Aus der Andenkette ragen einige der höchsten Berggipfel der Welt auf. Der 6768 Meter hohe Huascarán in der Cordillera Blanca, der Weissen Kordillere, beherrscht mit seiner majestätischen Silhouette die Landschaft. - 1969

Auf dem Altiplano, der von eisigen Winden gepeitschten Hochebene, ist keine Landwirtschaft möglich. Hier leben die Eingeborenen von Viehzucht: riesige Herden Alpakas grasen in diesen endlosen Weiden, wo das Wasser oft sogar mitten am Tag gefriert. - 1969

Eingeborene der mittleren Sierra führen ihre Viehherde von einem Tal in ein anderes zur Weide. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

Die Kolonialkirche und der Weiler Tiobamba im Departement Cuzco. Im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Die Chavin- Kultur, die wir hauptsächlich durch ihre Steinhauerarbeiten kennen, gehört zur Entwicklungsepoche des vorkolumbischen Peru.

Eine Wand unter vorspringenden Felsen in Pizacoma, Departement Puno, ist mit Malereien geschmückt, die eine Vicuña-Jagdszene darstellen und etwa 10‘000 Jahre alt sein soll.

Merkmal der Chavin-Religion ist ein Kult zu Ehren des Kondors. Die sehr schematische Darstellung dieses Riesengeiers findet sich auch auf Steinplatten, die den Tempel der Chavin-Fundstätte in der Kordillere schmücken.

Im unterirdischen Chavin-Tempel haben die Archäologen Steinplatten mit den Umrissen des Pumas entdeckt, eines Gottes, der während der ganzen vorkolumbischen Epoche verehrt und gefürchtet war.

Die Felsmalereien von Pizacoma weisen unter anderem geometrische Zeichen auf, deren genaue Bedeutung noch unklar ist.

Das Lama spielt im wirtschaftlichen Leben der Andenvölker eine grosse Rolle. Seine Wolle wird zu Stoffen verwoben. Aus seinen Knochen und Sehnen stellen die Eingeborenen eine ganze Reihe nützlicher Dinge für den täglichen Gebrauch her. Sein Fleisch wird gedörrt und dann mit Kartoffeln und Mais zusammen gegessen. Dieses Gericht, genannt Charki, war schon in vorkolumbischer Zeit in dieser Gegend üblich. - Bei Taraco, Provinz Huancané, Puno - Region des Titicacasees. - 1969

Machu Picchu, die Heilige Stadt, die die Inka der Sonne weihten, wurde erst im Jahre 1911 entdeckt. Sie liegt in der Andenkordillere nördlich von Cuzco in einer Höhe von 3000 Metern.

Andenes, terrassenförmige Äcker der Inkazeit bei Pisac, Departement Cuzco.

Im Tal des Río Apurimac lebten einst inkafeindliche Eingeborenenstämme. Eine charakteristische Landschaft der mittleren Sierra.

Die Ruinen von Machu Picchu werden von einem Hügel überragt, auf dessen Gipfel ein aus einem einzigen Granitblock gehauenes Monument steht. Das ist der Intihuatana, der «Stein, wo man die Sonne festmacht». Es handelt sich zweifellos um eine Kultstätte. - 1969

Die Indianer der Sierra verfügen oft über kein anderes Transportmittel als das Pferd. – Indiofrau bei Andahuaylas - 1969

Kakteen sind eine der wenigen Pflanzenarten, die in den Erosionsgebieten der Andenkette noch gedeihen. – Tal des Río Mantaro, 70 km vor Ayacucho. - 1969

Das Wohnhaus der Andenindianer ist aus den sogenannten Adobes erbaut, Ziegeln aus getrocknetem Lehm, die manchmal übertüncht werden, manchmal auch nicht, und mit einem Strohdach gedeckt. Die Wohnung besteht aus einem einzigen Raum, der nicht nur als Küche und Schlafzimmer, sondern auch als Scheune zur Unterbringung der Ernte dient. – Nahe des Steines von Sayhuite zwischen Abancay und Cuzco - 1969

Salztrocknungsterrassen in Maras, Departement Cuzco. Dieses Verfahren der Salzgewinnung scheinen schon die Inka angewendet zu haben. - 1969

Mitten im Titicacasee schwimmen künstliche Inseln, auf denen die Urus leben. Sie sind Mestizen, deren Sprache das Aymara ist und die vor allem von Fischerei leben. - 1969

Seit die Europäer auf amerikanischen Boden kamen, haben die Indianer es gelernt Ziegen und Schafe zu züchten, die sie auf den weiten Grasflächen des Altiplano weiden lassen. - Beim Titicacasee zwischen Taraco und Huancané. - 1969

Der Titicacasee ist eigentlich ein Binnenmeer. Die Haustiere steigen oft und gern ins Wasser, um sich an den proteinreichen Wasserpflanzen gütlich zu tun. - 1969

Mit ihrem selbstgebauten Schilfboot, der sogenannten Balsa, können sich die Indianer, die an den Ufern des Titicacasees leben, gewandt auf dem grossen See bewegen. - 1969

Die peruanische Sierra wird hauptsächlich von Indianern bewohnt, die in Gemeinschaften leben und Landwirtschaft betreiben. Mancherorts ist die Fruchtbarkeit des Bodens beachtlich. – Getreideernte bei Tiobamba, Cuzco, im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Der Viehmarkt von Huancané in der Nähe des Titicacasees zieht jeden Sonntag Tausende von Bergbewohnern aus allen Himmelsrichtungen an. - 1969

Die Verwendung von Maschinen ist in der Andenkordillere schon wegen des schwierigen Geländes nicht möglich. Alle landwirtschaftlichen Arbeiten werden von Hand und im Zeichen der Gemeinschaft ausgeführt. Kartoffelernte auf 4500 Metern Höhe. - 1969

Der Spaten der Inka, Chaquitaclla genannt, ist bei den Bauern der Hochebene noch heute in Gebrauch. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Peru besitzt einige der höchstgelegenen Minen der Welt. In der Umgebung von Cerro de Pasco beispielsweise liegen Bergwerke in einer Höhe von 5000 Metern über Meer. - 1969

In der mittleren Sierra entwickelt sich die Industrie immer mehr. Staudämme wie der von Mantaro ermöglichen die rationelle Nutzung der Wasserkraft. - Talsperre Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Einschmelzen von Kupfer in La Oroya (Departement Junin). - 1969

Eine Strasse wird gebaut, die von Yungay aus zum Llanganuco-See im Nationalpark Huascarán in der Weissen Kordillere führt. -1969

Das «Callejón de Huaylas» mit der Cordillera Blanca wird auch die «peruanische Schweiz» genannt. Links der 6780 m hohe Huascarán, rechts der Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Dieses Bild ist ein Dokument. Es stellt Angela Loij dar, die irgendwann zwischen 1896 und 1898 auf der Estancia “La Sara” (Provinz Feuerland) geboren wurde. Diese Frau ist die letzte Überlebende vom Stamm der Ona-lndianer, die noch vor nicht allzu langer Zeit einen grossen Teil Feuerlands bewohnten. Angela Loij lebt in einem bescheidenen Häuschen in Río Grande, der zweitgrössten Stadt der Insel, von der Unterstützung einiger Geistlicher, die sich in der Gegend niedergelassen haben. Die Ona jagten zu Fuss. Sie verzehrten das Fleisch von Guanakos, Füchsen, Vögeln und Seehunden, aber auch Muscheln, Pilze, wilde Früchte und Beeren. Sie bauten konische, transportable Hütten aus Ästen und deckten sie mit Häuten. Um sich vor der Kälte zu schützen, fetteten sie ihre Körper ein. Die Ona lebten in kleinen Gruppen, die nur etwa zwanzig Menschen umfassten. - 1973

Der Fitz Roy (3405 m), einer der schönsten argentinischen Andengipfel, erhebt sich im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz). Wegen des rauhen Wetters, das in den Bergen herrscht, ist eine Besteigung gefährlich. - 1973

Der Fitz Roy (3375 m), einer der schönsten argentinischen Andengipfel, erhebt sich im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz). Wegen des rauhen Wetters, das in den Bergen herrscht, ist eine Besteigung gefährlich. - 1973

Guanacos äsen auf der Pampa. Im Hintergrund das Fitz Roy-Massif. – Provinz Santa Cruz - 1973

Der berühmte Andenzug verbindet Buenos Aires mit Santiago de Chile. Er führt über hohe Pässe und durch Wildnisgebiete. Das ist der Fall in Puente del Inca und Las Cuevas (Provinz Mendoza). Im Winter kommt es häufig zu Schneefällen und der Zug ist manchmal mehrere Tage lang gesperrt. Die Bahn nimmt eine Strecke, die einst von den Inkas benutzt wurde. - 1973

Die Anden, das Rückgrat des südamerikanischen Kontinents, bilden vielerorts eine unüberwindbare Schranke. Sie stellen die natürliche Grenze dar zwischen dem Tiefland der östlichen Zonen und dem Küstenstreifen am Pazifik, der sich im Westen über Tausende von Kilometern erstreckt. Der Aconcagua - der Berg, der Antoine de Saint-Exupéry so teuer war - ist mit seinen 7000 Metern der höchste Gipfel der Kordillere. - 1973

Kolumbien ist der einzige Staat Südamerikas, der an zwei Ozeane grenzt. Aber der Verkehrswert der pazifischen und der karibischen Küste ist sehr unterschiedlich. Der von Mangrovenwäldern gesäumten, schwer zugänglichen pazifischen Schwemmlandebene steht die buchtenreiche karibische Felsküste gegenüber (Bild). Zu ihr öffnen sich auch die großen Längstäler, die Ost-, Zentral und Westkordillere Kolumbiens trennen. Das Magdalenatal war eines der großen Einfallstore der spanischen Eroberer. Im Osten wird das Stromdelta von der Sierra Nevada de Santa Marta begrenzt, an deren in Buchten, Halbinseln und Inseln aufgelöster Nordflanke ständig die Brandung nagt. - Buch: Bild 13 - Kolumbien - 1977

Kolumbien ist der einzige Staat Südamerikas, der an zwei Ozeane grenzt. Aber der Verkehrswert der pazifischen und der karibischen Küste ist sehr unterschiedlich. Der von Mangrovenwäldern gesäumten, schwer zugänglichen pazifischen Schwemmlandebene steht die buchtenreiche karibische Felsküste gegenüber (Bild). Zu ihr öffnen sich auch die großen Längstäler, die Ost-, Zentral und Westkordillere Kolumbiens trennen. Das Magdalenatal war eines der großen Einfallstore der spanischen Eroberer. Im Osten wird das Stromdelta von der Sierra Nevada de Santa Marta begrenzt, an deren in Buchten, Halbinseln und Inseln aufgelöster Nordflanke ständig die Brandung nagt. - Kolumbien - 1977

Die historische Kirche und das Kloster San Pedro Claver in Cartagena de Indias, Kolumbien, mit traditionellen Bussen im Vordergrund. Das Heiligtum befindet sich im historischen Zentrum der von einer Stadtmauer umgebenen Altstadt von Cartagena. Der Komplex wurde im 17. Jahrhundert vom Jesuitenorden erbaut und zeichnet sich durch seine mächtige Steinfassade, den Arkadengang und die markante Kuppel aus. - 1972

Dieses Bauwerk ist das Castillo San Felipe de Barajas in Cartagena, Kolumbien. Die gewaltige Festungsanlage wurde ab 1536 während der spanischen Kolonialzeit errichtet. Sie gilt als eine der bedeutendsten und größten Wehranlagen, die von den Spaniern jemals in ihren Kolonien erbaut wurden. Zusammen mit der historischen, von Stadtmauern umgebenen Altstadt von Cartagena gehört sie zum UNESCO-Weltkulturerbe. – Kolumbien – 1972

Der Grabenbruch des Magdalenatals liegt im Windschatten der kolumbianischen Ost- und Zentralkordillere und ist daher verhältnismäßig trocken. Offenes Grasland, da und dort von Dorn- und Kakteenbusch durchsetzt, wie hier in der Gegend von Neiva, bedeckt den breiten Talboden. - Buch: Bild 25 - Kolumbien - 1977

Der Río Patía ist der längste Fluss der kolombianischen Pazifikregion und prägt eine der eindrucksvollsten Landschaften entlang der berühmten Fernstraße Carretera Panamericana zwischen Popayán und Pasto. – Kolumbien - 1977

Im Knoten (Nudo) von Pasta vereinigen sich die drei kolumbianischen Gebirgsstränge und bilden ein schwer zu gliederndes Hochgebirgsland. Den kräftig zertalten Bergflanken stehen von vulkanischer Asche erfüllte Becken und weich verkleidete Hangfußzonen gegenüber, die die Maisfelder der indianischen Bauern tragen. - Buch: Bild 24 - Kolumbien - 1977

Fünf der Gipfel der Sierra Nevada de Mérida tragen, wie schon der Name besagt, ewigen Schnee. Die Schneegrenze liegt je nach Exposition zwischen 4650 und 4750 Meter Höhe. Aus dem von Firn erfüllten großen Kar des Pico Bolivar (5003 m) zieht sich eine kleine Gletscherzunge herab, aus der früher von der Bevölkerung Méridas Eisblöcke zur Kühlung von Speisen und Getränken geschlagen wurden. Rechts der Pico Abanico (4900 m). - Buch: Bild 21 - Venezuela - 1977

Die etwa 500 Kilometer lange Sierra Nevada de Mérida bildet die Fortsetzung der kolumbianischen Ostkordillere auf venezolanischem Gebiet. In ihren mittleren Teilen besteht sie aus Gneis und Granit, denen an beiden Flanken aufgeschleppte junge Schichtgesteine angelagert sind. Infolge starker tertiärer Hebungen erreicht der zentrale Gebirgsblock außerordentliche Höhen. Blick vom Pico Espejo auf die Gipfel des Pico Humboldt (4942 m) und des Pico Bonpland (4883 m). - Venezuela – 1977

Von der zentralen Kordillere durch die Schwemmlandebenen des Rio Magdalena und des Rio Cauca getrennt, erhebt sich im äußersten Norden Kolumbiens der isolierte Gebirgsstock der Sierra Nevada de Santa Marta. Im Pico Cristóbal Colon erreicht er eine Höhe von 5776 Metern. Dichter tropischer Berg- und Nebelwald bedeckt die Hänge bis auf über 3000 Meter, die Schneegrenze liegt zwischen 4700 und 5100 Meter. - Buch: Bild 14 - Kolumbien - 1977

Auch ein Andenbild! Im Bereich der Tierra templada, der von 1000 bis 2000 Meter reichenden klimatischen Höhenstufe der Nordanden, geht der Regenwald des Tieflandes in den tropischen Bergwald über. Bambusdickichte, Baumfarne und ein üppiger Unterwuchs von Blattgewächsen machen ihn ohne Buschmesser undurchdringlich. Dazu kommt der reiche Besatz aller Bäume mit Schmarotzerpflanzen und Orchideen. Die in zahlreichen Spezies auftretende Cattleya gilt als eine der schönsten. Die Aufnahme entstand in der Nähe von San Agustín, wo um die Zeitenwende eine reiche Kultur blühte. - Buch: Bild 4 - Kolumbien - 1973

Eine weitere Orchidee der Gattung Cattleya, die epiphytisch an der Rinde eines Baumes wächst. Sie bevorzugt luftige, licht- bis halbschattige Standorte. – Kolumbien, San Agustín – 1977

Das Bild zeigt eine traditionelle Siedlung der indigenen Gemeinschaft der Kogi mit ihren charakteristischen kegelförmigen Hütten in der bergigen Region der Sierra Nevada de Santa Marta in Kolumbien. Die typischen Dächer sind aus Naturmaterialien wie Stroh oder Gras, angepasst an das feuchtwarme bis kühle Bergklima der Kordillere. – Kolumbien – 1977

In den Vorgebirgen der Sierra Nevada de Santa Marta leben die Kogi-lndianer. Im Bild ist das längliche Gebäude rechts das Männerhaus, in dem die Männer während ihres Aufenthalts im Dorf wohnen. Die ebenfalls strohgedeckten Rundhäuser dienen den Frauen und Kindern als Unterkunft. Die Kogi treffen sich nur zu bestimmten Zeiten, etwa zweimal im Monat, zu zeremoniellen Feiern in den Dörfern; die restliche Zeit verbringen sie - ebenfalls nach Geschlechtern getrennt in zwei Hütten lebend- auf ihren Feldern, wo sie Mais, Maniok, Bananen, Kürbisse, Zuckerrohr und Bohnen anbauen. Was sie nicht selbst produzieren können, tauschen sie gegen Hühner, Schweine und andere Erzeugnisse. - Buch: Bild 15 - Kolumbien - 1977

Ein Junge des indigenen Volkes der Kogi, das weitgehend isoliert lebt und seine jahrhundertealten Traditionen bewahrt. Traditionell stellen die Kogis ihre Kleidung selbst auf Webstühlen aus Naturfasern oder Baumwolle her, wie sie auch auf dem Porträt zu sehen ist. – Kolumbien – 1977

Das ganze Leben der Kogi ist bestimmt von Fruchtbarkeitsriten und der strengen Trennung der männlichen und weiblichen Prinzipien. Dieses Bild zeigt einen Kogi-Mann mit dem poporo, einem mit pulverisierten Muschelschalen gefüllten Kürbis. Der Kürbis gilt als weiblich, und der Stock, mit dem das Kalkpulver «herausgefischt» wird, als männlich. Über Jahre hinweg vollzieht der Kogi symbolisch die Befruchtung, indem er dem Kürbis mit dem Stock Pulver entnimmt und es auf der Schale reibt, die mit der Zeit eine dicke Kalkschicht ansetzt. Goldfiguren mit ähnlichen Kürbiskalebassen, deren Kalk zusammen mit Kokablättern gekaut wurde, sind aus der Quimbaya-Kultur des mittleren Caucatals (11.-15. Jahrhundert) erhalten geblieben. - Buch: Bild 16 - Kolumbien - 1977

Die traditionelle Kleidung der Kogi zeichnet sich durch charakteristische Merkmale aus. Die gewebte Tunika besteht aus handgewebtem, naturbelassenem Stoff. Während erwachsene Kogi traditionell komplett reinweiße Kleidung als Symbol für die Reinheit der Natur und der „Großen Mutter“ tragen, weisen die Kleidungsstücke von Kindern oft noch farbige Streifen (wie die erdigen Rot-, Gelb- und Schwarztöne im Bild) auf. Über der Schulter verläuft das breite, robust gewebte Band einer traditionellen Umhängetasche (Mochila). – Kolumbien – 1997

Eine junge Kogi-Mutter mit ihrem Schmuck. Die Kogi sind eine indigene Gemeinschaft, die zurückgezogen in den Bergen der Sierra Nevada de Santa Marta im Norden Kolumbiens lebt. Die schweren, vielschichtigen Perlenketten aus bunten Glas- und Naturperlen sowie die einfache, weiße Kleidung aus selbst gewebter Baumwolle sind zutiefst charakteristisch für ihre Kultur. - Buch: Bild 17 - Kolumbien - 1977

Ein Knabe der Kogi-lndianer. Die Kogis betrachten sich selbst als die „älteren Brüder“ der Menschheit. Sie sehen es als ihre heilige Pflicht an, das ökologische und spirituelle Gleichgewicht der Erde zu wahren. Die restliche, moderne Menschheit bezeichnen sie als die „jüngeren Brüder“, die den Planeten zerstören. - Buch: Bild 18 - Kolumbien - 1977

Hängebrücke der Kogi-lndianer: Lianenschlingen halten eine Konstruktion aus Baumstämmen und weiteren Lianen, die ohne einen einzigen Nagel auskommt. - Buch: Bild 19 - Kolumbien - 1977

Ein Fischer wirft im flachen Wasser des Río Anchique geschickt ein kreisrundes Wurfnetz (Cast Net) in den Fluss aus. – Dieser Fluss im Departamento del Tolima gehört zum größeren Einzugsgebiet des Flusses Río Magdalena. - Kolumbien - 1977

Der Boden des in 800 bis 1100 Meter Höhe gelegenen Caucagrabens steigt nach Süden hin allmählich an, erreicht bei Popayán eine Höhe von 1760 Metern und setzt sich in immer schmaler werdendem Pariagraben bis zur Grenze gegen Ecuador fort. Das Bild zeigt die Grabenzone südwestlich Popayáns. - Buch: Bild 34 - Kolumbien - 1977

Ein dichter Nebelwald im Parque Nacional Natural Puracé, einem spektakulären Naturschutzgebiet in der Zentralkordillere der kolumbianischen Anden, das hauptsächlich im Département Cauca sowie zu einem kleinen Teil im Département Huila liegt. Der Name stammt aus der Quechua-Sprache und bedeutet „Feuerberg“, was eine direkte Anspielung auf die dortige vulkanische Aktivität ist. Kolumbien – 1977

Waldrodung in der Sierra Nevada de Santa Marta im Norden Kolumbiens. – 1977

Landschaft bei Cuesta Boba, einem bekannten, markanten Gebirgsabschnitt im kolumbianischen Departement Santander. Der Sektor befindet sich in den Hochanden im Gemeindegebiet von Tona, nahe der Ortschaft Berlín und an der wichtigen Überlandstraße zwischen Bucaramanga und Cúcuta. Höhe 3200 m - 1977

Landwirtschaftsgebiet in der Nähe von Pasto, Kolumbien. - 1977

Landschaft bei Cuesta Boba, einem bekannten, markanten Gebirgsabschnitt im kolumbianischen Departement Santander. Der Sektor befindet sich in den Hochanden im Gemeindegebiet von Tona, nahe der Ortschaft Berlín und an der wichtigen Überlandstraße zwischen Bucaramanga und Cúcuta. Höhe 3200 m - 1977

Der natürliche Wiederbewuchs der durch Raubbau verwüsteten Hänge der nordkolumbianischen Ostkordillere wird durch die jeweils mehrmonatige Trockenzeit erschwert. Das verwüstete Bergland mit dem zum Rio Sogamoso fließenden Río Sube ist weithin wirtschaftlich wertlos und fast menschenleer. - Buch: Bild 22 - Kolumbien - 1977

Die beeindruckende «Cascada La Candelaria» ist ein spektakulärer, über 150 Meter hoher Wasserfall, der über eine steile, dicht mit Moosen und Dschungelpflanzen bewachsene Felswand in die Tiefe stürzt. Er befindet sich direkt in der Nähe des kleinen Dorfes Santa Leticia im Departamento Cauca in Kolumbien. – 1977

In präkolumbischer Zeit war die kolumbianische Ostkordillere bis in Höhen von mindestens 3000 Metern dicht bewaldet. Spanische Kolonisten und landhungrige Mestizen rodeten die Wälder und bebauten die steilen Hänge mit Mais und Maniok. Regen spülte die fruchtbare Humusschicht zu Tal, bis weithin der blanke Gneis freigelegt war. Heute erfüllen gewaltige Schuttmassen die Täler, in denen die Flüsse zwischen Schotterbänken pendeln wie hier der Rio Chicamocha im Departement Santander. - Buch: Bild 20 - Kolumbien - 1977

