda. Sin embargo, poco a poco el bazar se fue abriendo a otras actividades y se convirtió en un auténtico barrio. Este gigantesco mercado cuenta con dieciocho puertas y, a lo largo de sus pasillos, calles y callejuelas dispuestas en forma de tablero de ajedrez, se agolpan cerca de cuatro mil tiendas. Antiguamente, cada sector comercial tenía reservadas determinadas zonas, lo que hoy en día ya no es tan evidente. No obstante, los comerciantes de alfombras, los joyeros y los vendedores de artículos de cuero y ropa, por ejemplo, siguen concentrados en determinados sectores del bazar. – 1989

La famosa y sumamente pintoresca tienda de especias Hooy, en Ámsterdam, existe desde 1743. Es uno de los pocos vestigios de una época pasada en la que las especias desempeñaban un papel fundamental en la vida económica de los Países Bajos. – 1990

Toda la vida del Kogi está determinada por los ritos de fertilidad y la estricta separación de los principios masculinos y femeninos. Esta imagen muestra a un hombre Kogi con el poporo, una calabaza llena de conchas en polvo. La calabaza se considera hembra y el palo con el que se "pesca" el polvo de cal como macho. A lo largo de los años, el Kogi realiza simbólicamente la fertilización extrayendo el polvo de la calabaza con un palito y frotándolo sobre el cuenco, que con el tiempo forma una gruesa capa de cal. Figuras de oro con calabazas similares, cuyo cal se masticaba junto con hojas de coca, se han conservado de la cultura Quimbaya del valle medio del Cauca (siglos XI-XV). - Libro: Imagen 16 - Colombia - 1977

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - Libro: Imagen 85 - Perú - 1976

Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - Libro: Imagen 82 - Perú - 1969

Vista panorámica de La Paz, la capital de Bolivia, enclavada en un profundo cañón del Altiplano. En primer plano, dos personas locales, vestidas con trajes tradicionales andinos, contemplan la ciudad. La densa arquitectura urbana se extiende por las empinadas laderas del cañón. En el extremo superior izquierdo, la ciudad se funde con la vecina El Alto, en rápido crecimiento, situada en la meseta llana. Al fondo se alza la cordillera Real, cubierta de nieve. El pico más destacado, de un blanco resplandeciente, situado a la derecha, es el majestuoso Illimani (6.439 metros), el inconfundible símbolo y el «guardián» de La Paz. – 1976

Hombre con un ataúd en Potosí, Bolivia. En los ritos funerarios se mezclan antiguas creencias indígenas con ciertos elementos católicos. Así, se celebra un velatorio (velorio) en el que, junto a las velas, se colocan provisiones de viaje alrededor del cadáver. El alma del difunto recorre durante ocho días todos los lugares que había visitado en vida. Al octavo día regresa, tras lo cual se queman las ropas del difunto. - Libro: Imagen 121 - Bolivia - 1976

Indio arando en el departamento de Chuquisaca, Bolivia. Sin embargo, a menudo el suelo solo se remueve con una pala estrecha, la «taclia» (véase la imagen 90). - Libro: Imagen 118 - Bolivia - 1976

En el sur de Bolivia, en la zona de transición entre las áridas estribaciones de los Andes y los valles más húmedos del Parque Nacional de Flora y Fauna de Tariquía. Los pequeños agricultores cultivan en las laderas y en los valles principalmente maíz, trigo y cebada. La imagen muestra el tradicional proceso de separación manual del grano de la paja. Los agricultores lanzan al aire el grano trillado con horquillas o palas. El viento arrastra la paja ligera (cáscaras y restos de paja) hacia un lado. Los granos más pesados caen directamente al suelo y así se recogen limpios. Este método se utiliza desde hace milenios. No requiere maquinaria y aprovecha únicamente la fuerza del viento. – Bolivia – 1976

Cerca de Huanuni, en el departamento de Oruro. Tras terminar la jornada de trabajo, una pareja de agricultores regresa a casa. Mientras que la economía urbana de Huanuni está dominada por el Cerro Posokoni y la mina de estaño, las pequeñas explotaciones familiares de los alrededores, a casi 4.000 metros de altitud, garantizan su sustento básico mediante el cultivo de productos agrícolas tradicionales y resistentes, como la patata, la quinoa y la cañahua. La región que rodea Huanuni y el cercano lago Poopó sufre gravemente las consecuencias ecológicas de siglos de actividad minera, por lo que el laboreo tradicional y respetuoso con la naturaleza, sin maquinaria pesada, sigue siendo esencial para los agricultores. La yunta, formada por dos bueyes, remueve la tierra seca y a menudo pedregosa hasta dejarla lisa. El burro suele transportar las valiosas semillas para la próxima siembra, que tiene lugar antes de la temporada de lluvias. – Bolivia – 1976

Agricultura en la región andina de altura del municipio de Yunchará, en el departamento de Tarija, al sur de Bolivia. En las zonas más altas del Altiplano se cultivan principalmente cultivos resistentes a las heladas, como la haba, la cebada y la manzanilla. El uso de animales de tiro para arar las pequeñas parcelas delimitadas por muros de piedra seca sigue siendo, en esta remota región de altura de Bolivia, el método más importante para preparar el suelo antes de la siembra. – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas en el departamento boliviano de Oruro, que suman poco menos de mil almas, habita una zona particularmente inhóspita del altiplano andino en el río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indios de las tierras altas que obtienen parte de su alimento con la caza, ya que la agricultura y la ganadería no pueden satisfacer la demanda debido al suelo extremadamente salado. Al amanecer, grupos de cazadores acechan en la orilla del lago en busca de flamencos, patos y gansos andinos, que capturan con boleadoras, lanzando bolas atadas a largas correas. La palabra Chipaya proviene del Aimara y significa "estera de caña o paja entrelazada con cuerdas de caña". Para protegerse de los fuertes vientos del Altiplano, las chipayas han tenido que atar con cuerdas las capas de paja de sus techos desde la antigüedad. El hecho de que las chipayas sean, según ellos, descendientes directos de poblaciones preincaicas, se sustenta en momias encontradas en torres mortuorias de esa época, que muestran, entre otras similitudes, el mismo peinado en el que las mujeres pasan horas y horas. - Libro: Imagen 155 - Bolivia - 1976

Este hombre pertenece a la cultura chipaya, una de las culturas más antiguas que aún perduran en el doble continente americano. Su identidad tradicional se refleja claramente en su vestimenta: el sombrero es un rasgo distintivo absolutamente característico de los chipaya. Se fabrica tradicionalmente a mano con lana prensada de oveja o de alpaca. Tiene un ala característica y, a menudo, una cinta oscura. Debajo del sombrero lleva el típico gorro andino de colores vivos con orejeras, que protege del viento gélido y extremo del Altiplano. – Chipaya – Bolivia – 1976

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