Das Bild zeigt den malerischen «Salto del Bedón» (Cascada del Río Bedón), einen kraftvollen Wasserfall im «Parque Nacional Natural Puracé» im Departamento del Cauca in den kolumbianischen Anden. Er ist umgeben von typischer Páramo-Vegetation, darunter markante große Blätter von Asteropeia- oder Riesenschmuckblatt-Gewächsen (Frailejones-Landschaft) und kargen Gräsern. – 1977

Das Bild zeigt einen Abschnitt des Río Magdalena im Departement Huila in Kolumbien. In diesem Bereich verlässt der noch junge Fluss die engen Felsschluchten nahe seines Ursprungs bei San Agustín und fließt durch ein tieferes, von den Ausläufern der Anden-Kordilleren gesäumtes Tal. Die Aufnahme fängt die Landschaft in der Region zwischen Pitalito und Garzón ein. – 1977

Der Río Cauca in der Region Caramanta (im Südwesten des Departements Antioquia) bildet eine der eindrucksvollsten Flusslandschaften Kolumbiens. Hier zwängt sich der zweitlängste Fluss des Landes durch einen tiefen Canyon zwischen der zentralen und der westlichen Anden-Kordillere. Typisch für diese Höhenlage sind die markanten Palmen, die vereinzelt an den grasbewachsenen Hängen emporragen. – Kolumbien – 1972

Wie die Vulkane Huila (5750 m), Ruiz (5400 m) und Tolima (5215 m) überragt auch der eisgepanzerte Santa Isabel (5100 m) die von Moränen bedeckten weiträumigen Hochflächen der kolumbianischen Zentralkordillere. - Buch: Bild 23 - Kolumbien - 1977

Kinder und Jugendliche, die am Río Galíndez Pfannen und Tonbehälter waschen. Der Fluss liegt im Departamento Cauca im Südwesten Kolumbiens. - 1977

Sonntagsausflug mit dem Camion in der kolumbianischen Provinz Huila. Lastkraftwagen ersetzen in den Anden weitgehend den Bus. - Buch: Bild 40 - Kolumbien - 1977

In Santa Leticia im Municipio Puracé im Departamento Cauca, direkt an der Grenze zum Huila, sind diese Chiva-Busse das wichtigste Transportmittel und der Lebensnerv der gesamten Region. Santa Leticia liegt in den rauen Bergregionen der Zentralkordillere auf über 2.100 Metern Höhe. Die robusten Busse sind oft die einzigen Fahrzeuge, die die unbefestigten Straßen und Bergpisten meistern. Die Busse fahren vollbeladen mit Lebensmittelsäcken, Kisten und Ernteerträgen auf dem Dach. – Kolumbien – 1977

In den zerklüfteten Anden-Regionen rund um Popayán (wie der nahegelegenen Tierradentro-Region oder dem Puracé-Nationalpark) sind Chivas oft das einzige Verkehrsmittel, das die unbefestigten Schotterpisten bewältigen kann. – Kolumbien - Departement Cauca – 1977

Blick auf ein Elendsviertel in Bucaramanga, der Hauptstadt des Departements Santander in Kolumbien, die auch als „La Ciudad Bonita“ (Die schöne Stadt) oder „Stadt der Parks“ bekannt ist. – 1977

Bogotá, mit ganzem Namen Bogotá de Santa Fe, ist unter den andinen Hauptstädten die kontrastreichste. Moderne Wolkenkratzer machen zusehends den kolonialen Repräsentationsbauten Konkurrenz. Seit 1932, vor allem aber nach dem Zweiten Weltkrieg setzte eine wirtschaftliche Entwicklung ein, die zur Bildung neuer Industrie- und Residenzviertel, aber auch riesiger Slums führte. Wenn die Stadt 1945 noch nicht eine halbe Million Einwohner aufwies, ist diese Zahl inzwischen auf über sieben Millionen angestiegen. Bogotá wurde von dem spanischen Eroberer Jimenez de Queseda bewusst mitten ins Herz des einstigen Chibcha-Reiches gebaut; es war deshalb lange Zeit auf den Dampfschiffverkehr auf dem Rio Magdalena angewiesen. Heute ist es dank der Eisenbahn sowohl mit der pazifischen wie der karibischen Küste verbunden, dem Personenverkehr dient vorwiegend das Flugzeug. - Buch: Bild 166 - Kolumbien - 1976

Blick auf das Stadtzentrum von Bogotá in Kolumbien mit den markanten Torres de Fenicia. Es sind zwei etwa 100 Meter hohe Hochhaustürme, die sich im historischen und dichten Stadtbild deutlich abheben. Der Wohnkomplex wurde im Jahr 1970 erbaut. - 1977

Das Edificio Aseguradora del Valle ist ein markantes 20-stöckiges Bürogebäude im internationalen Zentrum von Bogotá, Kolumbien, das 1972 eröffnet wurde und für seine geschwungene, treppenartige Fassadengestaltung bekannt ist. Das Gebäude hat eine Höhe von rund 74,4 Metern und besticht durch gestaffelte, geschwungene Betonbänder, die ihm eine unverwechselbare optische Dynamik verleihen. – 1977

Das Edificio Avianca ist ein historisches Hochhaus am Parque Santander im historischen Zentrum von Bogotá, Kolumbien, das 1969 fertiggestellt wurde und eine Höhe von rund 161 Metern erreicht. Bei seiner Eröffnung war es das höchste Gebäude Lateinamerikas und der erste Wolkenkratzer Kolumbiens, der die 150-Meter-Marke knackte. – 1977

Diese historische Straße im Altstadtviertel La Candelaria in Bogotá, Kolumbien, zeigt den Blick nach Osten Richtung der steilen Andenhänge. Es ist gekennzeichnet durch weiß getünchte Fassaden, traditionelle Holzbalkone und Ziegeldächer. La Candelaria ist das historische Herz Bogotás mit zahlreichen engen Gassen, Museen und kolonialen Kirchen. – 1977

Goldener Brustschmuck der Tolima-Kultur, Kolumbien, ein Vogel-Mensch-Mischwesen mit durchbrochenem Mittelteil und ankerartigem Fuß (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Kolumbien. - Buch: Bild 63 - Kolumbien - 1973

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Paez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. - Buch: Bild 60 - Kolumbien - 1977

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Páez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. – Detail der Grabkammer 10. - 1977

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Paez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. – Detail der Grabkammer 1. - 1977

Dieser berühmte Felsbrocken befindet sich in der Gemeinde Aipe im Departamento Huila in Kolumbien. Er ist lokal unter dem Namen „Piedra Pintada“ (Bemalter Stein) bekannt. Die tief in das Gestein eingearbeiteten Gravuren wurden vor Hunderten von Jahren von den präkolumbianischen Ureinwohnern der Region – vermutlich aus den Gruppen der Pijao und Paez (Nasa) – geschaffen. Historiker gehen davon aus, dass dieser massive Vulkanfelsen ein bedeutender Handels- und Treffpunkt für den Austausch von Waren (wie Salz, Gold und Feldfrüchte) zwischen den Stämmen des Tieflands und des Hochlands war. – Kolumbien – 1977

Monolithstatue aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die häufige Darstellung menschlicher Figuren mit Raubkatzenzähnen zeugt für den einst hier herrschenden Jaguarkult und lässt in Verbindung mit dem Kind auf kannibalische Riten schließen. Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Buch: Bild 56 - Kolumbien - 1973

Diese Statue dürfte einen Sonnengott mit zwei mazas (Zeremonienstäben) in den Händen und dem Symbol des Lebensbaumes im Stirnband darstellen. Die verschiedenen Stile belegen, dass San Agustín über Jahrhunderte als Kultstätte diente. Luis Duque Gomez, der seit 25 Jahren den «Parque» betreut, unterscheidet drei Phasen. Ein Rätsel bleibt, weshalb diese Kultur nicht wie andere in Südamerika auf ihre weitere Umgebung ausgestrahlt hat. - Buch: Bild 59 - Kolumbien - 1973

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Grabhügel B - Höhe der Figur 1.85 m. - 1977

Die Statue des «EI Tablón» wurde von dem deutschen Archäologen K. Th. Preuß, der 1913/1914 in San Agustín arbeitete, als Mondgöttin interpretiert: heute neigt man eher dazu, in ihr einen Würdenträger mit den Insignien seiner Macht zu sehen. Die verschiedenen Stile belegen, dass San Agustín über Jahrhunderte als Kultstätte diente. Luis Duque Gomez, der seit 25 Jahren den «Parque» betreut, unterscheidet drei Phasen. Ein Rätsel bleibt, weshalb diese Kultur nicht wie andere in Südamerika auf ihre weitere Umgebung ausgestrahlt hat. - Buch: Bild 58 - Kolumbien - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. - „El tablón“ – Sargdeckel. - 1977

Kultur von San Agustín, Kolumbien. Monolithstatue eines Mannes mit dem «Zweiten Ich», photographiert auf dem Alto de las Piedras. - Buch: Bild 43 - Kolumbien - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Grabhügel 8 – Die Höhe der Figur ist 60 cm, sie hält zwei Fische in den Händen. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. – Grabhügel B – Das Krokodil misst 2.40 m x 0.96 m. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. – Statue mit Gefäss in den Händen. - 1977

Als gewaltige Landmarke von 6272 Metern Höhe ragt der Chimborazo am Westrand der ecuadorianischen Beckenflucht empor. Alexander von Humboldt hatte den stark vergletscherten Vulkan, der im 19. Jahrhundert als der höchste Berg der Erde galt, am 23. Juni 1802 fast bis zum Gipfel bestiegen. Die Eukalyptuswälder im Vordergrund hatte er noch nicht gesehen. Dieser australische Baum wurde erst um 1850 eingeführt. - Buch: Bild 28 - Ecuador - 1977

Der Vulkan Cayambe ist mit einer Höhe von 5.790 Metern der dritthöchste Berg in Ecuador. An seinen Hängen, auf 4690 m, liegt der höchste Punkt der Erde, den die Äquatorlinie kreuzt. Aufgrund des Gletscherrückgangs in den letzten Jahrzehnten gibt es allerdings keinen vereisten Äquatorpunkt mehr. In der Regenzeit ist der Südhang jedoch häufig verschneit und damit immerhin noch der einzige Punkt auf der gesamten Äquatorlinie mit regelmäßigem Schnee. Das Bild zeigt den Vulkan aus südwestlicher Richtung. Im Vordergrund sieht man die typischen, landwirtschaftlich genutzten Hügel und Anbauflächen der Provinz Pichincha rund um die Stadt Cayambe. – Ecuador - 1972

Ein weiteres Bild vom 5.790 m hohen Vulkan Cayambe aus den umliegenden landwirtschaftlichen Hochebenen der Provinz Pichincha, wo die indigene Bevölkerung (die Kayambi) traditionell Landwirtschaft und Viehzucht betreibt. – Ecuador – 1972

Der Cotopaxi (5897 m) in der Ostkordillere Ecuadors ist der höchste tätige Vulkan der Erde. Wenn er auch seit 1928 keinen Ausbruch mehr gehabt hat, so beweist doch die an kühlen Tagen über dem ebenmäßigen Gipfel stehende Rauchsäule, dass er noch keineswegs erloschen ist. - Buch: Bild 33 - Ecuador - 1973

Der Vulkan Tungurahua erhebt sich 140 Kilometer südlich von Quito bis in 5016 Meter Höhe. Seine letzten Ausbrüche erfolgten im vorigen Jahrhundert. Das an seinem Fuß gelegene Thermalbad Los Baños ist der meistbesuchte Kurort Ecuadors. - Buch: Bild 32 - Ecuador - 1977

Den alpinen Matten über der Baumgrenze entsprechen in den feuchttropischen Nordanden die Páramos: weite, von stammbildenden Kompositen durchsetzte Büschelgrasfluren. Die silbergrauen, flauschigen Blätter und die von Weidefeuern versengten Stämme der Espeletien (frailejones) bieten besonders bei Nebeltreiben einen gespenstischen Anblick (Páramo de Purace. Kolumbianische Zentralkordillere). - Buch: Bild 35 - Ecuador - 1977

Diese kegelförmigen Hütten bestehen vollständig aus Páramo-Stroh (Ichu-Gras). Sie sind ein direktes Erbe der Puruhá-Kultur. In Gemeinden rund um Cajabamba im Kanton Colta (Provinz Chimborazo) werden sie aktiv gepflegt. Die Menschen tragen typische Trachten. Dazu gehören Filzhüte mit kurzer Krempe und dicke Wollponchos. Diese schützen vor der extremen Kälte der ecuadorianischen Anden. – Ecuador – 1977

Das Waschen von Kleidung von Hand direkt im Fluss und das anschließende Ausbreiten der bunten Wäschestücke zum Trocknen auf den angrenzenden Grasflächen hat in den Anden eine sehr lange Tradition. Es wird auch heute noch von einigen Einwohnern so praktiziert. - Szene am Río Tomebamba in Cuenca, Ecuador - 1977

Das Chota-Tal ist ein interandines Tal im Norden von Ecuador, das sich an der Grenze zwischen den Provinzen Imbabura und Carchi erstreckt. Im Gegensatz zum meist feuchten und grünen andinen Hochland Ecuadors herrscht im Chota-Tal ein halbwüstenartiges Mikroklima. Es ist das ganze Jahr über heiß und trocken. Das Tal bildet eines der wichtigsten Siedlungsgebiete der afroecuadorianischen Gemeinschaft in den Anden. Die Einwohner sind Nachfahren afrikanischer Sklaven, die während der Kolonialzeit von Jesuiten für die Arbeit auf Zuckerrohrplantagen in die Region gebracht wurden. – 1977

Das Chota-Tal ist eine traditionsreiche Region im Norden von Ecuador. Die Region ist vor allem für ihre afroecuadorianische Gemeinschaft bekannt, die eine einzigartige Kultur in Ecuador bewahrt hat. Die Bevölkerung stammt von versklavten Afrikanern ab. Diese wurden im 17. Jahrhundert von Jesuiten in die Region gebracht. Die "Bomba del Chota" ist der bekannteste Musik- und Tanzstil der Region. Charakteristisch sind die Bomba-Trommeln. Frauen tanzen diesen Rhythmus traditionell extrem geschickt, während sie eine Flasche perfekt auf dem Kopf balancieren. – 1972

Das markante Mitad del Mundo-Denkmal (Mitte der Welt) in San Antonio de Pichincha bei Quito, Ecuador, ist ein ca. 30 Meter hoher Monolith aus Stein, der von einer großen Erdkugel gekrönt wird und den Äquator markiert. Das Monument steht etwa 23 Kilometer nördlich von Quito und erinnert an die historische französische Geodäsie-Expedition von 1736 unter der Leitung von Charles Marie de La Condamine. – 1977

Das Mitad del Mundo-Denkmal. Der trapezförmige Turm aus behauenem Stein zeigt mit seinen Seiten exakt in die vier Himmelsrichtungen, während die aufgesetzte Kugel von einem metallenen Äquatorring umschlungen wird. Neuere genaue Messungen per GPS ergaben, dass der echte Äquatorverlauf eigentlich rund 240 Meter weiter südlich liegt. – 1977

Eine indigene Kichwa-Frau der Salasaka-Gemeinschaft aus der Provinz Tungurahua in Ecuador. Der markante helle Hut (Muchiku) mit runder Krempe wird traditionell aus Schafwolle gefertigt. Die aufwendigen, mehrreihigen Halsketten (Walkas) bestehen traditionell aus feinen Perlen und Korallen. Sie symbolisieren die ethnische Identität, das kulturelle Erbe sowie das Ansehen und die Kraft der indigenen Frauen in den Anden. Die Frau trägt ein dunkles Umschlagtuch (Chal oder Fachalina), das typischerweise mit einer großen, dekorativen Silbernadel oder Brosche (Tupu) vorne zusammengehalten wird. – 1977

Ein Mädchen der Salasaka-Gemeinschaft (Provinz Tungurahua in Ecuador). Der weisse Hut ist traditionell aus gepresster Schafwolle gefertigt. Er ist ein zentrales Identitätsmerkmal bei Festen. Das handgewebte Wolltuch (Lishta) ist oft mit feinen Streifen gemustert. Es wird über der Brust gekreuzt und mit einer silbernen Brosche (Tupu) befestigt. Das Tragen von Walkas (mehrreihigen Ketten aus roten Korallen oder Perlen) ist ein typischer Schmuck für Frauen und Mädchen. – 1977

Ein junges Mädchen aus der indigenen Kichwa-Gemeinschaft in der Region Otavalo im Hochland von Ecuador, traditionell gekleidet mit einem blauen Poncho, einer Kopfbedeckung und mehrlagigen Goldperlenketten. – 1977

Einer der berühmtesten Indianermärkte der Anden findet jeweils samstags in Otavalo (Provinz lmbabura, Ecuador) statt. Die Otavaleños genießen einen hervorragenden Ruf als Handelspartner und Kaufleute; sie sind mit ihrer Ware auf dem Rücken überall auf den Andenstraßen anzutreffen. Ihr Markt ist eine touristische Hauptattraktion mit Hahnenkämpfen am Nachmittag und im Juni Stierkämpfen geworden. Neben eigenen Produkten verkaufen sie hier die Tücher und Teppiche der Salasacas. - Buch: Bild 27 - Ecuador - 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 30 - Ecuador - 1977

Eine Handwerkerin beim traditionellen Flechten eines Toquillastroh-Huts (oft fälschlicherweise als „Panamahut“ bezeichnet). Cuenca in Ecuador gilt weltweit als das wichtigste Zentrum für die Herstellung und den Export dieser berühmten Toquillastroh-Hüte. Sie werden in aufwendiger Handarbeit aus den feinen Fasern der Toquilla-Palme gewebt. Während das Flechten der Rohformen oft in den umliegenden Dörfern der Provinz Azuay stattfindet, werden die Hüte in den Manufakturen und Fabriken direkt in Cuenca gewaschen, gebleicht, in Form gepresst und vollendet. Das traditionelle Flechten dieser Strohhüte in Ecuador wurde von der UNESCO offiziell in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. – 1977

Cuenca in Ecuador gilt als das weltweite Zentrum für die Weiterverarbeitung und den Export von echten Toquillastroh-Hüten. Während das feine Stroh an der Küste gewonnen und oft in ländlichen Regionen von Hand gewebt wird, werden die Hüte in den bekannten Manufakturen von Cuenca vollendet. Die Rohlinge werden gereinigt, um ihre charakteristische helle Farbe zu erhalten. Die abstehenden Strohhalme, die auf dem Foto zu sehen sind, werden sorgfältig per Hand abgeschnitten. Mit historischen oder modernen hydraulischen Pressen und Hitze erhält der Hut seine typische Passform. Zum Schluss werden das innere Schweißband und das klassische schwarze Außenband angenäht. – 1977

Ein Salasaca in typischer Tracht- schwarzer Poncho, weiße Hose und weißes Hemd – am Webstuhl. Der karge Boden der zentralecuadorianischen Provinz Tungurahua um die Stadt Ambato hat die Salasacas, einen Stamm von rund zweitausend Indios, gezwungen, neben der Landwirtschaft einem zweiten Erwerb nachzugehen. Ihre Teppiche mit Vogel- und Tiermotiven sind weitherum berühmt. Den Vertrieb der Stoffe besorgen meist die Otavaleños. - Buch: Bild 26 - Ecuador - 1977

Sonntagsmarkt in Cajabamba westlich von Riobamba. Zweihundert Arten Kartoffeln, von kleinen weißen Knollen bis zu den riesigen roten Süßkartoffeln, ein Dutzend Maisarten, Quínoa («Perureis»), Hülsenfrüchte, aber auch Futtermittel und gelegentlich moderne Dünger und Farbstoffe werden auf diesen Märkten angeboten. - Buch: Bild 31 - Ecuador - 1976

Ein Salasaca-lndio beim Weben eines breiten Gürtels, einer sogenannten faja. Zu den traditionellen Mustern gehören Vögel, Hirsche, Katzen und andere stilisierte Tiere. - Buch: Bild 139 - Ecuador - 1976

Mittagsmahl auf dem Sonntagsmarkt von Cajabamba, Provinz Chimborazo, Ecuador. - Buch: Bild 137 - Ecuador - 1976

Riobamba ist das wirtschaftliche und administrative Zentrum der ecuadorianischen Provinz Chimborazo. Das Foto dokumentiert den alten, historischen Busbahnhof (Terminal Terrestre) bzw. einen direkt angrenzenden Marktplatz in den 1970er- Jahren. Riobamba verbindet die Küstenregion mit dem andinen Hochland. Die Busse im Hintergrund zeigen die umliegenden Reiseziele Guamote und Colta, zwei historisch bedeutende indigene Gemeinden in unmittelbarer Nachbarschaft. – 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 29 - Ecuador - 1977

Eine indigene Frau aus Riobamba in ihrer traditionellen Kleidung, während sie ihr Kind in einem Tragetuch auf dem Rücken transportiert. Typisch für die indigene Bevölkerung (meist Kichwa) der Provinz Chimborazo rund um Riobamba ist der braune Filzhut, ein charakteristisches Erkennungsmerkmal für die indigene Identität und Zugehörigkeit in dieser Region. Mit einem traditionell gewobenen Tuch wird das Kind sicher auf dem Rücken getragen. Der Poncho schützt in den kühlen Höhenlagen der Anden zuverlässig vor Kälte. – 1977

Ein Salasaca-Mädchen aus der Stadt Ambato, Provinz Tungurahua - Ecuador - 1976

Die Saraguros sind für ihre elegante und traditionsreiche schwarze Tracht bekannt. Die Frauen tragen oft markante weiße Hüte mit schwarzer Musterung auf der Krempe (oder schwarze Filzhüte), dunkle Umhänge (Reboso), bunte bestickte Blusen sowie aufwendigen Perlenschmuck (Collares). Die Aufnahme zeigt eine traditionelle Zusammenkunft nach einer Sonntagsmesse direkt vor der Kirche im Hauptort Saraguro im Süden Ecuadors (Provinz Loja). Die Anwesenden haben Blumenarrangements und Kränze bei sich, was typisch für religiöse oder gemeinschaftliche Feierlichkeiten im Rahmen des Synkretismus (Verschmelzung von christlichem Glauben und andiner Kosmovision) ist. – Ecuador – 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 39 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 36 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 38 - Ecuador - 1976

Eine indigene Frau der Saraguro-Kultur aus der Provinz Loja in Ecuador, erkennbar an ihrer traditionellen Kleidung und dem charakteristischen weißen Filzhut. Die Frau trägt auffällige silberne Ohrringe und traditionelle Perlenketten. Ein silbriger Anstecker („Topo“, eine traditionelle Gewandnadel) hält ihren dunklen Umhang über einer roten Bluse. - Ecuador – 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Die topos, Einstecknadeln, mit denen die Saragurofrauen ihren Poncho zusammenhalten, finden sich mit dem Sonnenkopf nur bei diesem Stamm. In Peru sind sie löffelförmig. - Buch: Bild 37 - Ecuador - 1977

Quito. Blatt aus der Nueva Crónica von Poma de Ayala. - Buch: Bild 165 - Ecuador - 1976

Die Jungfrau von Guadeloupe (Öl auf Holz, 26 x 37 cm). Die Miniatur stammt von einem unbekannten Künstler des 17. Jahrhunderts und wird der Schule von Quito zugerechnet, die von ihrer Gründung im 16. Jahrhundert an das Kunstschaffen der Andenländer bestimmend beeinflusste. Viele ihrer Eleven blieben allerdings anonym. Als bedeutendster Maler dieser Schule gilt Miguel de Santiago (1655-1706), er war wie der wichtigste Bildhauer Gaspicara (Narbengesicht), ein Indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 134 - Ecuador - 1977

Fussschale aus der Kultur Tuncahuán-Carchi mit Vogelmotiv (Durchmesser 21 cm, Höhe 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Buch: Bild 51 - Ecuador - 1977

Schale mit Affen – Tuncahuan-Kultur – 500 v. Chr. bis 500 n. Chr. - Negativmalerei aus Bienenwachs und Honig - Durchmesser 19cm, Höhe 8,5cm - Museo Banco Central Quito, Ecuador - 1977

Vase der Panzaleo-Kultur mit Negativornament (Durchmesser oben 13,5 cm, Höhe 19 cm). Die Panzaleo-Kultur blühte in den Provinzen Tungurahua und Cotopaxi zwischen 500 v. und 500 n. Chr. Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Buch: Bild 52 - Ecuador - 1977

Gefäss in «Reitergestalt» der Cañari, Provinzen Cañar und Azuay, Ecuador (Höhe 16 cm). Periode der Integration, 500 bis 1400 n. Chr. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 69 - Ecuador - 1977

Keramik der Kultur Tacalshapa in den Provinzen Azuay und Cañar, Ecuador – Integrationsperiode von 500 bis 1400 n.Chr. – Höhe 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Keramik der Kultur Tacalshapa in den Provinzen Azuay und Cañar, Ecuador – Integrationsperiode von 500 bis 1400 n.Chr. – Höhe 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

«Der Kokakauer». Tonfigur (Höhe 32 cm) der Carchi-Kultur, Provinzen lmbabura und Carchi, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 75 - Ecuador - 1977

Vase in Form einer Stillenden (Höhe 24.5 cm) der Carchi-Kultur, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 77 - Ecuador - 1977

Präkolumbianische Töpferei - Keramik Jama-Coaque Kultur (Küste) - Höhe 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Präkolumbianische Töpferei - Keramik Bahia-Kultur - Provinz Manabi - Höhe 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Das Tal des Río Jequetepeque, einem bedeutenden Fluss im Norden Perus. Die auffälligen, säulenförmigen und stark gerippten Kakteen im Vordergrund sind Kandelaber-Kakteen (Neoraimondia arequipensis), typisch für die westlichen Hänge und Küstentäler Perus. Das Bild zeigt den markanten Kontrast zwischen der kargen, steinigen Wüsten- und Berglandschaft mit xerophytischer Vegetation und den künstlich bewässerten, grünen Ackerflächen im Tal, das intensiv für den Anbau von Reis, Zuckerrohr und Obst genutzt wird. - Peru - 1969

Das Jequetepeque-Tal ist eine der bedeutendsten und historisch reichsten Agrarregionen an der peruanischen Pazifikküste. Dieses Gebiet gilt als eine der größten Reisanbauregionen Perus. Da das Küstenklima dort extrem trocken ist (Wüstenklima), wird der intensive Nassreisanbau durch ein ausgeklügeltes, jahrtausendealtes System von Kanälen und durch das Wasser des Flusses ermöglicht. Peru – 1969

Das Foto zeigt die typische Landschaft des fruchtbaren Jequetepeque-Tals das eines der wichtigsten Zentren für den Nassreisanbau in Peru darstellt. – Peru – 1976

Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Die in jüngerer Zeit am Río Jequetepeque angelegten Reisfelder, auf denen Indios mit Ochsengespannen pflügen, erinnern an asiatische Vorbilder. - Buch: Bild 89 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Kleinbauern, die vor der landwirtschaftlichen Genossenschaft um ihr Milchgeld anstehen. - Buch: Bild 87 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - Buch: Bild 85 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin spinnt ihre Wolle im Gehen. - Buch: Bild 84 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin trägt den neuen Hut über dem alten nach Hause. - Buch: Bild 86 - Peru - 1976

Cumbemayo, 19 km südöstlich von Cajamarca in Peru, auf etwa 3500 Höhenmetern. Das Aquädukt ist rund 850 Meter lang und aus dem felsigen Vulkangestein geschlagen und ist Teil eines 8 km langen Kanals. Es wurde um 1500 v. Chr. erbaut. Die präzise gehauenen Zickzack-Winkel dienten dazu, die Fließgeschwindigkeit des Wassers zu verringern und Bodenerosion zu verhindern. Der Name Cumbemayo könnte seine Wurzeln in dem Quechua-Ausdruck „kumpi mayu“ haben, wörtlich „gut gebauter Wasserkanal“. Am Aquädukt und in den Höhlen der Umgebung befinden sich Petroglyphen. – Peru – 1976

Die Fenster von Otuzco (Ventanillas de Otuzco) sind eine bedeutende archäologische Nekropole aus der Prä-Inka-Zeit (Kultur der Cajamarca, ca. 200–800 n. Chr.). Sie befinden sich etwa 8 km nordöstlich der Stadt Cajamarca und ca. 2.850 Metern Höhe. Hunderte von fensterähnlichen, rechteckigen Grabnischen sind tief in eine steile Felswand aus Vulkangestein gehauen. Die einzelnen Nischen dienten als individuelle, übereinander angeordnete Bestattungsorte, in denen die Vorfahren der Region ihre Toten beisetzten. – Nordperu – 1976

Ein alter Lastwagen, der bis zum Anschlag mit frisch geerntetem Zuckerrohr beladen ist. Die Szene ist typisch für den Transport von Zuckerrohr in den landwirtschaftlichen Regionen an der Panamericana im Norden Perus. – Nordperu – 1976

Die Panamericana durchquert viele Wüstenstriche der Costa Perus. Stellenweise wird sie durch die starken Winde mit Sand zugeweht, wie hier bei San Pedro de Lloc in der Provinz Pacasmayo im Departement La Libertad. - 1969

Huanchaco ist der Badestrand von Trujillo im Departement La Libertad. Wie vor Hunderten von Jahren fahren die Fischer auch heute noch mit ihren Balsabooten aufs Meer. - 1972

Chan Chan war die Hauptstadt des präkolumbischen Chimú-Reiches. Am besten erhalten ist der Tschudi-Bereich, benannt nach dem Schweizer Forscher Tschudi. Der Palast wird heute als Palacio Nik-An bezeichnet. Dieser Bereich wird restauriert und ist für Touristen geöffnet. Hier sind noch einige der Festsäle mit ihren prachtvollen Verzierungen zu sehen. - 1969

Die „Huaca del Dragon“, oder wie sie auch genannt wird, Regenbogentempel, befindet sich außerhalb der Stadt Trujillo in der Nähe von Chan Chan. Es handelt sich um ein großes religiöses Monument, Zeremonial- und Verwaltungszentrum aus Lehmziegeln, dessen Wandmalereien mit Relieffriesen verziert sind, die anthropomorphe Figuren zeigen und den Regenbogen in stilisierter Form darstellen. - 1969

Das beschädigte Innere der historischen Ruinen des Convento de San Agustín (Kloster und Kirche von San Agustín) in Zaña, einer bedeutenden kolonialen Stätte in der Provinz Chiclayo, Region Lambayeque, im Norden von Perú. Das im Jahr 1584 von den Augustiner-Patres gegründete und im frühen 17. Jahrhundert vollendete Gotteshaus erlitt durch das verheerende Erdbeben von 1619 schwere Schäden, sowie insbesondere durch die katastrophalen Überschwemmungen infolge des Phänomens El Niño im Jahr 1720, die die blühende Kolonialstadt zerstörten. Die Überreste des sakralen Komplexes zeigen massive Ziegel- und Lehmstrukturen sowie erhaltene Gewölbe und Rundbögen, die von der einstigen Größe der Kolonialarchitektur zeugen. – Nordperu – 1976

Goldene Totenmaske der Chimú (Breite 31 cm). Privatsammlung, Schweiz. - Buch: Bild 50 - Peru - 1969

Eine «Ídolo de Frías» genannte, da im Frías-Stil gearbeitete goldene Figur, die jedoch der Vicús-Kultur an der nordperuanischen Küste zugeschrieben wird. Sie wurde aus sechzehnkarätigem Gold getrieben und gelötet (Höhe 15,5 cm, Gewicht 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 64 - Peru - 1977

Vase in Form eines Knienden der Vicús-Kultur, Nordperu. Vicús wird als Etappe des Experimentierens, zeitlich als Spätform der Formativen Periode angesehen, da in der Töpferei die verschiedensten Formen und technischen Lösungen erscheinen. Privatsammlung, Lima, Peru. - Buch: Bild 76 - Peru - 1969

Krug der Moche mit Mann und Haus auf kubischem Körper. Die Kultur der Mochica, manchmal auch Proto-Chimú genannt, blühte an der Küste Nordperus, um Trujillo, etwa gleichzeitig mit der Nazca-Kultur im Süden. Die Töpfereien der Mochica sind geradezu ethnologische Dokumente, geben sie doch alle Einzelheiten des täglichen Lebens wieder. Privatsammlung, Schweiz. Privatsammlung, Schweiz. - Buch: Bild 70 - Peru - 1969

Kupferne Totenmaske der Chimú-Kultur, Peru (Höhe 22 cm). Die Chimú galten als die hervorragendsten Gold- und Silberschmiede der Vorinka-und lnkazeit. Nach der Unterwerfung der Chimú holten die Inka die besten Künstler nach Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 72 - Peru - 1977

Keramikstandbild Naymlaps, des mythischen Gründers des Chimúreiches (Höhe 18 cm). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 49 - Peru - 1976

Die 180 Kilometer lange Cordillera Blanca kulminiert im 6768 Meter hohen Huascarán, dem höchsten Berg Perus. Firnfelder und Gletscher bedecken auch die kaum weniger imposanten Nachbargipfel. Eisabbrüche und Muren bedeuten eine ständige Gefahr für die Talsiedlungen. Im Vordergrund die Blockmassen eines im Jahr 1970 niedergegangenen Eisschuttstroms. - Buch: Bild 83 - Peru - 1976

Dieses Bild hat einen zutiefst tragischen und historischen Hintergrund: Es zeigt den mächtigen Nevado Huascarán (6.757m), aufgenommen vom Campo Santo in Yungay. Die Gruppe von Menschen im Vordergrund, die gemeinsam einen Sarg trägt, befindet sich genau an dem Ort, an dem am 31. Mai 1970 die alte Stadt Yungay infolge eines schweren Erdbebens und einer daraufhin ausgelösten, gigantischen Schlamm- und Eislawine komplett verschüttet wurde. Bei dieser Naturkatastrophe – der schlimmsten in der Geschichte Perus – starben über 20.000 Menschen in der Stadt. Heute ist die Fläche eine als Campo Santo (heiliges Feld) deklarierte nationale Gedenkstätte und zugleich ein riesiger Friedhof. – Peru – 1976

Das Bild zeigt die Trümmer- und Schuttlandschaft unterhalb des vergletscherten Nevado Huascarán in der Cordillera Blanca in Peru, die von den massiven Lawinen- und Schuttstromabgängen nach dem Erdbeben von 1970 geprägt wurde. Im Hintergrund erheben sich die schneebedeckten Doppelgipfel des Huascarán, des höchsten Berges in Peru (6768 m). Im Vordergrund und in der Ebene sind grobe Gesteinsbrocken, Schuttmassen sowie spärliche, niedrige Vegetation zu sehen. – Peru – 1976

Das Bild zeigt die malerische Laguna Chinancocha (einen der Llanganuco-Seen) im Huascarán-Nationalpark in der peruanischen Cordillera Blanca. Der See liegt auf einer Höhe von rund 3.850 Metern in der Region Áncash, unweit der Stadt Huaraz. Er zeichnet sich durch seine intensive, leuchtend türkisgrüne Farbe aus, die durch Gletschermehl gespeist und von steilen Bergwänden sowie der typischen Andenflora (wie den knorrigen Queñua-Bäumen) eingerahmt wird. – Peru – 1976

Hoch über dem 1970 von einer Eislawine verschütteten Städtchen Yungay öffnet sich in der Cordillera Blanca das Llanganuco-Hochtal mit einem durch einen Fels- und Moränenwall aufgestauten See. Nach außen- zum Callejón de Huaylas oder Santatal - geht es in ein gewaltiges Trogtal über. - Buch: Bild 99 - Peru - 1976

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Mancos im Callejón de Huaylas, Departament Ancash. - 1969

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Region Cajamarca in Nord-Peru. - 1969

Flachrelief einer menschlichen Figur (Höhe 25 cm) der Recuay-Kultur im Santatal, Peru, aus der Klassischen Epoche. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Peru. - Buch: Bild 73 - Peru - 1976

Relief eines Kriegers mit Kopftrophäe und Schild (Höhe 32 cm). Recuay-Kultur. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - Buch: Bild 74 - Peru - 1976

Mit Körnern gefüllte «Rumbakugel» in Vasenform mit anthropomorphem Hals und zwei aufgesetzten Äffchen. Santa -Keramik der Huari-Epoche (Höhe 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - Buch: Bild 67 - Peru - 1976

Das Gebiet um die Patarcocha, im Distrikt Chacas (Region Ancash), innerhalb des berühmten Huascarán-Nationalparks ist weltbekannt für die dichtesten Bestände der Puya raimondii. Diese seltene Pflanze gehört zur Familie der Bromeliengewächse (Bromeliaceae) und ist in den Hochanden von Peru und Bolivien beheimatet und ist auch bekannt als Königin der Anden. Sie wächst in extremen Höhenlagen zwischen 3.500 und 4.500 Metern in kargen, sonnigen Bergestppen. Die Pflanze wird oft über 80 bis 100 Jahre alt, blüht nur ein einziges Mal in ihrem Leben mit einem gigantischen, bis zu 10 Meter hohen Blütenstand und stirbt danach ab. – Peru – 1977

Das auffallendste Gewächs der feuchten Puna Perus und Boliviens ist die Puya Raimondii, eine Riesenbromeliacee. Die nur einmal blühende und dann absterbende Pflanze entwickelt einen bis acht Meter hohen Kolben spangrüner Blüten, die von Kolibris bestäubt werden. Die Aufnahme dieser heute selten gewordenen Pflanze entstand in 4200 Meter Höhe im Gebiet der Laguna de Patarccocha, Departement Ancash, Peru. - Buch: Bild 98 - Peru - 1976

Hochlandlandschaft (Puna) mit dem markanten, schneebedeckten Massiv des Nevado Huantsán (6395 m) im südlichen Teil der Cordillera Blanca in den peruanischen Anden, gelegen in der Region Áncash. Die karge, von Ichu-Gras geprägte Hochebene im Vordergrund ist typisch für die Höhenstufe der Puna oberhalb von 3.800 bis 4.000 Metern. – Peru – 1976

Obwohl der Shaqsha mit 5703 Metern mehr als tausend Meter hinter dem Huascarán zurückbleibt, gehört er doch zu den markantesten Gipfeln der «Weißen Kordillere» und stellt an den Bergsteiger höchste Anforderungen. - Buch: Bild 97 - Peru - 1976

Schafe und Ziegen überqueren auf einer traditionellen, einfachen Brücke aus Baumstämmen den Río Mosna, der direkt an der berühmten archäologischen Stätte Chavín de Huántar vorbeifließt. Chavín ist eine der wichtigsten präkolumbianischen Kulturen Perus. – 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss um 1000 v. Chr. in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. Hier das Hauptportal zur Tempelanlage mit dem grossen Zeremonienplatz im Vordergrund. - 1976

Die Portada de las Falcónidas (auch bekannt als Schwarz-Weiß-Portal) an der archäologischen Stätte von Chavín de Huántar in der Region Ancash in Peru. Es handelt sich um den prunkvollen Haupteingang zum Neuen Tempel der prä-inkaischen Chavín-Kultur, die etwa zwischen 1500 und 300 v. Chr. blühte. Das Portal wird von zwei zylindrischen Steinsäulen gestützt, die mit komplexen mythologischen Reliefs (Falken- oder Greifvogelwesen) graviert sind. Der Name leitet sich von den unterschiedlich eingefärbten Gesteinsblöcken (schwarzer Kalkstein und weißer Granit) ab, die für die Architektur dieses zeremoniellen Bereichs verwendet wurden. – Peru – 1969

Die Nagelköpfe (Cabezas clavas) sind eine Reihe von Skulpturen, die Köpfe von Katzen, Schlangen und Vögeln darstellen, kombiniert mit menschlichen Zügen. Diese Bezeichnung der Nägel verdanken sie der Tatsache, dass sie wie ein Nagel in einer Verlängerung enden, wodurch sie in symmetrischen Abständen leicht in die Fassade des Tempels eingebaut werden konnten. Eine Theorie geht davon aus, dass sie die Hüter des Tempels waren. Sie wurden in Sandstein von unterschiedlicher Konsistenz, Quarzit und Granit bearbeitet. Leider ist von den insgesamt 56, die dort waren, nur noch einer vor Ort. Die anderen sind verschwunden oder werden in Museen aufbewahrt. - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluß in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so daß sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren (dieses Bild) oder Haaren mit Kondorköpfen. - Buch: Bild 45 - Peru - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar (dieses Bild) oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. - Buch: Bild 44 - Peru - 1976

Die Raimondi-Stele ist ein 1,95 Meter hoher, fein behauener Granitmonolith der vorkolumbianischen Chavín-Kultur aus Peru (ca. 900–550 v. Chr.), der heute im Nationalmuseum in Lima aufbewahrt wird. Sie zeigt den sogenannten „Stabgott“ (Staff God) – eine anthropomorphe, feline Gottheit, die in jeder Hand einen Stab oder Zepter hält. Das Relief ist so angelegt, dass sich bei einer Umkehrung der Betrachtungsperspektive (Kopfstand) völlig andere figürliche Gesichter und Symbole ablesen lassen. Benannt ist sie nach dem italienischen Gelehrten Antonio Raimondi, der sie im 19. Jahrhundert in der archäologischen Stätte Chavín de Huántar entdeckte. – Peru – 1976

Chavín-Kultur, Peru - Detail des unteren Teils der Raimondi-Stele. Die als Meisterwerk dieser Kultur geltende Stele ist 74 Zentimeter breit, 195 Zentimeter hoch und 17 Zentimeter dick. Die von A. Raimondi zu Ende des 19. Jahrhunderts erstmals beschriebene Stele diente jahrelang einem Bauern als Tisch, glücklicherweise umgedreht, so dass die Gravuren außerordentlich gut erhalten und auch von den Chavín wiederholt verschüttenden Erdrutschen verschont blieben. Die Figur auf diesem Ausschnitt wird einmal als Mensch mit Raubkatzenattributen, ein andermal als gefiederter Katzengott gedeutet. Auf den Kopf gestellt, erscheint ein zweites Gesicht, das aus Mund und Kinn der aufrechten Figur gebildet ist. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru. - 1976

Einer der wenigen, wenn nicht der einzige Stoff, der uns aus der Chavín-Kultur erhalten geblieben ist: bemalte Baumwolle und wieder die bekannten Motive der Reißzähne, Federschlangen und Kondorkrallen. Museo Amano, Lima, Peru. - Buch: Bild 62 - Peru - 1976

Huaco oder Steigbügelgefäß aus der Küsten-Chavín-Kultur, Chiclayotal, Peru (Höhe 23 cm). Chamäleon oder Katzenwesen in der für Chavín charakteristischen schwarzen Keramik. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 65 - Peru - 1976

Wenn man von der Küste in Richtung Huaraz fährt, ist dieser Blick auf den Caullaraju (5.682 m) über der weiten Pampa das erste große Postkartenmotiv auf die Cordillera Blanca, einer Anden-Hochgebirgskette. Weiter rechts befindet sich die Laguna Conococha (aus dem Quechua quñuq für „warm“ und qucha für „See“ oder „Lagune“, also „warmer See“) die als der offizielle Ursprung des Río Santa gilt. Dieser Fluss ist einer der wasserreichsten und wichtigsten Flüsse der peruanischen Pazifikküste. – Peru – 1969

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - Buch: Bild 46 - Peru - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. - 1976

Der Erzbischöfliche Palast von Lima (Palacio Arzobispal de Lima) an der Plaza Mayor im historischen Zentrum ist der offizielle Sitz des Erzbischofs von Lima. Das Gebäude ist ein herausragendes Beispiel für die neokoloniale Architektur im Barockstil. Das im Dezember 1924 eingeweihte Gebäude zeigt eine reich verzierte Steinfassade mit imposanten Elementen im Neobarock. Markant sind die großen, dunkelbraunen Holzbalkone aus geschnitztem Zedernholz im traditionellen limenischen Stil mit maurischen Einflüssen. Der Palst befindet sich direkt neben der Kathedrale von Lima. – 1969

Strassenphotograph auf der Plaza de Armas in Lima. Wo immer die Spanier eine Stadt gründeten, schufen sie auch einen «Waffenplatz», um den sich die wichtigsten öffentlichen Gebäude gruppierten. - Buch: Bild 183 - Peru - 1969

Um die Hauptstadt von Peru, Lima, entstehen die pueblos jóvenes, die neuen Viertel, die auch barriadas heißen und reine Slumviertel sind. Bei der misslichen sozialen Lage und einer stagnierenden Landwirtschaft in den Andentälern stellt die Großstadt das Hauptziel einer gewaltigen Landflucht dar. - Buch: Bild 187 - Peru - 1976

Diese historische Illustration stammt aus der Chronik Nueva Corónica y Buen Gobierno (um 1615) des indigenen peruanischen Chronisten Felipe Guamán Poma de Ayala und zeigt das Treffen zwischen dem Inka-Herrscher Atahualpa und den spanischen Konquistadoren. Zu sehen ist der Inka Atahualpa auf seinem Thron (usno) in Cajamarca, dem der Dominikanermönch Vicente de Valverde die Bibel reicht, begleitet vom Dolmetscher Felipillo und spanischen Soldaten wie Francisco Pizarro und Diego de Almagro. Die Zeichnung illustriert den folgenschweren ersten Kontakt und das sogenannte Requerimiento im Jahr 1532, der unmittelbar zur Gefangennahme Atahualpas und zum Zusammenbruch des Inka-Reiches führte.

Lima - Ciudad de los Reyes. Die Stadt der Könige, so geheißen, weil sie Francisco Pizarro 1535 am Tag der Heiligen Drei Könige gegründet hatte. Diese Darstellung stammt aus dem Buch Nueva Crónica y Buen Gobierno von Felipe Huamán Poma de Ayala. Sein Werk enthält Hunderte von Illustrationen und ist zwischen 1583 und 1613 entstanden. Bei dem Mangel an zeitgenössischen Bildinformationen nimmt es einen außerordentlichen Platz ein, aber man muss bedenken, dass die Conquista bereits fünfzig bis siebzig Jahre zurücklag, als sich Poma de Ayala an ihre Darstellung machte, weshalb seine Illustrationen nur bedingt dokumentarischen Wert beanspruchen können.

Porträt des südamerikanischen Unabhängigkeitskämpfers Simón Bolívar, gemalt vom peruanischen Künstler José Gil de Castro um 1823. Simón Bolívar (1783–1830), auch bekannt als „El Libertador“, war ein venezolanischer Staatsmann und militärischer Führer, der maßgeblich zur Befreiung mehrerer südamerikanischer Länder von der spanischen Herrschaft beitrug. Das Original dieses Ölgemäldes befindet sich im Museo de Arte de Lima (MALI) in Peru. – 1977

Das Dokument, das den Kampf um die Unabhängigkeit krönte! Nach der Niederlage von Ayacucho unterzeichnet der Spanier José Canterac am 9. Dezember 1824 die Kapitulation. Für die Gegenseite unterschreibt der Befreiergeneral Antonio José de Sucre, nach dem die nominelle Hauptstadt Boliviens benannt wurde. - Buch: Bild 190 - Peru - 1976

Detail eines Stoffes der Vorinkazeit aus Puruchuco im Rímactal mit einem für die Kulturen der zentralperuanischen Pazifikküste charakteristischen Vogelmotiv in geometrischer Stilisierung, wie es besonders in Arbeiten der Chancay-Kultur häufig erscheint. - 1977

Die Andenbahn, die von Lima an der Pazifikküste nach Huancavelica in der Sierra fährt, überquert den Río Rimac. Fünfzig Kilometer weiter erreicht sie mit dem Paso del Ticlio (4818 m) den höchsten «Eisenbahnpunkt» der Welt. - Buch: Bild 179 - Peru - 1969

La Oroya auf 3726 Meter Höhe im peruanischen Departement Junín ist ein bedeutender Eisenbahnknotenpunkt. Hier stehen die wichtigsten Erzaufbereitungsanlagen und Erzschmelzen. Diese Hütten sind umso wichtiger, als früher fast alle Bergbauprodukte in Form von Erzen verschifft und im Ausland veredelt wurden. – Im Jahr 2012 wurde der Betrieb der Verhüttungsanlagen eingestellt. - Buch: Bild 168 - Peru - 1969

Bergmann aus der Mine Caudalosa im Departement Huancavelica, Peru. - Buch: Bild 167 - Peru - 1976

Arbeitersiedlung der Mine Ricas im Departement Huancavelica, Peru. Das Erz dieser Mine enthält die Metalle Silber, Blei, Zink und Kupfer und verschiedene Mineralien, die beim Verhütten getrennt werden. - Buch: Bild 173 - Peru - 1976

Bergleute vor dem Einstieg in die Mine Ricas im Departement Huancavelica, Peru. - Buch: Bild 174 - Peru - 1976

Bushalt beim Dörfchen Conchamarca im Departement Huánuco, Peru. - Buch: Bild 181 - Peru - 1976

Braun ist im Herbst die vorherrschende Farbe der bebauten Felder in der Sierra. In der Nähe von Huancayo, Departement Junín. - 1969

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. - Buch: Bild 91 - Peru - 1969

Maiskolben werden zum Trocknen an der Hauswand aufgehängt. Acomayo in der Region Huánuco in Zentral-Peru. - 1969

Traditionelle peruanische Schnitzkunst: Das Bild zeigt kunstvoll gravierte und gebrannte Kürbisse, die als „Mates Burilados“ bekannt sind. Diese Handwerkskunst stammt aus den peruanischen Anden (insbesondere Regionen wie Junín) und stellt oft Szenen des täglichen Lebens, historische Ereignisse oder die Natur dar. Die feinen Muster werden mit einem Grabstichel (Buril) in die getrocknete Kürbisschale geritzt und manchmal mit Rauch oder Farbe hervorgehoben. – Huancayo – Peru – 1969

Eine der attraktivsten Formen des peruanischen Handwerks ist die Dekoration von getrockneten Kürbissen. Der Künstler des «Centro Artesanal de Huancayo» zeichnet mit einem scharfen Gegenstand Szenen des Alltags. - 1969

Szene von der berühmten Feria Dominical de Huancayo (Sonntagsmarkt von Huancayo) in Peru, einem der historisch bedeutendsten und größten Märkte des südamerikanischen Andenraums. Dieser wöchentliche Markt zieht Händler und Handwerker aus dem gesamten Mantaro-Tal an. Die im Vordergrund sichtbaren Kunstwerke sind getrocknete Kalebasse-Kürbisse. Kunsthandwerker aus den nahegelegenen Dörfern Cochas Chico und Cochas Grande ritzen mit feinen Meißeln (buriles) extrem detaillierte Geschichten, Dorfchroniken und Festlichkeiten in die Schale. Mittels Brandtechniken entstehen die typischen braunen und schwarzen Kontraste. Im Hintergrund hängen handgewebte Decken und traditionelle Textilien. Die Kleidung der Frauen – insbesondere die charakteristischen weißen Hüte mit schwarzem Band und die bestickten Westen – ist typisch für die indigene Bevölkerung des Mantaro-Tals. – 1969

Detail eines geschnitzten und brandgeschwärzten Kürbisses aus der Gegend von Huancayo, Peru, mit der Darstellung eines Dorffestes. Je nach ihrer Form werden die Flaschenkürbisse halbiert als Schüsseln und Teller oder ganz als Flaschen verwendet. - Buch: Bild 142 - Peru - 1977

Das historische Foto zeigt die belebte Calle Real, die Hauptverkehrsader und den zentralen Straßenzug der peruanischen Andenstadt Huancayo (Region Junín), geprägt von typischen Fahrzeugmodellen der 1960er-Jahre und der markanten, runden Inca-Kola-Leuchtreklame im Hintergrund. – 1969

Die indianischen Töpfer haben die Töpferscheibe nie gekannt, aber sie stellen sehr schöne Gebrauchs- und Ziergegenstände her, die auf dem einen oder andern lokalen Markt in der Kordillere zu kaufen sind. - Quinua bei Ayacucho. - 1969

Der Río Mantaro, hier bei Izcuchaca in der Region Huancavelica. Der Fluss hat sich an dieser Stelle tief in die Anden gegraben und bildet imposante, steile Schluchten (Canyons). – Peru – 1969

Kartoffelernte in der Nähe des Dorfes Jerónimo im Departement Apurímac, Peru. Das gemeinsame Bebauen der Felder geht auf die Vorinkazeit zurück, so dass von da her gute Voraussetzungen für landwirtschaftliche Kollektivbetriebe und Kooperativen bestehen. - Buch: Bild 177 - Peru - 1969

Obwohl die Szene auf dem Bild visuell stark an die mongolische Steppe erinnert, weisen die landwirtschaftlich genutzten, terrassierten Hänge im Hintergrund sowie die Kleidung der Reiterin (typischer andiner Hut und Poncho) deutlich auf die Hochland-Pampa-Regionen der peruanischen Anden hin. Das Bild wurde 20 km von Andahuaylas entfernt aufgenommen. – Peru – 1969

Der Andenkondor (Vultur gryphus) im Flug. Er zeigt ein dunkles Gefieder mit einer charakteristischen weißen Halskrause und hellen Streifen an den Flügeln. Er gehört zur Familie der Neuweltgeier und gilt mit einer Spannweite von bis zu drei Metern als eine der größten flugfähigen Vogelarten der Welt. Obwohl der Andenkondor meistens mit den hohen Gipfeln der Andenkette (wie dem berühmten Colca Canyon) assoziiert wird, kommt er tatsächlich regelmäßig an die peruanische Pazifikküste herunter. Das Bild wurde nämlich bei der Halbinsel Paracas aufgenommen. Im Paracas-Nationalreservat und an der nahegelegenen Klippenküste nutzen die Kondore die starken Meereswinde und Aufwinde an den Steilküsten, um ohne großen Energieaufwand kilometerweit zu gleiten. Sie zieht es vor allem aus einem Grund dorthin: Nahrungsangebot. An der Küste ernähren sie sich vom Aas gestrandeter Meeressäuger (wie Seelöwen) oder den Überresten von Seevogelkolonien. – 1977

Felsmalereien von Toquepala, Departement Moquegua, Peru. In den Höhlen von Toquepala fand man Spuren menschlicher Besiedlung, die mit der Radiokarbonmethode auf ein Alter von rund 10‘000 Jahren datiert wurden. Dies beweist allerdings nicht, dass die sich zum Teil überschneidenden Malereien ebenso alt sind. Obwohl sie stilistisch durchaus einer altsteinzeitlichen Jägerbevölkerung zugeschrieben werden dürfen, könnten sie auch von späteren Menschen stammen, standen doch verschiedene Stämme Patagoniens und Südchiles bis in die neueste Zeit auf einer vergleichbaren Kulturstufe. - Buch: Bild 57 - Peru - 1976

Die Toquepala-Mine in der Region Tacna gehört gemessen an ihren Reserven zu den fünf größten Kupferminen weltweit. Sie wird von der Southern Copper Corporation (einer Tochtergesellschaft des Grupo México) betrieben. Die im Bild zu sehende Bahnlinie ist Teil des privaten, industriellen Schienennetzes Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. Die Strecke wurde um 1959/1960 gebaut, um das abgebaute Kupferkonzentrat direkt aus dem tiefen Tagebau über die Andenpässe zur Schmelzhütte und zum Exporthafen nach Ilo zu transportieren. – Peru – 1976

Das Foto zeigt die Grubenbahn innerhalb der Kupfermine von Toquepala in Peru. Das gesamte Schienennetz der Minen umfasst aufwendige Kehren entlang der Abbauterrassen und ein über 27 Kilometer langes Tunnelsystem, um die extremen Höhenunterschiede der Bergregion zu bewältigen. Obwohl der Transport innerhalb des riesigen Lochs heute vorwiegend mit gigantischen Muldenkippern (Haul Trucks) durchgeführt wird, bleibt die Eisenbahnverbindung an die Küste die logistische Hauptader des Bergbaubetriebs. Peru – 1977

Die schon 1540 von den Spaniern in 2370 Meter Höhe gegründete Stadt Arequipa zählt heute rund zweihunderttausend Einwohner und liegt in einem engen Hochbecken, in dem Feldbau nur dank künstlicher Bewässerung möglich ist. Ihren Beinamen «die Weisse Stadt» verdankt sie dem als Baumaterial verwendeten weißen Tuffstein. Überragt wird Arequipa vom 5842 Meter hohen Misti, einem der wenigen tätigen Vulkane Perus. Nur in der sommerlichen Regenzeit bedeckt eine Schneehaube den ebenmäßigen Kegel. - Buch: Bild 7 - Peru - 1976

Die grüne Kulturlandschaft mit den traditionellen Ackerterrassen (campiña) im Vordergrund wird vom markanten, Schnee bedeckten Vulkan El Misti überragt. Der stratovulkanische Kegel des El Misti erhebt sich majestätisch auf über 5.820 Meter im Süden Perus und prägt das Panorama von Arequipa. – Peru – 1976

Das Tal des Río Vitor bei Arequipa im Süden von Peru. Der Fluss speist die landwirtschaftlichen Oasen und Felder inmitten dieser extrem trockenen Wüsten- und Canyonlandschaft. Am Horizont thront der imposante, schneebedeckte Vulkankomplex des Chachani. Mit einer Höhe von ca. 6.057 Metern gehört er zu den prägenden Bergen, die das Becken um Arequipa einrahmen. Dieses Panorama verdeutlicht den scharfen Kontrast zwischen der kargen Anden-Hochebene, den schneebedeckten Vulkanriesen und den fruchtbaren Flusstälern an der pazifischen Westseite Perus. – 1976

Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Wenn man bei einer Fahrt auf der Carretera Panamericana diese Täler, wie das des Rio Vítor kreuzt, wird man immer wieder überrascht vom Anblick der fruchtbaren Kulturbänder, die die Wüste durchziehen. - Buch: Bild 88 - Peru - 1976

Ein kleiner Losverkäufer in Arequipa, das mit 200 000 Einwohnern die drittgrösste Stadt Perus und das bedeutendste Wirtschaftszentrum im Süden des Landes ist. - Buch: Bild 184 - Peru - 1969

Die peruanische Puna ist ein Land der Ruhe und Einsamkeit. Hinter diesem Trupp weidender Lamas ragt der Vulkan Ubinas im Grenzbereich der Departemente Moquegua und Arequipa bis in 5632 Meter Höhe empor. - Buch: Bild 102 - Peru - 1976

Das Bild zeigt eine Herde von Lamas und Alpakas, geführt von einem Hirten, der ein Fahrrad stösst. Die weite, helle Ebene im Hintergrund ist die Laguna de Salinas (auch bekannt als Salar de Salinas), und der markante, schneebedeckte Gipfel im Hintergrund ist der hochaktive Stratovulkan Ubinas (5.672 m). Diese Kulisse gehört zum südlichen Bereich des Nationalreservats Salinas y Aguada Blanca, das sich über die Regionen Arequipa und Moquegua in Südperu erstreckt. – 1976

Sonnenuntergang an der Straße von Nazca nach Puquio, Abancay und Cusco. An den trockenen Hängen dieser Gegend sind diese riesigen Kandelaber-Kaktusse häufig anzutreffen. – 1972

Die Yareta (Azorella compacta) ist eine extrem langlebige Polsterpflanze aus der Familie der Doldenblütler, die in den Hochanden Südamerikas wächst. Sie gedeiht in Höhenlagen zwischen 3.000 und 5.000 Metern in kargen, felsigen Regionen der Puna. Die Pflanze bildet dichte, harte, kissenartige Polster aus winzigen Blättern, die extrem langsam wachsen und mehrere Jahrtausende alt werden können. Durch ihre kompakte Form und harzreiche Struktur ist sie perfekt an extreme Kälte, Trockenheit und starke Sonneneinstrahlung angepasst. - Im Hintergrund der Vulkan Yucamana 5508 m in der Provinz Tacna. – Peru – 1976

Die Yareta (Azorella compacta) ist eine extrem langlebige Polsterpflanze aus der Familie der Doldenblütler, die in den Hochanden Südamerikas wächst. Sie gedeiht in Höhenlagen zwischen 3.000 und 5.000 Metern in kargen, felsigen Regionen der Puna. Die Pflanze bildet dichte, harte, kissenartige Polster aus winzigen Blättern, die extrem langsam wachsen und mehrere Jahrtausende alt werden können. Durch ihre kompakte Form und harzreiche Struktur ist sie perfekt an extreme Kälte, Trockenheit und starke Sonneneinstrahlung angepasst. - Provinz Tacna. – Peru – 1976

Diese majestätischen Vicuñas grasen in den weiten Hochebenen der «Reserva Nacional Pampa Galeras Bárbara D'Achille» in der peruanischen Region Ayacucho. Die Strasse von Nazca nach Abancay führt direkt durch das Schutzgebiet, das auf der extremen Höhe von über 4.100 m liegt. Es wurde im Jahr 1967 gegründet und rettete die Art erfolgreich vor dem Aussterben durch Wilderei. Heute leben rund um die Hochebene schätzungsweise 17.000 Tiere frei in der Natur. - Vikunjawolle gilt als die teuerste und exklusivste legale Wolle der Welt. Die Inkas nannten das feine Vlies der Tiere ehrfürchtig „Das Gold der Götter“. Die Faser besitzt einen Durchmesser von 8 bis 13 Mikrometern. Sie ist damit deutlich feiner als Kaschmir (ca. 15–19 Mikrometer) und etwa achtmal dünner als ein menschliches Haar. – Peru – 1972

Dieses mit Blumen und Tüchern geschmückte Wegkreuz steht an der landschaftlich reizvollen Fernstraße zwischen Abancay und Cusco in den peruanischen Anden. Die Kreuze markieren oft Orte, die bereits in der Inkazeit als heilige Punkte (Huacas) galten oder den Schutzgeistern der Berge (Apus) gewidmet waren. Durch die Platzierung christlicher Kreuze verschmolzen die spanisch-katholischen Traditionen mit dem andinen Naturglauben. Die aufwendige Dekoration mit hellen Stoffbahnen und Blumenarrangements ist typisch für regionale Feste wie das weit verbreitete «Cruz Velacuy» (Fest der Kreuzverehrung) im Mai, bei dem die Kreuze von den Hügeln in die Dörfer getragen, festlich geschmückt und gesegnet werden. – Peru – 1969

Ein traditioneller Anden-Bauernhof in einer kargen Puna-Landschaft auf über 4.000 Metern Höhe an der Strasse zwischen Puquio und Chalhuanca. Die Steinmauern dienen dazu, Alpakas und Lamas über Nacht zusammenzuhalten und vor Raubtieren oder Wind zu schützen. Die kleinen Bauten aus Stein mit Kegeldächern aus lokalem Ichu-Gras dienen den Hirten als temporäre Unterkunft oder Lager während der Weidesaison. – Peru – 1972

Ein Gehöft im Limatambo-Tal, umgeben von landwirtschaftlich genutzten Feldern und typischen Eukalyptusbäumen vor einer massiven, kargen Bergkulisse. Diese Bäume wurden zwar einst aus Australien eingeführt, prägen heute aber überall in den Tälern das Landschaftsbild nahe menschlicher Siedlungen. Das Gehöft liegt auf etwa 2.500 Metern Höhe, zwischen der Hochebene von Anta und dem tiefen Canyon des Río Apurímac. – Peru – 1972

Im Departement Huancavelica, Peru, sitzt ein webender Indio in seinem Corral wie zur Inkazeit: den Kettbaum an die Umzäunung gebunden, den Brustbaum um die Taille befestigt. - Buch: Bild 100 - Peru - 1976

Eine Herde domestizierter Lamas (Lama glama) im Bergdorf Licapa in der Provinz Cangallo in der Region Ayacucho. Zu großen religiösen Festen – wie der berühmten Osterwoche (Semana Santa) in Ayacucho – schmücken die Hirten ihre schönsten Lasttiere mit roten und pinken Wollquasten und Bänder an den Ohren. Der Ohrschmuck dient in den Andenregionen häufig der Markierung durch die Besitzer oder der Kennzeichnung bei Festen und Treibjagden. – Peru – 1976

Äsende Vikunjas auf 4200 Meter ü. M. Das Vikunja ist neben dem Guanako die zweite und kleinere wildlebende Art der Gattung Lama. Sein Verbreitungsgebiet ist heute auf das Andenhochland zwischen 4000 und 5500 Meter Höhe beschränkt, wo es kaum sichtbare flache Pflanzen äst. In Anpassung an diese Ernährungsweise hat es als einziges Huftier ständig nachwachsende untere Schneidezähne. Wegen seiner Wolle, die als feinste und kostbarste der Welt gilt, wurde es während der Kolonialzeit beinahe ausgerottet. Bereits Bolivar erließ deshalb Schutzgesetze, wie sie schon bei den Inka bestanden hatten, die die Tiere zum Scheren in Krals trieben und dann wieder freiließen. - Buch: Bild 94 - Peru - 1976

Hirtin mit Lamas und Alpakas im Altiplano an der Straße von Abancay nach Puquio. - Buch: Bild 96 - Peru - 1976

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Lamatrupp bei Pampamarca an der Straße von Abancay nach Puquio. Departement Ayacucho. - Buch: Bild 92 - Peru - 1976

Der Weg zwischen Puquio und Abancay überquert mehrere Pässe, die Höhen von über 4.000 Metern erreichen. In diesen Zonen wechselt das Wetter rasant, sodass auch außerhalb des Winters plötzliche Kälteeinbrüche und heftiger Schneefall die gesamte Puna-Vegetation weiß bedecken. – Peru – 1976

Der Apurímac ist ein wasserreicher Fluss im Süden und Zentrum Perus, der dafür bekannt ist, die am weitesten entfernte Quelle des Amazonas zu haben. Er entspringt an den Hängen des schneebedeckten Mismi auf 5.597 m im Departament Arequipa und fließt durch tiefe Schluchten (im Bild), bis er sich mit dem Mantaro vereinigt und den Ene bildet. Der Name leitet sich aus dem Quechua „Apu“ (Gott oder Herr) und „Rimaq“ (derjenige, der spricht) ab, was aufgrund des lauten Rauschens seiner Stromschnellen mit „der sprechende Gott“ oder „das große Orakel“ übersetzt werden kann. – 1972

Der Nevado Salcantay, der «wilde» Berg, ist mit 6264 m der höchste Gipfel der Kordillere von Vilcabamba. Hinter ihm liegt Machu Picchu. Gut zu erkennen sind hier die berühmten Agrarmuster auf den Hängen davor, die typisch für die traditionelle andine Landwirtschaft in dieser Region sind. Man erkennt ein vom Pflug geschaffenes künstlerisches «Wappenfeld», auf welchem die totemistischen Zeichen von Puma und Kondor zu erkennen sind. – Oberhalb Saywite, nahe der Passhöhe, bevor es nach Abancay runtergeht. – Peru – 1976

Panoramablick auf die Stadt Cusco, aufgenommen von den Anhöhen nahe der Festungsanlage Sacsayhuamán. Der Name Cusco bedeutet „Nabel der Welt“. Nach der Mythologie der Inka sandte der Sonnengott Inti seine Kinder Manco Cápac und Mama Ocllo auf die Erde. Sie sollten dort eine Stadt gründen, wo ein goldener Stab mühelos im Boden versinkt – dies geschah im fruchtbaren Tal von Cusco. Im 15. Jahrhundert transformierte der neunte Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui die Stadt radikal. Er baute Cusco im monumentalen Stein-Stil aus und ordnete den Stadtplan in Form eines Pumas an – das Symbol für Macht und Stärke. Kopf des Pumas war die Zickzack-Festung Sacsayhuamán. – 1969

Das auf 3500 Meter über Meer gelegene Cuzco, der «Nabel der Welt», wurde von den Inkas um 1100 n. Chr. gegründet. 1536 zerstörten die Konquistadoren die Stadt und bauten sie in spanischer Manier wieder auf, wobei viele Inka-Fundamente verwendet wurden. So machen auch schon die Bauten das Nebeneinander und die Gleichzeitigkeit zweier Rassen und Kulturen deutlich, wie es sich mit aller Buntheit im Straßenbild zeigt. Der überwiegende Teil der 120‘000 Einwohner sind allerdings noch immer Indios. Cuzco ist Ausgangspunkt für den Besuch der meisten großen Inka-Anlagen wie Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo oder Sacsayhuamán, besitzt aber auch großartige Beispiele spanischer Kolonialkunst: die Kathedrale, die Jesuitenkirche La Merced, die Kirchen Santo Domingo - an der Stelle des alten Inka-Sonnenheiligtums errichtet - und Belen de los Reyes. Beim Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 1950 versuchte man den Kirchen ihr ursprüngliches Gesicht von vor 1650 wiederzugeben. - Buch: Bild 80 - Peru - 1969

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. Gegenüber der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich dort, wo einst die Amarucancha Huayna Capacs stand, die barocke Kirche La Compañía de Jesús. - 1969

Die historische Gasse Hatun Rumiyoq in Cusco zeigt eine meisterhaft gefügte Inka-Mauer aus massiven, perfekt behauenen Grün-Diorit-Blöcken. Sie stammen vom ursprünglichen Palast des Inka-Herrschers Inka Roca. Die Steine wurden ohne jeglichen Mörtel so präzise aneinandergepasst, dass keine Messerklinge dazwischen passt. Nach der spanischen Eroberung errichteten die Konquistadoren auf den extrem erdbebensicheren Inka-Fundamenten ihre eigenen Gebäude. Die weiße Fassade im oberen Teil gehört zum heutigen Erzbischöflichen Palast. Etwa in der Mitte dieser Mauer befindet sich die weltbekannte Piedra de los 12 ángulos. Dieser einzelne Stein besitzt exakt zwölf Ecken, die sich nahtlos in die umliegende Wand einfügen. – Peru – 1969

Alpakas und Lamas grasen vor den beeindruckenden Zickzack-Mauern von Sacsayhuamán, einer monumentalen Ruinenstätte der Inka-Kultur, die direkt oberhalb der Stadt Cusco liegt. Die Festung wurde im 15. Jahrhundert unter dem Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui erbaut. Die schwersten Steine der Anlage wiegen über 100 Tonnen. Die Blöcke wurden so exakt behauen und ohne Mörtel zusammengesetzt, dass oft nicht einmal ein Blatt Papier dazwischen passt. Der historische Stadtplan von Cusco wurde von den Inka in Form eines Pumas angelegt – dem Symbol für die irdische Welt. Sacsayhuamán bildete dabei den Kopf des Pumas, während die zickzackförmigen Mauern die Zähne des Tieres (oder Blitze des Donnergottes Illapa) darstellten. Der ganze Komplex diente primär als zeremonielles und religiöses Zentrum. Heute sind nur noch etwa 20 % bis 40 % der ursprünglichen Struktur erhalten. Die Spanier trugen die kleineren Steine ab, um damit Kolonialkirchen und Wohnhäuser in Cusco zu bauen; die gigantischen Megalithe der Fundamente blieben jedoch unbeweglich stehen. – 1969

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuamán die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer! - 1969

Diese junge indigene Frau nimmt an der traditionellen Inka-Zeremonie Inti Raymi (dem Fest der Sonne) teil, welches jährlich am 24. Juni gefeiert wird. Die Kleidung und der Kopfschmuck haben eine symbolische Bedeutung. Sie trägt eine kunstvolle Krone, die aus getrockneten Agavenblättern (Maguey) gefertigt und mit kleinen Meeresschnecken verziert ist. Ihr Körper ist in ein langes Gewand gehüllt, das aus natürlichem Moos besteht. Darunter ist ein traditionell bunt gemusterter, gewebter Stoff zu erkennen. – 1969

Inszenierung des Inti Raymi („Fest der Sonne“), einer traditionellen Zeremonie zu Ehren des Sonnengottes Inti aus der Inka-Zeit. Ursprünglich von Inka Pachacútec um 1430 ins Leben gerufen, markiert das Fest die Wintersonnenwende auf der Südhalbkugel und das Inka-Neujahr. Das Event findet jedes Jahr ausnahmslos am 24. Juni statt. Das Foto zeigt als Inka-Herrscher gekleidete Personen mit traditionellem Kopfschmuck, farbenfrohen Gewändern und rituellen Gefäßen. – Cusco – Peru – 1976

Während die Hauptzeremonie des Inti Raymi (dem Inka-Sonnenfest) traditionell auf der Esplanade der Festung Sacsayhuamán stattfindet, werden Tänze und musikalische Begleitungen oft in das Stadion von Cusco verlegt, um den Zuschauermassen Platz zu bieten so wie auf diesem Bild, aufgenommen am 24. Juni 1976. Die Musiker spielen die typische peruanische Andenharfe (Arpa andina) und Violinen, um die traditionellen Tänze (Danzas) der verschiedenen Provinzen zu begleiten, die zu Ehren der Sonne dargeboten werden. – Cusco – Peru – 1976

Musiker aus der Provinz Paruro beim berühmten Inti Raymi Fest (dem Sonnenfest der Inka) in Cusco. Sie spielen auf einer Art QuerflÖte, der Flauta Andina (Anden-Querflöte), die regional oft als Pifano oder Pífano andino bezeichnet wird. Sie wird traditionell vollständig aus lokalem Bambus (Caña) oder andinem Holz gefertigt. Solche rustikalen Bambus-Querflöten sind typisch für ländliche Musikgruppen (Bandas de Músicos Tradicionales) im Hochland von Cusco. Sie begleiten festliche Tänze und zeremonielle Umzüge bei indigenen Feierlichkeiten. – Peru – 1969

Das Bild zeigt traditionelle peruanische Andenbewohner, die sogenannte Pututos (zeremonielle Blasinstrumente aus großen Meeresmuscheln) in ihren Händen halten. Der Pututo ist eine präparierte Muschelschnecke (oft Lobatus galeatus), die seit präkolumbianischen Zeiten in den Anden verwendet wird. Das Instrument erzeugt einen sehr lauten, tiefen Ton und diente ursprünglich dazu, Gemeinden zu versammeln, Signale über große Distanzen zu senden oder heilige Rituale einzuleiten. Die Personen tragen typische, handgewebte peruanische Ponchos mit Fransen und traditionelle Beinkleidung. – Inti Raymi in Cusco – Peru – 1976

Das Bild zeigt eine grosse Menschenmenge, die auf den historischen Inka-Steinmauern der Festung Sacsayhuamán in Cusco, sitzt, um die Inszenierung der alten Rituale und Tänze des traditionellen Sonnenfestes Inti Raymi hautnah zu verfolgen. – Peru – 1976

Das Corpus-Christi-Fest, das die Spanier eingeführt haben, wird jedes Jahr in Cuzco mit besonderem Pomp gefeiert. Während der Zeremonie werden die Statuen von zwölf männlichen und weiblichen Heiligen rund um die Plaza de Armas geführt. - 1969

Strassenköchin in Cusco, die auf einem kleinen Metallgrill traditionelle Anticuchos zubereitet, einem traditionellen, sehr beliebten Gericht in Peru und Bolivien. Die Spiesse bestehen aus dünn geschnittenem Rinderherz (Anticuchos de corazón). Das Fleisch ist sehr mager, hat eine feste Struktur und schmeckt nach dem Grillen saftig und würzig. Es wird stundenlang in einer Mischung aus Ají Panca (einer peruanischen roten Chili-Sorte), Knoblauch, Essig, Kreuzkümmel und Kräutern eingelegt. Typische Beilage ist meist eine gekochte Kartoffel oder eine dicke Scheiben von andinem Mais (Choclo). – Buch: Bild 186 - Peru - 1969

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit menschlichen Figuren, die Fächer und Zeremonienstäbe in den Händen tragen. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru. - Buch: Bild 71 - Peru - 1977

«Dem Befreier Perus, Don Simón Bolívar». Historienmalerei von Santiago Juarez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Peru. - Buch: Bild 136 - Peru - 1976

Gefäß mit Doppelausguß und Bügelhenke der Nazca-Kultur. Die in der Klassischen Epoche des vorkolumbischen Peru zwischen 100 und 800 n. Chr. in den Küstentälern von lca, Pisco und Nazca blühende Kultur beeinflusste mit ihrer hervorragenden Keramik mit leuchtenden Farben sowohl die umliegenden Gebiete wie spätere Kulturen bis hin zu den Inka. Museo Regional de lca, Peru. - Buch: Bild 68 - Peru - 1969

Jungfrau Maria (Öl auf Holz, 37 x 54,5 cm). Schule von Cajamarca. Sammlung Juan Reiser, Lima, Peru. - Buch: Bild 135 - Peru - 1976

Der bolivianische Talisman, der die Kraft Pachamamas birgt, symbolisiert die Lebensalter und die Fruchtbarkeit: links ein bärtiger Alter, in der Mitte ein Zampoñaspieler und rechts eine Stillende (Höhe 7 cm, Sammlung Eva Bruggmann, Yverdon). - Buch: Bild 109 - Peru - 1977

Querflötenspieler im Pueblo de Checacupe (3430 m ü. M.), Departement Cuzco. Im Gegensatz zu den einheimischen Blasinstrumenten, die alle einen spezifischen Namen haben (Kena, Pincullo usw.) heißen die Querflöten ganz einfach flauta, was die Vermutung nahelegt, dass sie erst nach der Conquista als Nachbildung des europäischen Instruments entstanden. - Buch: Bild 116 - Peru - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Wie schon zur Inkazeit erkennt man noch heute die Stammes- oder Ortszugehörigkeit an den Hüten oder den Ponchomustern. So tragen zum Beispiel die Cuzqueños eine Art Doktorhut: der Hut aus Pisac ist sanft geschweift, und auch die Träger der steifen weißen Hüte mit farbigem Band kommen alle aus derselben Gegend. - Buch: Bild 112 - Peru - 1969

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - Buch: Bild 115 - Peru - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - Buch: Bild 113 - Peru - 1976

Indiofrau aus Chinchero mit dem für die Gegend um Cuzco typischen Hut. Die Bordüren auf seiner Oberseite symbolisieren das Inkareich Tahuantinsuyu, das Reich der vier Weltteile mit Cuzco als Nabel. Auch die feinen Motive der Manta sind charakteristisch für diesen Landstrich. - Buch: Bild 101 - Peru - 1969

Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - Buch: Bild 114 - Peru - 1973

Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - Buch: Bild 108 - Peru - 1969

Die berühmte Inka-Ruinenstadt Machu Picchu, aufgenommen von der gegenüberliegenden Bergspitze des Huayna Picchu aus. Links am Hang ist die Serpentinenstraße (Carretera Hiram Bingham) zu erkennen, auf der Busse von Aguas Calientes hinauffahren. Die Aufnahme blickt von den höheren Hängen des Huayna Picchu nach Süden auf den darunterliegenden Bergrücken mit der Zitadelle von Machu Picchu. Die landwirtschaftlichen Terrassen und die steinernen Gebäude der historischen Inka-Stätte liegen auf etwa 2.430 Metern Höhe. – 1976

Die Inka-Bergfestung Machu Picchu auf 2690 Meter Höhe vor dem Kegel des Huayna Picchu. Keiner der spanischen Eroberer erwähnt diese Stadt am Rand des Urwalds über dem Rio Urubamba (rechts), einem der Quellflüsse des Amazonas. Wie andere pucaras (befestigte Siedlungen) versorgte sich Machu Picchu im Notfall selbst, doch konnten die terrassierten Äcker höchstens 500 Menschen ernähren. Dieses späte Inkawerk enthält Bauten verschiedenen Stils. vorab den Königspalast aus schön behauenen Granitblöcken mit trapezförmigen Torgängen und Fensteröffnungen. Aber auch dicht gedrängte einfache Steinhütten und barackenähnliche Quartiere für die Soldaten. Ein ovaler Turm- einzig in seiner Art- hat die Vermutung aufkommen lassen, Machu Picchu sei noch nach dem Eintreffen der Spanier weiter ausgebaut worden. Entdeckt wurde die Stadt erst 1911 von einer Expedition, die auf der Suche nach der legendären letzten Inkafestung Vilcabamba war. - Buch: Bild 81 - Peru - 1976

Die Bergfestung Machu Picchu, Peru. Anfänglich glaubte man, dass die verschiedenen Arten von Mauerwerk, die sich sowohl in Cuzco wie Machu Picchu und anderen Inka-Bauten finden, aus unterschiedlichen Epochen stammten. Heute ist man der Ansicht, dass sowohl die aus ineinander verkanteten Megalithblöcken wie die aus glatten, gleich großen Steinen gefügten Mauern und die Mörtel-Feldstein - Technik von denselben Baumeistern aus der Zeit nach 1440 je nach Bestimmung verwendet wurden: die Megalith-Bauweise für Stützmauern, glatte, ebenmäßig gerundete Quader für Repräsentativbauten und Mörtel-Feldstein -Mauern - neben Adobeziegeln - für Zweckgebäude. In Machu Picchu deuten jedoch verschiedene Elemente, wie der ovale Torreón, darauf hin, dass hier noch in der Kolonialzeit weitergebaut wurde. Die Inkaarchitektur kennt sonst nur rechtwinklige oder trapezoide Formen, und auch vertikale Wölbungen fehlen völlig, was beispielsweise der Konstruktion von Toren gewisse Grenzen setzte. - Buch: Bild 125 - Peru - 1969

Der lntihuatana, der «Rastplatz der Sonne» oder «Stein, an dem die Sonne angebunden wird», von Machu Picchu. Je nach dem Schatten, den dieser Stein warf, erkannten die Inkapriester die Jahreszeit und somit die Zeit für die Aussaat, eine bevorstehende Regenzeit usw. - Buch: Bild 127 - Peru - 1976

In einer Weitung des tief eingekerbten Urubambatals, das Cuzco mit Machu Picchu verbindet, liegt das durch seinen Sonntagsmarkt berühmte Städtchen Pisac. An den Hängen oberhalb des Ortes ziehen sich seit der Inkazeit kunstvoll angelegte Feldbauterrassen, die andenes, empor, die selbst steilste Bergflanken in gigantische Treppen verwandelt haben, welche dem Anbau von Kartoffeln, Mais, Oca oder Quinoa dienten. - Buch: Bild 126 - Peru - 1976

Auf dem Weg von Acomayo nach Urcos in der Region Cusco kommt man an diesem Wasserfall vorbei. – Peru – 1976

Der markante, schroffe Gipfel im Hintergrund ist der Cerro Antapunco in der Provinz Acomayo im Departement Cusco (4.824 m). Der Name stammt aus dem Quechua (anta für Kupfer und puncu für Tor/Pforte), was übersetzt in etwa „Kupfertor“ bedeutet. Im Gegensatz zum touristisch stark frequentierten Heiligen Tal nördlich von Cusco zeigt diese Aufnahme die raue, ebenso geschichtsträchtige Landschaft südlich der Regionalhauptstadt. Die Hänge im Vordergrund zeugen von der tief verwurzelten, traditionellen Andenlandwirtschaft, die sich den extremen Höhenbedingungen anpasst. – 1976

Lamas dienen traditionell als wichtige Lastentiere für den Transport von Waren in den Anden. - Hochebene in der Region Acomayo südlich von Cusco. Der markante, (noch!) schneebedeckte Gipfel im Hintergrund ist der Nevado Accoyac. – Peru – 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 104 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 107 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 105 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 106 - Peru - 1976

Detail eines Freskenzyklus in einer alten Mühle in Acomayo (Departement Cuzco) von Tadeo Escalanda (1807-1832), einem Mestizen, der sich auf Inka-Abstammung berief und der vor allem durch seine Fresken in der Kirche von Huaro (bei Urcos) bekannt wurde. Der Ausschnitt zeigt eine Inkaprinzessin, die nach dem Zeitgeschmack von einem Buckligen begleitet wird, der ihren Sonnenschirm trägt. - Buch: Bild 129 - Peru - 1976

Jungfrau Maria (90x120cm). Das Gemälde dürfte um 1690 entstanden sein; es verrät eindeutig byzantinischen Einfluss, doch wird es der Schule von Cuzco zugeschrieben, die neben jener von Quito die wichtigste Ausbildungsstätte für Malerei, Skulptur und Kunsthandwerk in den Andenländern der Kolonialzeit war. Museo Histórico Regional de Cuzco (Leihgabe Vega-Centeno), Peru. - Buch: Bild 130 - Peru - 1976

Das Schiff der Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Die Ende des 16. Jahrhunderts auf Fundamenten eines Inkapalastes errichtete Kirche enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - Buch: Bild 133 - Peru - 1976

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - Buch: Bild 6 - Peru - 1976

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - Buch: Bild 82 - Peru - 1969

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Das ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Der ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Dieses Bild zeigt eine Messe für Pachamama, die um 4 Uhr morgens bei - 17 °C gefeiert wurde. Die Opfergaben bestehen aus Kokablättern, Salz, Branntwein, Chicha, Zigaretten und Lebensmitteln (Departement Puno, Peru). - Buch: Bild 111 - Peru - 1969

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. Dieses Bild zeigt das Aufbrechen des Bodens mit der taclia. der einzinkigen lnka-Stechgabel. - Buch: Bild 90 - Peru - 1976

Kirche von San Juan de Chuquibambilla in der Nähe von Ayaviri, Departement Puno, auf ungefähr 3900 Meter Höhe. - Buch: Bild 95 - Peru - 1976

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - Buch: Bild 93 - Peru - 1976

Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Departement Puno, Peru. - Buch: Bild 117 - Peru - 1976

Am Ufer des tiefblauen Titicacasees sind kleine Stroh- oder Getreidehaufen (Quinoa- oder Gerstenernte) aufgestapelt. Darüber erheben sich am Horizont die mächtigen, eisbedeckten Gipfel der Cordillera Real. – Peru – 1969

Ein Indiopaar kehrt mit seinen Lamas vom Markt von Sicuani im Departement Cuzco zurück. - Buch: Bild 103 - Peru - 1973

Der in 3812 Meter Höhe gelegene Titicacasee, durch den die Grenze zwischen Peru und Bolivien verläuft, hat die fünfzehnfache Größe des Bodensees. Er erfüllt eine tektonisch angelegte Hochlandsenke, ist durch Halbinseln in mehrere Teilbecken gegliedert und von Inseln durchsetzt (Amantani, Mondinsel, Sonneninsel u. a.). An seinen Ufern gedeihen zwei Binsenarten, aus denen die Indios ihre Boote, aber auch schwimmende Behausungen bauen. - Buch: Bild 3 - Peru - 1969

Eine Indiofrau in einem Binsenboot im bolivianischen Teil des Titicacasees. Da der See über weite Teile nur wenige Meter tief ist, benützen die Indios neben dem Binsensegel auch eine lange Stange zum Staken. Die verblüffende Ähnlichkeit dieser Binsenboote mit Darstellungen von Papyrusbooten in altägyptischen Gräbern, zusammen mit gewissen Übereinstimmungen der mittelamerikanischen Kulturen (zum Beispiel der Maya-Pyramiden) mit der Niltalkultur, gab Anlass zu den gewagtesten Hypothesen. So versuchte Thor Heyerdahl vor einigen Jahren mit einem Papyrusboot den Atlantik zu überqueren. Die Annahme, dass ähnliche Umweltbedingungen und die Eigengesetzlichkeit der vorhandenen Materialien zu analogen Lösungen führen müssen, ist dadurch allerdings noch nicht widerlegt. - Buch: Bild 145 - Peru - 1969

Portal im Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees, das während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum war. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. - Buch: Bild 132 - Peru - 1976

Auf dem bolivianischen Hochplateau hütet der legendäre Schöpfer-Gott Kon Tiki Viracocha wie eine «Sphinx» die Geheimnisse einer versunkenen Welt. In der Maske eines strahlenumrahmten Pumas ziert er das berühmte Sonnentor von Tiahuanaco, welches aus einem einzigen, fast 3 m hohen und 4 m breiten Andesitblock besteht, der fast 10 Tonnen schwer ist. - 1976

Blick vom halb unterirdischen Tempel von Tiahuanaco auf die monumentale Treppe mit den sechs Steinstufen und der großen restaurierten Eingangspforte zur Kalasasaya. In der Mitte die «Ponce»-Stele des Heiligtums der Sonne. - 1976

Der Patio Hundido („versunkener Hof“) von Tiahuanaco ist eine nahezu quadratische Anlage mit etwa 28 m Seitenlänge und ist von ca. 2 m hohen und mit steinernen Köpfen bestückten Umfassungsmauer umgeben. - 1976

Diese Cabeza clava befindet sich im Parque monolios in La Paz. - 1976

Keramik-Räuchergefäß in Raubkatzenform (20 cm Höhe) der Tiahuanaco-Kultur (4. Epoche, 667 n. Chr.). Der Schwanz ist als Henkelgriff geformt, und der in der Rückenschale entfachte Rauch entweicht durch die Augen. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien. - Buch: Bild 48 - Bolivien - 1976

Gefäss für Grabbeigaben - Tiahuanaco-Kultur - Jahr 667 bis 1000 - Höhe 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Keramik-Vase mit modelliertem Kopf einer Figur aus der 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - auf der Wange eine Ausbuchtung durch den Gebrauch von Koka - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: das Visier und das Ohr - Höhe 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäß mit einem Keramik-Porträt eines anthropomorphen Kopfes einer Figur aus der 5. Periode der Tiahuanaco-Kultur - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: die Sehkraft und das Ohr - Höhe 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Grabgefäß - Tiahuanaco-Kultur 5. Periode - Jahr 1000 bis 1100 - Höhe 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Zeremonialgefäß mit einer gekrönten Schlange - 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - Jahre 667 bis 1000 - Höhe 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Großer zeremonieller Kero - Höhe 47,5 cm – der Kopf hat Zusammenhang mit dem Sonnentor von Tiahuanaco - 4. Epoche - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Hölzerner Kero mit anthropomorphem Kopf - Höhe 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäss im Tiahuanaco-Stil - Höhe 12 cm - Fundort: Pukará de Quitor (Provinz Antofagasta) - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Bolivianisches Straßenbild: Ein Knabe im Dörfchen Tiahuanaco, unweit des gleichnamigen gewaltigen Ruinenkomplexes aus der Vorinkazeit macht seine Schularbeiten auf der Steintreppe vor dem Haus. - Buch: Bild 148 - Bolivien - 1976

Die hügelige und terrassierte Landschaft der Isla del Sol, welche die größte Insel des Titicacasees ist. Die Steinterrassen stammen teilweise noch aus der Inka-Zeit und werden bis heute für die Landwirtschaft genutzt. Der Titicacasees hat tiefblaues Wasser und ist der höchste kommerziell schiffbare See der Erde auf rund 3.812 Metern Höhe. Im Hintergrund sieht man die schneebedeckte Kette der Cordillera Real in Bolivien. Zu den markantesten Bergen dieser Region, die von der Insel aus sichtbar sind, gehört unter anderem der über 6.400 Meter hohe Ancohuma (Cerro Jankhouma). - Die Insel gilt in der Inka-Mythologie als heiliger Ort und Ursprung der Sonne sowie der Gründer des Inka-Reiches (Manco Cápac und Mama Ocllo). Heute ist sie ein beliebtes Ziel für Wanderungen und Naturbegeisterte, auf der es keine motorisierten Fahrzeuge gibt. – Bolivien – 1976

Die im Bild verstreuten, einfachen Häuser mit ihren typischen Wellblechdächern sind charakteristisch für die ländlichen Gemeinden der bolivianischen Titicaca-Region. Die Hänge zeigen die jahrtausendealte Inka- und Prä-Inka-Terrassenstruktur, für die die heilige Insel der Inkas weltweit bekannt ist. – Vermutlich die Gegend von Yumani auf der Sonneninsel. – 1976

Relief mit den vier Himmelsrichtungen (40 x 60 cm) der Chiripa-Kultur von der Halbinsel Taraco am Titicacasee, Bolivien (um 300 bis 1 Chr.) Da die viel späteren Inka ihr Reich Tahuantinsuyu oder Reich der Vier Weltteile nannten kann vermutet werden, dass ihr Weltbild bereits in dieser Kultur Entsprechungen hatte. Museo Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien. - Buch: Bild 79 - Bolivien - 1976

Das Altiplano zwischen den Ruinen von Tiahuanaco und La Paz mit der Cordillera Real und dem 6500 Meter hohen Huayana Potosí im Hintergrund. Die Indiofrau im Vordergrund hütet Schafe und Schweine. - Buch: Bild 0 - Bolivien - 1976

Vor dem majestätische Nevado Illimani (6.438 Meter) im Hintergrund zieht eine Hirtin mit ihren Schafen vorbei. – 1976

Aus dem Talkessel von La Paz steigt die Straße über 1000 Meter bis zur Passhöhe La Cumbre (Bild) in 4643 Meter Höhe empor, bevor sie jenseits der sich im Hintergrund auftürmenden Cordillera Real in zahllosen Kehren über ein tiefeingesenktes U- Tal in die Yungas herabführt. Die baumlose Büsche/gras- Vegetation der Puna bedeckt hier noch den Sattel, auf dem Indios mit einer Lamaherde rasten. Etwas weiter unten im Tal kommt Buschwerk auf, bis dann schließlich geschlossener Wald einsetzt. - Buch: Bild 2 - Bolivien - 1976

Der bekannte La Cumbre-Pass in Bolivien verbindet die Metropole La Paz mit den tropischen Yungas-Tiefländern. Reisende hinterlassen an diesem strategischen und windgepeitschten Punkt traditionell Opfergaben. Diese Gaben – oft Alkoholflaschen und Kokablätter – richten sich häufig an die andine Schutzgöttin Pachamama sowie an christliche Heilige, um eine sichere Reise über die berüchtigten Bergstraßen zu erbitten. – Bolivien – 1976

Panoramablick auf La Paz, den Regierungssitz von Bolivien. Die Aufnahme wurde aus den umliegenden Bergen gemacht und fängt die einzigartige Topografie der Stadt ein, die sich in einem riesigen Talkessel der Anden auf über 3.600 Metern Höhe erstreckt. Gut zu erkennen ist die dichte städtische Bebauung, die sich vom Talboden bis an die steilen Hänge hinaufzieht. Im Hintergrund erstreckt sich die schneebedeckte Cordillera Real. Der markante, hohe Gipfel auf der rechten Seite ist der majestätische Illimani (6.438 m), der Hausberg und das Wahrzeichen der Stadt. Im Vordergrund sind steile, zerklüftete Felsformationen zu sehen, die typisch für die geologischen Gegebenheiten rund um das Becken von La Paz sind. – 1976

Mit einer Meereshöhe zwischen 3630 und 3770 Metern ist La Paz die höchste Hauptstadt der Welt. Sie liegt in einem Kessel am Rande des Altiplano, der die Stadt vor den Winden der Hochebene abschirmt; die besseren Viertel liegen denn auch möglichst tief im Tal. Ursprünglich eine Aimara-Siedlung, wurde der Ort von den Inka ausgebaut und 1535 von den Spaniern eingenommen. In La Paz leben mit 800 000 Einwohnern etwa 14 Prozent der Landesbevölkerung, und im Großraum der Hauptstadt konzentrieren sich 60 Prozent der Industrieproduktion Boliviens. - Buch: Bild 149 - Bolivien - 1976

Panoramablick auf La Paz, den Regierungssitz von Bolivien, eingebettet in einen tiefen Canyon des Altiplano. Im Vordergrund sitzen zwei einheimische Personen in traditioneller andiner Kleidung und blicken über die Stadt. Die dichte urbane Architektur erstreckt sich über die steilen Hänge der Schlucht. Am oberen linken Rand geht die Stadt fließend in die rasant wachsende Nachbarstadt El Alto über, die auf der flachen Hochebene liegt. Im Hintergrund thront die schneebedeckte Bergkette der Cordillera Real. Der markanteste, strahlend weiße Gipfel auf der rechten Seite ist der majestätische Illimani (6.439 Meter), das unverkennbare Wahrzeichen und der "Wächter" von La Paz. – 1976

Der Cañón de Palca, etwa 25 Kilometer südöstlich von La Paz. Die Aufnahme zeigt den markanten Blick auf die riesigen, erodierten Lehm- und Sandsteinwände, die sich am Ende der Schlucht in Richtung des kleinen Bergdorfs Palca öffnen. Sie bestehen aus Schlamm, Ton und Kies, die von prähistorischen Gletschern hinterlassen und vom Wind geformt wurden. – Bolivien – 1976

Surreal wirkende, zackige Felsformationen und Schluchten, die durch jahrelange Verwitterung von Erde und Ton entstanden sind. Diese markanten Lehmtürme und Felsnadeln findet man im Valle de las Ánimas (Tal der Seelen) bei La Paz. – Bolivien – 1976

Die Basilica Menor de San Francisco in La Paz stammt aus den Jahren 1743-1784. Ihre Hauptfassade mit den drei Portalen gilt als vorzügliches Beispiel der Mestizenkunst, ein Begriff, der für Werke geprägt wurde, an denen gleichzeitig ibero-europäisches und indianisches Kunstempfinden beteiligt waren. Allerdings wird seine Tauglichkeit immer mehr in Frage gestellt. - Buch: Bild 131 - Bolivien - 1976

Dieses Bild zeigt eine Alltagsszene einheimischer Frauen und Männer auf den Stufen vor dem verzierten Holztor der Basílica de San Francisco in La Paz, Bolivien. Die Kulisse bildet ein Musterbeispiel des sogenannten Mestizo-Barocks (auch Barocco Mestizo). Bei diesem Baustil verschmelzen europäische, katholische Architekturtraditionen mit indigenen Motiven und Symbolen der Andenregion. Die kunstvoll gemeißelten Steinsäulen links im Bild zeigen diese typischen, detailreichen Reliefs aus der Kolonialzeit. – Bolivien – 1976

EI Alto, der Flugplatz von La Paz auf dem Altiplano, ist mit 4082 Meter Meereshöhe der höchste Jet-Flugplatz der Erde. Das Flugzeug spielt für die Erschließung der Anden eine entscheidende Rolle, da die Infrastruktur nach wie vor eines der vordringlichen und ungelösten Probleme darstellt. Nicht alle Straßen, auf denen Omnibus verkehren, sind bei jedem Wetter befahrbar - Buch: Bild 180 - Bolivien - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - Buch: Bild 150 - Bolivien - 1976

Offiziell heißt das Fest «Festividad del Señor Jesús del Gran Poder». Es wird zu Ehren einer Darstellung von Jesus Christus gefeiert und vereint andinen Glauben intensiv mit dem katholischen Glauben. Obwohl die Morenada als der absolut dominante Tanz dieses Festes in La Paz gilt, eröffnen und bereichern Gruppen mit der Diablada (wie hier im Bild) das Spektakel mit voller Wucht und prächtigen Farben. Die Tänzer gehören zu einer der traditionellen Fraternitäten, die jedes Jahr im Mai oder Juni durch die Straßen der Regierungsmetropole ziehen. – Auch diese riesige Feierlichkeit wurde von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt. – Bolivien – 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - Buch: Bild 151 - Bolivien - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Die Tänzerinnen sind möglicherweise vom nordamerikanischen Vorbild der Majoretten inspiriert. - Buch: Bild 152 - Bolivien - 1976

Eine traditionelle Teufelsmaske (Máscara de Diablada), die typischerweise beim chilenischen Fest «Fiesta de la Tirana», bei der «Festividad de la Virgen de la Candelaria» in Puno, Peru, oder beim bolivianischen «Carnaval de Oruro» getragen wird. - Dieser Tanz symbolisiert den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse. Die Tänzer verkleiden sich als Teufel (Luzifer oder Dämonen), die am Ende vom Erzengel Michael besiegt werden und sich der Jungfrau Maria unterwerfen. Auf der Maske ist ein prachtvoller, farbenfroher Drache mit mehreren Köpfen montiert. In der Anden-Ikonographie vermischen sich hier europäische Vorstellungen des Teufels mit indigenen Fabelwesen (wie der heiligen Schlange Amaru) und asiatischen Einflüssen. Die hervorstehenden, großen Augen sollen einen starren, furchteinflößenden Blick erzeugen. Die Maske zeigt ein weit geöffnetes Maul mit spitzen Zähnen und einer heraustretenden Zunge, was die Bösartigkeit und Wildheit des Dämons unterstreicht. – La Paz – Bolivien – 1976

Ein Tänzer in einem traditionellen, farbenprächtigen roten Teufelskostüm der Diablada-Tanzkompagnie. Der Diablada-Tanz stellt den Kampf zwischen Gut und Böse dar und ist das Herzstück der verschiedenen Karnevals im Andenraum um den Titicacasee. Die kunstvolle Teufelsmaske ist mit Hörnern, Schlangen und leuchtenden Applikationen verziert. Der Tänzer trägt einen roten Anhang mit bestickten Schürzen, metallischen Verzierungen und charakteristischen Stiefeln. – La Paz – Bolivien – 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. - Buch: Bild 153 - Bolivien - 1976

Hochzeit im Dorf Toledo, Departement Oruro, Bolivien. Die ganze Dorfbevölkerung nimmt am Fest teil. Das Brautpaar führt den Tanz der Hochzeitsgäste an, bei dem der Hauptplatz des Dorfes umrundet wird. Freunde haben dem Bräutigam Geldscheine als Morgengabe um den Hals gehängt. - Buch: Bild 120 - Bolivien - 1976

Allerheiligen auf einem Friedhof in der Nähe von Oruro. Alljährlich besuchen die Indios ihre Toten auf dem Friedhof und beten für sie wie auch für längst verstorbene Ahnen. Dann setzen sie sich um die Gräber, verzehren die mitgebrachten Esswaren und trinken Chicha. Auch die Gräber von Freunden werden besucht, um die festen Bande zu betonen, die die Menschen über den Tod hinaus miteinander verbinden. - Buch: Bild 122 - Bolivien - 1976

Im bolivianischen Altiplano, zwischen den Orten Toledo und Corque im Departament Oruro gibt es immer wieder flache, salzreiche Wasserstellen in dieser kargen Hochwüstenlandschaft. Sie liegen in etwa 3700 m Höhe auf der Westseite des Poopó-See-Beckens, wo sich in der Regenzeit periodisch flache Salzseen und Lagunen bilden. Das ist ein idealer Lebensraum für die bedrohten Andenflamingos (Phoenicoparrus andinus) und James-Flamingos (Phoenicoparrus jamesi). – Bolivien – 1976

Am Weg von La Paz zum Inca-Trail Takesi passiert man diese historische Friedhofskapelle mit ihrem charakteristischen, leicht schiefen Adobe-Glockenturm und den kleinen, kapellenartigen Grabbauten davor. – Bolivien – 1976

Der weltberühmte Takesi-Pfad (Camino Precolombino Takesi) in Bolivien, einer der am besten erhaltenen präkolumbianischen Inkaweg-Abschnitte des historischen Straßensystems. Die perfekt verlegten, flachen Pflastersteine und Entwässerungsrinnen wurden ursprünglich von den Tiwanaku- und Inka-Kulturen erbaut. Sie schützen den steilen Berghang vor starker Erosion durch Regenwasser. Der höchste Punkt des Inkaweges ist der windige Pass Apacheta Takesi, der auf einer spektakulären Höhe von 4.640 Metern direkt an den schneebedeckten Flanken des Berges Mururata vorbeiführt. Das Foto zeigt den gepflasterten Aufstieg zu diesem Gebirgspass. – Bolivien – 1976

Drei Prospektoren in der bolivianischen Cordillera Real auf 4640 Meter Höhe. Diese drei Schatzsucher beuten zusammen leicht zugängliche Vorkommen von Wolfram, Zinn und Gold aus; ihre Arbeitsweise nennen sie makipura. - Buch: Bild 175 - Bolivien - 1976

Der «Cerro Rico», der «reiche Berg» von Potosí in Bolivien. Potosí hat mit seinen Silberminen den Reichtum des kolonialen Vizekönigreichs Peru ermöglicht. Im Wappen der Stadt, mit deren wirtschaftlicher Bedeutung es Ende des 18. Jahrhunderts zu Ende ging, stand der stolze Wahlspruch: «Ich bin das reiche Potosí, Schatzkammer der Welt, König der Berge, den Königen diene ich zur Weide.» - Buch: Bild 170 - Bolivien - 1976

Eine Minenstadt im Departement Potosí in Bolivien. Im Vordergrund ist eine mächtige Aufschüttung zu sehen, die als Damm zur Rückhaltung von feinkörnigen Aufbereitungsrückständen (sogenannten Tailings oder Schlämmen) dient. Diese Abfallprodukte entstehen bei der Gewinnung von Metallen aus dem Erz. Im Hintergrund erstreckt sich die dicht bebaute Minenstadt. Die extreme Nähe von industriellen Abraumhalden und bewohnten Gebieten ist typisch für historische Bergbauregionen in den bolivianischen Anden und birgt erhebliche Umwelt- und Sicherheitsrisiken für die Anwohner. – Bolivien – 1976

Mann mit Sarg in Potosí, Bolivien. In den Totenriten mischt sich alter Indioglaube mit gewissen katholischen Elementen. So wird eine Totenwache (velorio) gehalten, bei der neben Kerzen Reiseproviant um die Leiche aufgestellt wird. Die Seele des Toten reist acht Tage lang an alle Plätze, die der Verstorbene im Leben besucht hatte. Am achten Tag kehrt sie zurück, worauf die Kleider des Verstorbenen verbrannt werden. - Buch: Bild 121 - Bolivien - 1976

Bolivianisches Straßenbild: In Potosí wartet eine Straßenverkäuferin auf Kundschaft; sie trägt den für diese Region charakteristischen Hut. - Buch: Bild 147 - Bolivien - 1976

Pflügender Indio im Departement Chuquisaca, Bolivien. Häufig wird der Boden jedoch nur mit einem schmalen Spaten, der taclia, gelockert (vgl. Bild 90). - Buch: Bild 118 - Bolivien - 1976

Indiofrau beim Chuño-Stampfen. Für den Chuño lässt man die Kartoffeln mehrere Tage und Nächte abwechselnd an der Sonne trocknen und bei Nachtfrost gefrieren. Durch das Stampfen lösen sich die Schalen. Die dehydrierten Kartoffeln können bedeutend länger gelagert werden als rohe Knollen. Bolivien. Departement La Paz. - Buch: Bild 119 - Bolivien - 1976

Szene auf dem Weg nach Oruro: eine indigene Frau, die ihre frisch gewaschene Wäsche zum Trocknen auf dem steinigen Boden und auf kleinen Sträuchern ausgebreitet hat. Das Auslegen der Textilien auf dem sauberen, von der Sonne aufgeheizten Boden oder auf Sträuchern nutzt die starke UV-Strahlung und Wärme der Höhensonne optimal, um die Kleidung schnell zu trocknen. – Bolivien – 1976

Bolivianisches Straßenbild: Indiofrau mit Kind in Sucre, der nominellen Hauptstadt Boliviens, benannt nach dem Befreiergeneral Antonio José de Sucre. - Buch: Bild 146 - Bolivien - 1976

Im Süden Boliviens, in der Übergangsregion zwischen den kargen Anden-Ausläufern und den feuchteren Tälern des Nationalen Flora- und Fauna-Schutzgebiets Tariquía. Kleinbauern bauen auf den Hängen und in den Tälern vor allem Mais, Weizen und Gerste an. Das Bild zeigt das traditionelle Worfeln (Trennen von Spreu und Weizen bzw. Getreide) von Hand. Die Bauern werfen das gedroschene Getreide mit Gabeln oder Schaufeln hoch in die Luft. Der Wind weht die leichte Spreu (Hüllen und Strohreste) zur Seite. Die schwereren Getreidekörner fallen gerade nach unten auf den Boden und werden so sauber gesammelt. Diese Methode wird seit Jahrtausenden genutzt. Sie kommt ohne Maschinen aus und nutzt rein die Kraft des Windes. – Bolivien – 1976

Bei Huanuni im Departament Oruro. Nach getaner Arbeit ist ein Bauernpaar auf dem Weg nach Hause. Während die urbane Wirtschaft in Huanuni vom Cerro Posokoni und der Zinnmine dominiert wird, sichern kleine Familienbetriebe im Umland auf knapp 4.000 Metern Höhe durch den Anbau von robusten, traditionellen Feldfrüchten wie Kartoffeln, Quinoa und Cañahua ihre Grundversorgung. Die Region um Huanuni und den nahegelegenen Poopó-See leidet stark unter den ökologischen Folgen des jahrhundertelangen Bergbaus, weshalb die traditionelle, naturnahe Bodenbearbeitung ohne schwere Maschinen für die Bauern essenziell bleibt. Das Gespann aus zwei Rindern (Yunta) bricht die trockene, oft steinige Erde flach auf. Der Esel trägt dabei oft das kostbare Saatgut für die anstehende Aussaat vor der Regenzeit. – Bolivien – 1976

Ackerbau in der andinen Hochregion der Gemeinde Yunchará im Departement Tarija im Süden von Bolivien. In den oberen Lagen des Altiplanos werden vor allem frostresistente Kulturen wie Ackerbohnen (Haba), Gerste und Kamille angebaut. Die Nutzung von Zugtieren zum Pflügen der kleinen, von Trockenmauern eingefassten Parzellen ist in dieser abgelegenen Hochregion Boliviens nach wie vor die wichtigste Methode zur Bodenvorbereitung vor der Aussaat. – Bolivien – 1976

In langen Serpentinen, meist ohne Kunstbauten, zieht sich diese Andenstraße im Departement Tarija in Bolivien den Hängen entlang. - Buch: Bild 182 - Bolivien - 1976

Die karge Wüstenlandschaft mit riesigen Kakteen der Art Echinopsis atacamensis (auch Cardón genannt) im Departamento Potosí im südlichen Altiplano von Bolivien. Die Hochebene ist stark von der trocken-kalten Puna geprägt. Neben den massiven Cardón-Kakteen wachsen hier vor allem widerstandsfähige Thola-Sträucher und das typische Ichu-Gras. – Bei Tomola – Bolivien – 1976

Die historische «Puente Antonio José de Sucre» (auch bekannt als Puente Sucre oder Puente Méndez). Die Hängebrücke überspannt den Río Pilcomayo und verbindet die beiden Departemente Chuquisaca (Sucre) und Potosí miteinander. Das Bauwerk wurde Ende des 19. Jahrhunderts (um 1890 bis 1910) errichtet und zeichnet sich durch seine charakteristischen, fast mittelalterlich anmutenden Backsteintürme aus. Heute dient die historische Holzkonstruktion als reine Fußgängerbrücke. – Bolivien – 1976

Auf einer Schotterpiste geht es zum Salar de Empexa, einem weniger bekannten, faszinierenden Salzsee (Salar) im südamerikanischen Altiplano, der sich im Südwesten Boliviens (Departamento Potosí) nahe der Grenze zu Chile befindet. Er liegt westlich des weltberühmten Salar de Uyuni und ist ein Paradebeispiel für die unberührte, raue Hochwüstenlandschaft der Anden. – Bolivien – 1976

Die alte Kirche Santa Ana von Chipaya bestand aus Adobe (luftgetrocknetem Lehmziegel) und einem anfälligen Strohdach (Paja). Im Bild wird gerade das Dach repariert (1976). Durch die extremen Wetterbedingungen im Hochland (starke Winde, Sandstürme und saisonale Überschwemmungen durch den Fluss Lauca) zerfielen die ungeschützten Lehmwände der alten Struktur über die Jahrzehnte, nachdem das Dach beschädigt wurde. Statt das alte, baufällige Lehmschiff aufwendig zu restaurieren, wurde im Dorfzentrum ein neues, modernes Kirchengebäude errichtet. Der historische, freistehende Glockenturm aus der Kolonialzeit, der bewusst isoliert und komplett separat vom Hauptgebäude errichtet wurde, blieb als wichtiges Wahrzeichen und ritueller Bezugspunkt der Dorfgemeinschaft unberührt stehen. – Chipaya – Bolivien – 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben andern Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. - Buch: Bild 155 - Bolivien - 1976

Kinder der Chipaya-Kultur im kargen Altiplano von Bolivien. Die Chipaya gelten als eine der ältesten indigenen Gemeinschaften der Anden. Sie leben in einer sehr salzreichen und isolierten Region nahe dem Lauca-Fluss und dem Coipasa-Salzsee im Departamento Oruro. Die Jungen tragen das typische, grob gewebte und ärmellose Gewand der Chipayas, genannt Ira oder Tipoy. Die Mädchen im Hintergrund tragen meist die traditionellen, sehr feinen und typisch afrikanisch anmutenden Zöpfe (Trenzados). Die Häuser im Hintergrund sind die berühmten runden oder rechteckigen Hütten (Putucus), die aus Torf- und Grassoden (Tepes) gebaut und mit Stroh gedeckt werden. Diese Bauweise schützt perfekt vor den extrem eisigen Winden der Region. – Chipaya – Bolivien – 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben andern Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. - Buch: Bild 156 - Bolivien - 1976

Die markante Rötung der Wangen dieses Kindes ist typisch für die Bewohner des Altiplano. Sie entsteht durch die Kombination aus dünner Höhenluft, intensiver UV-Strahlung und eisigem Wind. Das Kind trägt eine typische, dick gewebte Wolltunika oder einen Poncho, der vor den extremen Temperaturen und der Kälte in großer Höhe schützt. Der dunkle Filzhut (oft als Bombín oder Melone bekannt) ist ein zentrales kulturelles Symbol der indigenen Bevölkerung in den bolivianischen Anden. – Escara im Departamento Oruro – Bolivien – 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben anderen Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. Das Bild zeigt einen typischen vorkolonialen Webstuhl. - Buch: Bild 154 - Bolivien - 1976

Eine indigene Frau aus Chipaya im bolivianischen Hochland. Typisch für die traditionelle Tracht sind mehrschichtige Ponchos oder Umhänge aus schwerem, wärmendem Stoff zum Schutz vor dem rauen Klima im Hochgebirge. Die feine Flechtfrisur mit eingearbeitetem Haarschmuck und Nadeln spiegelt die kulturelle Identität und jahrhundertealte Traditionen der Andenbewohner wider. – Chipaya – Bolivien – 1976

Dieser Mann gehört zur Chipaya-Kultur, die zu den ältesten fortbestehenden Kulturen des amerikanischen Doppelkontinents zählt. Seine traditionelle Identität spiegelt sich deutlich in seiner Kleidung wider: Der Hut ist ein absolut markantes Erkennungsmerkmal der Chipaya. Er wird traditionell aus gepresster Schaf- oder Alpakawolle handgefertigt. Er besitzt eine charakteristische Krempe und oft ein dunkles Band. Unter dem Hut trägt er die typische, bunt gemusterte Andenmütze mit Ohrenklappen, die vor dem extremen, eisigen Wind des Altiplano schützt. – Chipaya – Bolivien – 1976

Das Bild zeigt Menschen im "Salar de Coipasa» in Bolivien, der mit über 10.000 Quadratkilometern die größte Salzwüste der Erde ist. Im Vordergrund steht eine kleine provisorische Hütte beziehungsweise ein Iglu aus Salzziegeln, vor dem sich Personen aufhalten. Im Hintergrund sind die Anden-Vulkane (wie der bekannte Tunupa-Vulkan) zu sehen, die die flache, weiße Salzpfanne umgeben. – Bolivien – 1976

Arbeiter bei der traditionellen Salzgewinnung auf der hellen Salzkruste des Salar de Coipasa. Sie brechen und stapeln Salzblöcke mit einfachen Werkzeugen wie Stangen und Schaufeln aus der Kruste. Diese Blöcke wurden historisch als widerstandsfähiges Baumaterial für die bekannten Salzhotels oder Unterkünfte sowie als Lecksteine für die Viehzucht (Llamas und Alpakas) genutzt. Die Menschen tragen warme, schützende Kleidung und Mützen, da das Klima in diesen grossen Höhen windig und kühl ist. – Bolivien – 1976

Überreste eines gewaltigen eiszeitlichen Süßwassersees, des Lago Minchin, sind die beiden großen Salzpfannen des bolivianischen Altiplano, die Salare von Coipasa (Bild) und Uyuni. Infolge der Niederschlagsarmut fehlende Zuflüsse und große Lufttrockenheit haben die einstigen Süßwasserseen zu flachen Lagunen und Salzpfannen eingedampft, deren Ufer von Kochsalzlagern gesäumt sind. In Blöcke geschnitten, wird das blütenweiße und als besonders rein geltende Salz mit Lastwagen in die Verbrauchsgebiete transportiert. - Buch: Bild 158 - Bolivien - 1976

Traditioneller Salzabbau im Salar de Coipasa im bolivianischen Hochland der Anden. Arbeiter schlagen mit einfachen Werkzeugen wie Äxten oder Stangen feste Salzblöcke aus der Kruste. Die Szene findet auf der gleißend weißen Salzkruste vor einer Bergkulisse im Altiplano auf rund 3.600 bis 3.800 Metern Höhe statt. – Bolivien – 1976

Der Río Lauca ist ein rund 225 Kilometer langer internationaler Fluss im Hochland der Anden, der schließlich in den Salar de Coipasa, den zweitgrößten Salzsee Boliviens, mündet. Das Gewässer ist die Lebensader für das extrem trockene Ökosystem des Hochlands. – Über Nacht hat sich auf dem Fluss Eis gebildet, das während des Vormittags wieder schmilzt. – Nähe des Salar de Coipasa – Bolivien – 1976

Eine Herde Lamas hält sich an den flachen, mineralreichen Wasserstellen am Rand des Salars de Coipasa auf. Während der Regenzeit verwandeln sich Teile dieses ariden Terrains in riesige, spiegelnde Wasserflächen. – Bolivien – 1976

Beim Dörfchen Villa Vitalina am Rand des Salar de Coipasa bewegt sich eine Herde Lamas. Im Hintergrund lassen sich Häuser erkennen. – Bolivien – 1976

Ein kleines Dorf vermutlich am Rand des Salar de Coipaso. – Bolivien – 1976

Der kleine chilenische Grenzort Ollagüe liegt auf rund 3.700 Metern Höhe im Altiplano. Er ist vor allem durch seine Lage direkt am Fuße des aktiven Vulkans Ollagüe (5.868 m) und als wichtiger Knotenpunkt für den grenzüberschreitenden Güterverkehr bekannt. Die Schienenstrecke, die auf dem Foto zu sehen ist, gehört zur historischen Verbindung der FCAB (Ferrocarril de Antofagasta a Bolivia). Auf dieser Strecke wird bis heute hauptsächlich Bergbaufracht (wie Kupfer, Lithium und Schwefelsäure) von den bolivianischen Minen zu den chilenischen Pazifikhäfen wie Antofagasta transportiert. Züge aus Bolivien erreichen hier den chilenischen Grenzbahnhof. Hier findet der Lokwechsel zwischen den Bahngesellschaften der beiden Länder statt. – Grenze Bolivien / Chile – 1976

Überreste eines gewaltigen eiszeitlichen Süßwassersees, des Lago Minchin, sind die beiden großen Salzpfannen des bolivianischen Altiplano, die Salare von Coipasa (Bild) und Uyuni. Infolge der Niederschlagsarmut fehlende Zuflüsse und große Lufttrockenheit haben die einstigen Süßwasserseen zu flachen Lagunen und Salzpfannen eingedampft, deren Ufer von Kochsalzlagern gesäumt sind. In Blöcke geschnitten, wird das blütenweiße und als besonders rein geltende Salz mit Lastwagen in die Verbrauchsgebiete transportiert. - Buch: Bild 159 - Chile - 1976

Büßerschnee ist ein an die Hochgebirge der subtropisch-tropischen Trockenzone der Alten und Neuen Welt gebundenes Phänomen. Schneedecken, die sich in der niederschlagsreichen Jahreszeit gebildet haben, unterliegen bei sommerlich–herbstlichem Strahlungswetter selektiven Abschmelzungsvorgängen, die durch Unebenheiten auf der ursprünglichen Schneefläche gesteuert werden und dicht nebeneinanderstehende, aber doch völlig isolierte Firnzacken herausmodellieren, die einer Prozession von Gestalten im weißen Büßerhemd ähneln (penitentes). Das Bild ist in 4900 Meter Höhe am Paß von Huaitiquina aufgenommen, der von Salta (Argentinien) nach San Pedro de Atacama (Chile) führt. - Buch: Bild 8 - Chile - 1975

Die chilenische Puna de Atacama zwischen San Pedro de Atacama und den Geysern von Tatio ist ein einförmiges, aus rhyolithischer Lava aufgebautes Hochplateau. Die große Nachtkälte überzieht die kleinen Bäche der Puna mit einer dünnen Eisschicht, die am frühen Morgen, zur Zeit der Aufnahme, noch nicht geschmolzen ist. - Buch: Bild 160 - Chile - 1976

Beim Salar de Ascotán im Norden Chiles. Er liegt in der Region Antofagasta auf einer extremen Höhe von rund 3.716 Metern über dem Meeresspiegel – eingebettet in die atemberaubende Kulisse des Altiplano. Die Vegetation unterscheidet sich drastisch von der umliegenden Wüste. Während das Umland von Sträuchern dominiert wird, wachsen direkt am Salar spezielle mehrjährige Gräser und Kräuter. Der Vulkan im Hintergrund ist (vermutlich) der San Pedro (6145 m). – Chile – 1976

Die Laguna Lejía liegt auf einer extremen Höhe von etwa 4.350 Metern in der Puna de Atacama. Man erkennt Flamingos, die im See Futter suchen. Im Hintergrund sind mehrere Vulkane, darunter der Chiliques (5778 m). Er ist ein bedeutendes Bergheiligtum für die lokale Bevölkerung, mit einer Reihe von prähistorischen Kult- und Logistikanlagen deren Alter teilweise auf mehr als tausend Jahre geschätzt wird. An seinem Gipfel befindet sich eine inkaische Kultstätte aus dem 15. Jahrhundert. – Chile – 1975

Alero de Taira, etwa 75 Kilometer nordöstlich der Stadt Calama, ist eine weltberühmte archäologische Fundstätte im Norden von Chile, die für ihre außergewöhnliche Felskunst bekannt ist. Sie gilt als eines der wichtigsten Zentren präkolumbianischer Kunst in Südamerika. Das zentrale Thema zeigt kunstvolle Gravuren und Malereien, die schätzungsweise 2.000 bis 2.800 Jahre alt sind. Es sind detailgetreue Darstellungen von Llamas, oft in Begleitung von Hirten. - Der markante, spitze Schneeberg ganz links im Hintergrund ist der Volcán San Pedro (6.145 m). Direkt daneben (auf dem Bild rechts von ihm) befindet sich sein Zwillingsvulkan, der Volcán San Pablo (6.092 m). Diese beiden majestätischen Vulkane bilden ein unverkennbares Doppelgipfel-Massiv in der Atacama-Region. – Chile – 1976

Das Tal von Taira im oberen Teil des Río Loa im Norden Chiles. Im tief eingeschnittenen Canyon fließt das Wasser des Río Loa und ermöglicht eine schmale, grüne Vegetationsoase inmitten der sonst extrem lebensfeindlichen, trockenen Wüstenlandschaft. Im Hintergrund erheben sich markante Vulkane wie der nahegelegene San Pedro. Der Canyon ist weltberühmt für seine archäologische Stätte, insbesondere den Felsüberhang (Alero) von Taira. Hier befinden sich einige der komplexesten Felsmalereien und Petroglyphen Südamerikas. Die feinen Linien stellen vor allem Lamas dar und dienten indigenen Hirten der Atacameño-Kultur als rituelle Bitte an die Götter um Fruchtbarkeit ihrer Herden. – Chile – 1976

Felsmalereien von Taira am Río Loa in der Atacamawüste, Nordchile. Diese gepunzten und bemalten Darstellungen von Lamas werden jungsteinzeitlichen Atacameños zugeschrieben. - Buch: Bild 41 - Chile - 1976

Die Quebrada Talabre in der chilenischen Region Antofagasta, unweit des Vulkans Láscar, im Hintergrund. In der kargen Schlucht sind deutlich die traditionellen, grün bepflanzten Terrassenfelder und steinernen Einfriedungen zu erkennen, die über Bewässerungskanäle aus dem Flusslauf versorgt wurden. Im gleichen Gebiet befindet sich die Quebrada Kezala, die berühmt ist für ihr Freilichtmuseum mit etwa 200 alten Felsgravuren. – Chile – 1976

Die Quebrada de Jerez (auch Quebrada de Jere genannt), eine beeindruckende Felsschlucht mit einem kleinen Flusslauf nahe der Oasenortschaft Toconao in der chilenischen Atacamawüste, unweit von San Pedro de Atacama. Das fließende Wasser des Rio Toconao bildet in diesem trockenen Wüstengebiet ein grünes Tal, das den Anbau von Obst und Pflanzen ermöglicht. Die tief eingeschnittene Schlucht besteht aus markanten, rötlichen Vulkan- und Gesteinsformationen. – Chile – 1976

Der Pukará de Lasana ist eine im 12. Jahrhundert von den Atacameños errichtete, präkolumbische Wohn- und Fluchtburg. Die Ruinen dieser beeindruckenden Steinstrukturen erstrecken sich entlang der Klippen direkt am üppig grünen Talboden des Río Loa (im Mittelgrund). Die Kombination aus den kargen Canyonwänden, den landwirtschaftlichen Terrassen (Andenes) im Tal und den Andengipfeln im Hintergrund macht diesen Ort zu einem einzigartigen Kulturdenkmal im Norden Chiles. Am Horizont dominieren vor allem die Zwillingsvulkane San Pedro (6.145 Meter) und direkt daneben der San Pablo (6.092 Meter). Etwas weiter östlich sind die Gipfel des Cerro Paniri (5.960 m) sowie der Vulkankomplex Cerros de Tocorpuri. – Chile – 1976

Pucará de Lasana, ein verlassenes Atacameño-Dorf am Río Loa in der Atacamawüste, Chile. Die Atacameños kannten den Terrassenbau mit künstlicher Bewässerung und bauten ihre Behausungen eng aneinander, um das karge Kulturland nicht zu verschwenden. - Buch: Bild 53 - Chile - 1976

Die Puna de Atacama ist als Hochgebirgs- und Kältewüste eines der menschenfeindlichsten Gebiete der Erde. Nackter Fels und Sand, Lavaströme und Vulkane bestimmen das Bild dieser abweisenden, doch eindrücklichen Landschaft. - Buch: Bild 161 - Chile - 1976

Das Bild zeigt ein Teilstück der alten, unbefestigten Verbindungswege auf der Hochebene östlich von Calama, zwischen der berühmten Oase San Pedro de Atacama und dem historischen Atacameño-Dorf San Francisco de Chiu Chiu, das eine strategisch wichtige Station am Inka-Pfad (Camino del Inca) war, da der wasserführende Fluss eine der wenigen Lebensadern inmitten der absolut lebensfeindlichen, grauen Atacama-Wüste darstellt. – Chile – 1976

Östlich von der Oasenstadt San Pedro de Atacama erhebt sich der markante Vulkan Licancabur (5916 m Höhe) an der Grenze zwischen Chile und Bolivien in der Atacama-Wüste. Auf dem Gipfel befindet sich einer der höchsten Kraterseen der Welt. Ebenso zeugen historische Ruinen davon, dass der Vulkan für die Inka eine heilige Stätte war. Rechts vom Licancabur ist der etwas niedrigere Vulkan Juriques zu sehen. – Chile – 1976

Abendstimmung über dem Valle de la Luna (Mondtal) in der Atacama-Wüste im Norden Chiles. Das Tal liegt etwa 13 Kilometer westlich von San Pedro de Atacama und gehört zum Nationalreservat Los Flamencos. Die Szene ist geprägt von skulpturalen Sand- und Salzsteinformationen, die durch Erosion geformt wurden und an eine Mondlandschaft erinnern. Im Hintergrund ist der Vulkan Licancabur zu erkennen. – Chile – 1976

Der Río San Pedro de Inacaliri (oft einfach Río San Pedro genannt) hat diesen Canyon ins Hochplateau der chilenischen Puna gegraben. Die markanten, blockartigen Klippen bestehen aus mächtigen Ignimbrit-Ablagerungen (vulkanischen Glutwolken-Sedimenten). Im Hintergrund erhebt sich der Vulkan Palpana. Er ist ein gewaltiger, circa 6.040 Meter hoher Stratovulkan in den chilenischen Anden nahe der Grenze zu Bolivien. – Chile – 1976

Das Valle de Marte (auch bekannt als Valle de la Muerte oder Todes- bzw. Mars-Tal) in der Nähe von San Pedro de Atacama in der chilenischen Atacama-Wüste. Das Tal ist geprägt von rauen, rötlichen Gesteinsformationen der Cordillera de la Sal, tiefen Schluchten sowie sandigen Hängen und stark durch Wind und tektonische Aktivitäten geformten Strukturen. Im Hintergrund erstreckt sich die karge Wüstenlandschaft mit markanten Vulkankegeln der Anden, die teilweise schneebedeckt sind. Rechts ist der dominierende, fast perfekt kegelförmige Stratovulkan Licancabur (5.916 Meter hoch). Er liegt genau auf der geografischen Grenze zwischen Chile und Bolivien. Direkt rechts nebenan befindet sich der etwas niedrigere Nachbarvulkan Juriques (5.704 Meter). In der Mitte sind die Cerros de Tocorpuri und ganz links der Vulkan San Pedro. – Chile – 1976

Schnupftabakgarnitur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Tabletta männlich - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Griff eines Schnupftabakbrettchens der Atacameños (Fundort: Coyo oriental) aus geschnitztem schwarzem Holz mit Muschelapplikationen (Breite oben: 7 cm). Formal erinnert die Darstellung an die zentrale Figur des Sonnentores in Tiahuanaco (vgl. Bild 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - Buch: Bild 78 - Chile - 1976

Tabletta weiblich - Herkunft: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Pfeilspitzen - in natürlichem Glas oder Meteoritenschauer - Neolithikum - Ursprung: Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Museum San Pedro de Atacama – Chile - 1976

Anthropomorpher Krug aus der Zweiten Phase der Atacama-Kultur (Höhe 19 cm) in der typischen schwarzen Keramik. Museo San Pedro de Atacama, Chile - Buch: Bild 54 - Chile - 1976

Abstrakte anthropomorphe Flasche - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Höhe 18,5 cm - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Zwei anthropomorphe Flaschen, naturalistisch links 19 cm, abstrakt rechts 18,5 cm - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Vaso Incisa - Durchmesser 18,5 cm - Atacameña-Kultur, letzte Periode der zweiten Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Johannisbrotbaumholz-Ente - Länge 18 cm - Atacameña-Kultur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Korb mit Figur mit Axt und 3 Wurfspeeren - Durchmesser 35 cm - Atacameña-Kultur zweite Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Detail eines Korbes mit Figur mit Axt und 3 Wurfspeeren - Durchmesser 35 cm - Atacameña-Kultur zweite Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Schädel mit Stirnband aus einem Atacameño-Grab der Zweiten Phase im Fundort Quitor 6, Atacamawüste. Das Grab enthielt nur den Schädel ohne das restliche Skelett. Solche rituellen Schädelbestattungen sind bisher von keiner anderen Fundstelle Südamerikas bekannt geworden. Museo San Pedro de Atacama, Chile. - Buch: Bild 55 - Chile - 1976

Frauenschädel mit Haarband - Atacameña-Kultur zweite Phase - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Schädel eines Kindes - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Herkunft: Quitor (Provinz Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer jungen Frau - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - 300 v. Chr. - Herkunft: Solor - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Schädel eines Mannes mit Bonnet-Turban - mit einer Decke mit geometrischen Figuren - Atacameña-Kultur zweite Phase - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer Frau mit Kind - Atacameña-Kultur zweite Phase - Decke mit Bordüren - Vulkangestein und türkisfarbene Halskette - Herkunft: Sequitor Alambrado - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Typische Landschaft entlang der unbefestigten Schotterstrasse, welche die Oasenstadt San Pedro de Atacama mit den El Tatio Geysiren in Nordchile verbindet. Auf dieser Strecke bewegt man sich in einer extremen Höhe von über 4.000 Metern. Die Vegetation ist aufgrund der extremen Trockenheit der Atacama-Wüste und der Kälte fast vollständig inexistent. Im Hintergrund sieht man die vulkanische Anden-Kordillere, die sich entlang der chilenisch-bolivianischen Grenze erstreckt, darunter der markante, teils noch aktive Vulkan Putana (5.890 m), der sich direkt hinter dem Geysirfeld von El Tatio erhebt. Der Cerro Tatio ist der Namensgeber der Region (5.208 m). Das Wort bedeutet in der alten Kunza-Sprache „Der weinende Großvater“. Oder der mächtige Vulkankomplex Tocorpuri (5.808 m) direkt an der Grenze, an dessen Hängen man während der Fahrt vorbeikommt. – Chile – 1976

In der Umgebung des weltberühmten Geysirfelds El Tatio in den chilenischen Anden. Zu sehen sind die typischen mineralischen Krusten und Abflüsse der geothermalen Aktivität, eingebettet in das kalte, karge Altiplano-Hochland, das von Vulkanen und Bergen umgeben ist. – Chile – 1976

Das Geysirfeld von El Tatio in der Atacama-Wüste in Nordchile, das auf einer Höhe von etwa 4.200 Metern liegt. Es ist eines der höchsten Geysirgebiete der Welt. Die grösste Aktivität herrscht frühmorgens (zwischen 6:00 und 8:00 Uhr), da die Temperaturunterschiede dann am größten sind und der Dampf der Geysire am intensivsten aufsteigt. Der Vulkan im Hintergrund ist der inaktive Stratovulkan Tatio (5198 m). Er liegt direkt an der Grenze zwischen Chile und Bolivien und gehört zum größeren Tocorpuri-Vulkankomplex. Der Name Tatio stammt aus der alten Kunza-Sprache (Tata-iu) und bedeutet übersetzt „der weinende Großvater“. Er bezieht sich auf die Form der Bergkette, die aus der Ferne an das Profil eines liegenden alten Mannes erinnert. – Chile – 1976

Ein aktiver Geysir mit einer großen Dampffontäne im Geothermalgebiet El Tatio in den Anden Chiles, auf etwa 4280 Metern Höhe in der Región Antofagasta. Die beste Besuchszeit ist früh morgens wenn die Fontänen und der Dampf bei den kalten Frühtemperaturen besonders eindrucksvoll zur Geltung kommen. – Chile – 1976

Die Ergüsse der Rhyolithlaven in der chilenischen Puna de Atacama sind an große, in nordsüdlicher Richtung streichende tektonische Störungslinien gebunden. Dass magmatischer Glutfluss in geringer Tiefe ansteht, beweisen die Geyser von Tatio, deren heißer Wasserdampf in der kalten Höhenluft kondensiert. Es ist versickertes Niederschlagswasser, das sich in der Tiefe aufheizt und durch den entstehenden Druck kontinuierlich oder in bestimmten Abständen wieder ausgeschleudert wird. - Buch: Bild 162 - Chile - 1976

Das beeindruckende El Tatio-Geysirfeld ist eines der höchsten und größten der Welt mit zahlreichen heißen Quellen, Fumarolen und aufsteigenden Dampfsäulen. Wegen der extremen Höhenlage (4280 m) und der kalten Bergluft ist der Temperaturunterschied zwischen dem heißen Wasser und der Umgebung morgens besonders gut an den großen Dampfwolken zu erkennen. – Chile – 1976

Das Bild zeigt das Geothermalfeld El Tatio in den Anden im Norden Chiles, das sich auf etwa 4.280 Metern Höhe befindet und zu den höchsten der Welt gehört. Es liegt ca. 80 km nördlich von San Pedro de Atacama. Über 80 aktive Geysire stossen vor allem in den frühen Morgenstunden große Dampfwolken in die kalte Wüstenluft. – Chile – 1976

Der Río Salado in der chilenischen Region Antofagasta inmitten der Atacama-Wüste. Der Fluss entspringt nahe den berühmten geothermischen Quellen von El Tatio auf über 4.200 Metern Höhe. Auf seinem Weg speist er grüne Feuchtgebiete (Vegas) und schneidet sich tief in die Canyons aus Vulkangestein. Er fließt schließlich westwärts und mündet als wichtiger Zufluss in den Río Loa. – Chile – 1976

Die Chilean Exploration Company, eine Tochtergesellschaft der Anaconda Copper Mining Company, betrieb seit 1905 die Kupferminen in Chuquicamata. Zusammen mit der Braden Copper Company und der Anden Copper Mining kontrollierten diese drei nordamerikanischen Gesellschaften 95 Prozent des Kupferabbaus. Da Kupfer der wichtigste Devisenbringer des Landes war, wurde die Nationalisierung der Kupferbergwerke eine der wichtigsten politischen Aufgaben. 1971 verstaatlichte Salvador Allende das Kupfer, eine Maßnahme, die auch die Militärjunta nach ihrem Putsch nicht mehr rückgängig machen konnte. - Buch: Bild 171 - Chile - 1976

Die Kupferminen von Chuquicamata, auf 2800 Meter in der Puna de Atacama gelegen. Der Vorrat an Kupfererz in diesem weltgrößten Tagebau-Kupferbergwerk wird auf rund eine Milliarde Tonnen geschätzt. - Buch: Bild 169 - Chile - 1976

Chuquicamata ist die größte offene Kupfermine der Welt (Tagebau) und befindet sich mitten in der Atacama-Wüste im Norden von Chile. Das riesige Loch des Tagebaus erstreckt sich über mehr als 4 Kilometer Länge, 3 Kilometer Breite und reicht über 1000 Meter in die Tiefe. – Auf dem Bild wird in der angeschlossenen Kupferhütte (Fundición) von Chuquicamata das geförderte Erz bei extrem hohen Temperaturen geschmolzen und zu reinem Kupfer weiterverarbeitet. – Chile – 1976

Die riesige Kupferschmelze und Industrieanlagen der Chuquicamata-Kupfermine in der chilenischen Atacama-Wüste. Im Vordergrund sind Absetzbecken (Eindicker) und ausgedehnte Aufbereitungsflächen zu sehen, während im Hintergrund rauchende Schornsteine und die kahlen Hänge der Wüstenberge aufragen. Chuquicamata (oft „Chuqui“ genannt) gehört zum staatlichen chilenischen Bergbauunternehmen Codelco und prägt seit über einem Jahrhundert die globale Kupferproduktion. – Chile – 1976

Eine indigene Frau aus der Region um San Pedro de Atacama in Nordchile. Sie trägt den für die Andenregion typischen, breitkrempigen Strohhut (Sombrero de paja), der in der Atacama-Wüste – dem trockensten Ort der Welt – als essenzieller Sonnenschutz dient. Ihre tiefen Falten und der dunkle Teint spiegeln das extrem harsche Klima, die intensive Sonneneinstrahlung und die raue Trockenheit des chilenischen Hochlands wider. – Chile – 1976

Kaktusstacheln als Stricknadeln. Atacamawüste, Chile. - Buch: Bild 138 - Chile - 1976

Das Bild zeigt eine weite, trockene Ebene mit spärlicher Wüstenvegetation und einer kargen Bergkette im Hintergrund, über die ein Güterzug in der Atacama-Wüste in Nordchile hinwegzieht. – Südlich von Copiapó – Chile - 1975

Santiago de Chile zählt mit seinen drei Millionen Einwohnern (1977) zu den fünf größten Städten Südamerikas. Es liegt am Fuß der Anden und wird vom Mapocho durchflossen. 1541 von Pedro de Valdivia am Cerro de Santa Lucía gegründet, hat sich die Stadt zunächst um diesen Hügel ausgebreitet. Mittelpunkt ist nach wie vor die Plaza de Armas (oben), an der sich die mehrfach zerstörte Kathedrale, das bischöfliche Palais, die Post und Arkaden mit Geschäften befinden. Obwohl die kolonialspanische Schachbrettanlage noch immer vorherrscht, sind wegen verschiedener Großfeuer und Erdbeben nur wenige alte Gebäulichkeiten erhalten. In und um Santiago konzentriert sich mehr als die Hälfte der wirtschaftlichen Aktivitäten des Landes; mit seinen Universitäten und seiner technischen Hochschule reicht seine Bedeutung weit über Chile hinaus. - Buch: Bild 163 - Chile - 1976

Die weiten, grünen Agrarflächen im chilenischen Zentraltal, gesäumt von den typischen Pappelreihen (álamos) und Weidezäunen, bilden genau die Kulisse, für den 3.242 Meter hohen Vulkan Longaví. – Chile – 1975

Das Bild zeigt den schneebedeckten Volcán Osorno in der Region Los Lagos im Süden Chiles, der sich im Hintergrund hinter einer grünen Weide mit grasenden Kühen und Bäumen erhebt. Er ist ein markanter Schichtvulkan mit einer fast perfekt symmetrischen Kegelform, die oft an den Fujisan in Japan erinnert. – Chile – 1975

Über den klaren Wasserspiegel des Lago Llanquihue in der «Chilenischen Schweiz» erhebt sich der 2661 Meter hohe Vulkankegel des Osorno. In Form und Lage erinnert dieser schönste Andenvulkan an den Fudschiyama. Vorzeitliche Lavaströme haben den Lago Llanquihue vom Lago Todos los Santos getrennt, der wegen seiner smaragdgrünen Farbe auch Lago Esmeralda genannt wird. - Buch: Bild 199 - Chile - 1975

Der Vulkan Villarrica ist der aktivste und gefährlichste Vulkan Chiles. Er befindet sich im südlichen Teil des Landes, rund 750 Kilometer südlich von Santiago de Chile. Er ist ein klassischer Stratovulkan (Schichtvulkan) mit einer charakteristischen, fast perfekt symmetrischen Kegelform und ist 2.847 Meter hoch. Er ist einer von weltweit nur etwa acht Vulkanen, die einen offenen, permanent aktiven Lavasee im Krater beherbergen. Trotz seiner Aktivität sind etwa 40 Quadratkilometer der Bergspitze von Gletschern und ewigem Schnee bedeckt. – Chile – 1975

Der Villarrica ist ein 2847 m hoher aktiver Vulkan in Chile, der an der Grenze der Regionen Araucanía und Los Ríos liegt. Nördlich des Vulkans befinden sich die Stadt Pucón und der See Lago Villarrica. - 1973

Araukanerfrau mit dem charakteristischen Silberschmuck aus der Region Temuco, Provinz Cautín, Chile. Nach der Eroberung der chilenischen Gebiete durch Pedro de Valdivia um 1550 hatten sich die kriegerischen Araukaner an die Spitze aller Aufstände gegen die Fremdherrschaft gestellt, und unter ihrem Führer Lautaro marschierten die indianischen Heere nach der Befreiung der südlichen Gebiete sogar auf die Hauptstadt. Der Angriff wurde abgeschlagen, doch das araukanische Kerngebiet blieb bis gegen 1800 de facto unabhängig. - Buch: Bild 194 - Chile - 1973

Araukanerin mit dem charakteristischen Silber-Kopfschmuck beim Weben. Region von Temuco, Provinz Cautín, Chile . - Buch: Bild 140 - Chile - 1973

Von der argentinischen Stadt Salta führt ein alter Saumweg, heute eine schlechte Autopiste, über den Pass von Huaitiquina nach San Pedro de Atacama in Chile. Früher trieb man Viehherden über diesen Pass, um die chilenische Hafenstadt Antofagasta mit argentinischem Fleisch zu versorgen. Wenn der gefürchtete Viento Blanco – der «weisse Wind» - weht, überzieht sich die in 5000 Meter gelegene Hochfläche innerhalb weniger Stunden mit einer meterhohen Schneedecke, und nicht selten kamen in solchen «Blizzards» Mensch und Tiere um. Davon zeugen die in der Sonne gebleichten Rinderskelette in dieser trostlosen Einöde mit ihren Salzseen, überragt vom hohen Kegel des Vulkans Lascar - Buch: Bild 157 - Argentinien - 1975

Ein historisches Foto! Zu sehen ist ein historischer Zug in der kargen Hochwüste der argentinischen Puna der Provinz Jujuy. Diese Schmalspurstrecke führte einst durch die spektakuläre Quebrada de Humahuaca hinauf auf die Hochebene bis zur bolivianischen Grenze bei La Quiaca. Die Schienen rund um die hochgelegene Station Tres Cruces liegen auf über 3.600 Metern Höhe und sind größtenteils ein historisches Relikt der einstigen Verbindung zwischen Argentinien und Bolivien. – Argentinien – 1973

Landschaftsbild in der Nähe von Tres Cruces im Nordwesten der Provinz Jujuy. - 1973

Das Bild zeigt die eindrucksvolle Cuesta de Lipán in der Provinz Jujuy im Nordwesten Argentiniens, auf dem Weg von Purmamarca hinauf zu den Salinas Grandes. Die karge, spektakuläre Hochgebirgslandschaft ist geprägt von Serpentinen, erodierten Bergketten und charakteristischen Kandelaber-Kakteen (Cardones) am Wegrand. – Argentinien – 1975

Die archäologische Stätte von Santa Rosa de Tastil in der Provinz Salta, Argentinien, zeigt die gut erhaltenen, prä-inkaischen Steinfundamente einer der größten vorhispanischen Siedlungen des Landes. Die Anlage besteht aus kompakten Steinhäusern ohne Fenster, engen Gassen. Die Ruinen erstrecken sich über 17 Hektar in der Schlucht Quebrada del Toro auf rund 3.200 Metern Höhe und gehören zum Qhapaq Ñan (Inka-Straßensystem), das als UNESCO-Weltkulturerbe geschützt ist. Die Siedlung wurde schätzungsweise zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert vor der vollständigen Inka-Expansion bewohnt und bot Platz für bis zu 3.000 Einwohner. – Argentinien – 1975

Die blühende Spitze eines großen Säulenkaktus, welcher in den Hochanden von Chile, Bolivien und Argentinien beheimatet ist. – Argentinien – 1975

Markante Erosionslandschaft mit Mond entlang der Quebrada de Humahuaca in der Region zwischen Purmamarca und Tilcara in der Provinz Jujuy im Nordwesten von Argentinien. Diese als Cárcavas (Badlands) bekannten Furchen entstehen in aridem Klima, wenn seltene, aber heftige Regenfälle die ungeschützten, weichen Sedimentschichten tief einschneiden. – Argentinien – 1973

Der Aconcagua in den argentinischen Anden, in der Provinz Mendoza, ist mit 6961 Metern der höchste Berg auf dem amerikanischen Kontinent. Der Berg ist ein beliebtes Ziel für Bergsteiger weltweit, wobei die Erstbesteigung im Jahr 1897 durch Matthias Zurbriggen gelang. – Argentinien – 1975

Der Aconcagua, der höchste Berg des amerikanischen Doppelkontinents, gehört trotz seiner 6959 Meter nicht zu den eindrucksvollsten Berggestalten Südamerikas. Er ist kein Vulkan, und damit fehlen ihm deren elegante Hangschwünge. Hohe Lufttrockenheit und Windwirkung verhindern die Entstehung einer Eiskappe auf dem Gipfel, doch ziehen aus fünf Karnischen kleine Hanggletscher herab. Der im argentinisch-chilenischen Grenzgebiet der Hochkordillere gelegene Berg wurde 1897 erstmalig durch den Schweizer M. Zurbriggen bestiegen. - Buch: Bild 201 - Argentinien - 1975

Die Anden, das Rückgrat des südamerikanischen Kontinents, bilden vielerorts eine unüberwindbare Schranke. Sie stellen die natürliche Grenze dar zwischen dem Tiefland der östlichen Zonen und dem Küstenstreifen am Pazifik, der sich im Westen über Tausende von Kilometern erstreckt. Der Aconcagua - der Berg, der Antoine de Saint-Exupéry so teuer war - ist mit seinen 7000 Metern der höchste Gipfel der Kordillere. - 1973

Das Bild zeigt die argentinische Seite der berühmte Passstraße „Los Caracoles“ am Paso Internacional Los Libertadores in den Anden an der Grenze zwischen Chile und Argentinien. Die kurvenreiche Passstraße schlängelt sich durch die karge Hochgebirgslandschaft der Anden und führt hinauf zum alten Grenztunnel bzw. zur Christusstatue Cristo Redentor de los Andes auf über 3.800 Metern Höhe. – Argentinien – 1975

Ein Blick auf den Nahuel-Huapi-See in der argentinischen Region Patagonien, umgeben von dichtem Wald und schneebedeckten Andengipfeln im Hintergrund. Die Landschaft liegt im Nahuel-Huapi-Nationalpark nahe der Stadt San Carlos de Bariloche und Villa La Angostura. Typisch für diese Region sind die üppigen Wälder aus Südbuchen (Coihues) und Myrtenbäumen (Arrayanes). Der See hat einen glazial-tektonischen Ursprung und wird von den umliegenden Gletschern und Bergen gespeist. – Argentinien – 1975

Der in seiner Größe (529 km²) mit dem Bodensee vergleichbare Lago Nahuel Huapi (araukanisch für «See der Tigerinsel» ist ein gewaltiges eiszeitliches Stammbecken, in dem sich mehrere Gletscherströme vereinigten. Darauf beruht seine vielfältige Verzweigung in fjordartige Arme. Man nennt ihn den «Vierwaldstätter See» Argentiniens, die ihn umgebende Bergwelt mit dem Skiparadies am Cerro Catedral (2388 m) die «argentinische Schweiz». - Buch: Bild 196 - Argentinien - 1973

62 km von San Carlos de Bariloche entfernt, an den Ufern des Limay-Flusses, liegt Valle Encantado, ein Ort, der eine besondere Magie besitzt. Umgeben von Bergen und Felsformationen, die, die Phantasie beflügelnd, in den Augen des Betrachters zum Leben erwachen. – Provinz Neuquén - 1973

Die berühmte Panoramastraße „Ruta de los Siete Lagos“ (Strasse der sieben Seen) im Südwesten der Provinz Neuquén verbindet die beiden Urlaubsorte Villa La Angostura und San Martín de los Andes. Sie führt mitten durch die unberührte Natur der Nationalparks Nahuel Huapi und Lanín. Entlang dieser Route finden sich viele Abschnitte mit solchen traditionellen Holzzäunen („Tranqueras“ oder „Cercos de varas“), die private Weideflächen und historische Estancias begrenzen, während im Hintergrund die mächtigen Gipfel der Anden emporragen. – Argentinien – 1975

Blick vom 1314 Meter hohen Paso Puyehue an der argentinisch-chilenischen Grenze auf den isoliert aufragenden Gipfel des Pico Pantojo. - Buch: Bild 197 - Argentinien - 1975

Neben den verschiedenen Südbuchenarten (Nothofagus) haben die mächtigen Baumgestalten der Araukarien (Araucaria imbricata) am Bestand der Südkordillerenwälder einen bedeutenden Anteil. Die fetthaltigen Samen dieser Koniferen bildeten einst eine wesentliche Lebensgrundlage der Sammelwirtschaft treibenden Pehuénche. Ihr Name bedeutet «Leute der Araukarienwälder» (pehuén = die Araukarie). - Buch: Bild 198 - Argentinien - 1975

Das Bild zeigt den majestätischen Vulkan Lanín (3.776 m), einen stratovulkanischen Gipfel in den Anden an der Grenze zwischen Argentinien und Chile. Der schneebedeckte Vulkan erhebt sich in der Anden-Kordillere und liegt im Bereich des gleichnamigen Nationalparks Lanín (Argentinien) sowie des Nationalparks Villarrica (Chile). Im Vordergrund und an den Hängen ist der typische Wald aus chilenischen Araukarien (auch Pehuén genannt) und subantarktischer Gras- und Buschvegetation zu sehen. – Argentinien – 1975

Die Chilenische Araukarie (Araucaria araucana), auch bekannt als Andentanne oder Affenbaum, in ihrer natürlichen südamerikanischen Anden- oder Vukanlandschaft. Die charakteristischen Nadelbäume besitzen einen geraden, säulenförmigen Stamm und eine schirmartige Krone mit starren, schuppigen Ästen. Sie wachsen oft auf kargen, vulkanischen Böden in den Gebirgen Chiles und Argentiniens und sind extrem widerstandsfähig. Die Art gilt als lebendes Fossil und steht aufgrund von Habitatverlust und früheren Rodungen unter Schutz. – Nationalparks Lanín – Argentinien – 1975

Darstellungen einer jüngeren, höher entwickelten Kultur stellen Mäander dar, entweder gemalt oder geritzt, die verwickelte Gesamtmuster bilden. In gewissen Fällen handelt es sich sogar um äusserst komplexe Labyrinthe. Auch sie sind wohl ein Ausdruck religiöser Vorstellungen, die genaue Bedeutung all dieser Symbole ist jedoch nicht zu bestimmen. – Diese Felsmalerei befindet sich in der Nähe San Martín de los Andes. - 1975

Südlich von Sarmiento trifft man auf einen versteinerten Wald, bekannt unter dem Namen “Bosque José Ormachea”. Er besteht aus Araukarienstämmen, die rund 70 Millionen Jahre alt sind. Rings herum dehnt sich die Wüste, beherrscht von ausgewaschenen, seltsam gefärbten Hügeln. - Provinz Chubut - 1973

Der Boden Argentiniens birgt wahre Schätze, wurde jedoch noch nicht vollständig erforscht. Erdöl allerdings wird seit Jahren gewonnen, in beachtlichen Mengen in der Gegend von Comodoro Rivadavia Provinz Chubut auf dem südlichen Küstenstreifen. Wenn man von Buenos Aires der Strasse zum Südzipfel folgt, bemerkt man in der Pampa seltsame, an grosse Heuschrecken erinnernde Maschinen, die unablässig Öl aus dem Erdinneren pumpen. Auch aus dem Ozean ragen Bohrtürme auf. In Comodoro Rivadavia leben Tausende von Ingenieuren, Arbeitern und Angestellten, die direkt oder indirekt ihr Brot mit der Erdölvorkommen verdienen. Das “schwarze Gold” wird nicht in der Stadt selbst, sondern in La Plata, südlich von Buenos Aires, raffiniert. Die Erdölgewinnung von Comodoro Rivadavia deckt einen Teil des Landesbedarfs. Weitere Bohrungen werden in anderen Provinzen, vor allem in Mendoza und San Juan, vorgenommen. - 1973

«La Cueva de las Manos» ist ein schwer zugängliches Abri oberhalb des Río Pinturas, zwischen Bajo Caracoles und Perito Moreno in der argentinischen Provinz Santa Cruz. Die Bedeutung der Hände ist nicht geklärt, ist jedoch sicher magischen Charakters. Die Malerei gehört zum Kreis der Toldense-Kultur, deren Alter bis auf etwa 8000 v. Chr. zurück geschätzt wird. Sie gehören heute zum Weltkulturerbe. - Buch: Bild 42 - Argentinien - 1973

Der Fitz Roy (3375 m), einer der schönsten argentinischen Andengipfel, erhebt sich im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz). Wegen des rauhen Wetters, das in den Bergen herrscht, ist eine Besteigung gefährlich. - 1973

Der Monte Fitz Roy (3375 m) erhielt seinen Namen zu Ehren des Kapitäns der Beagle. Unter dessen Führung 1834 nach einer sechzehntägigen Bootsfahrt auf dem Río Santa Cruz, an der auch Charles Darwin teilnahm, dieser Gipfel erstmalig gesichtet wurde. Etwa 1600 Meter über die allgemeine Gipfelflur seiner Umgebung aufragend, gleicht er einem Bündel von Pfeilern und Nadeln, deren senkrechte Wände tausend Meter tiefe Klüfte trennen. Mit Recht bezeichnet man den Fitz Roy als den schönsten Andengipfel überhaupt. - Buch: Bild 200 - Argentinien - 1973

Auf der Estancia Santa Margarita. Im Hintergrund das Fitz Roy-Massif. – Provinz Santa Cruz - 1973

Ein Gaucho treibt eine Herde Pferde zusammen. Er arbeitet für die Estancia Las Toscas, eine historische, ländliche Farm in der argentinischen Provinz Santa Cruz. Solche abgelegenen Estancias in der patagonischen Steppe wurden Anfang des 20. Jahrhunderts für die Schaf- und Rinderzucht gegründet. – Argentinien – 1973

Ausgediente Räder am Rand des Río La Leona - im Hintergrund Cerro Fortalezza 722m – Region Calafate – Provinz Santa Cruz - 1973

Den westlichen Teil Patagoniens bildet die Andenkordillere, die in einzelnen Abschnitten eine unüberwindliche Schranke darstellt. Die Winde wehen vom Pazifik her in nahezu unveränderlicher Richtung. Die Wolken, die sie mitbringen, ballen sich über den hohen Berggipfeln und verursachen reichliche Niederschläge. Das erklärt, warum sich an der Ostflanke der Anden trotz geringer Höhe Gletscher von zum Teil gewaltigen Ausmassen erstrecken. Im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz) liegt der Lago Argentino, der Silbersee, einer der schönsten Seen dieses südlichen Landstrichs. Der Ort Calafate an seinem Südufer wird von immer mehr Touristen besucht. Gleich in der Nähe sind mehrere Gletscher zu sehen. Einer trägt den Namen Uppsala und ist 40 Kilometer lang. Im Bild der ebenso berühmte Perito Moreno. - Argentinien - 1973

Als östliche Zunge des großen patagonischen Eisfeldes zieht sich der 17 Kilometer lange Moreno-Gletscher zum Südarm des Lago Argentino herab, in dem er mit einer 70 Meter hohen Eiswand endet. Sein wissenschaftlicher Entdecker, R. Hauthal, hatte ihn 1899 «Bismarck-Gletscher» genannt, seinen heutigen Namen erhielt er zu Ehren des argentinischen Naturforschers F. P. Moreno. Schon zu Hauthals Zeiten waren klare Anzeichen unregelmässiger Vorstösse zu erkennen, während sich die anderen Südandengletscher bereits im Rückzug befanden. Seitdem ist es mehrmals zu einer völligen Blockade des Canal de los Témpanos, zum Aufstau im südlichen Seeteil und zu katastrophalen Überschwemmungen gekommen, so dass man - vergeblich - versuchte, die Eismauer mit Bombenwürfen zu sprengen. Erst nach Entstehung einer Querspalte in der 2 bis 2,5 Kilometer breiten Gletscherzunge liefen die Wassermassen ab. Heute ist der «Kanal der Eisberge» wieder offen. - Buch: Bild 205 - Argentinien - 1973

Den westlichen Teil Patagoniens bildet die Andenkordillere, die in einzelnen Abschnitten eine unüberwindliche Schranke darstellt. Die Winde wehen vom Pazifik her in nahezu unveränderlicher Richtung. Die Wolken, die sie mitbringen, ballen sich über den hohen Berggipfeln und verursachen reichliche Niederschläge. Das erklärt, warum sich an der Ostflanke der Anden trotz geringer Höhe Gletscher von zum Teil gewaltigen Ausmassen erstrecken. Im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz) liegt der Argentino, der Silbersee, einer der schönsten Seen dieses südlichen Landstrichs. Der Ort Calafate an seinem Südufer wird von immer mehr Touristen besucht. Gleich in der Nähe sind mehrere Gletscher zu sehen. Einer trägt den Namen Uppsala und ist 40 Kilometer lang. Ein ebenso berühmter heisst Perito Moreno. Die Schifffahrt auf dem Silbersee birgt Gefahren, allein schon wegen des Windes und der in der Kordillere häufigen Stürme. Die in ihrer Echtheit bewahrte Natur zieht viele Wissenschaftler an, die sich hier ihren Studien widmen können. - 1973

Als östliche Zunge des großen patagonischen Eisfeldes zieht sich der 17 Kilometer lange Moreno-Gletscher zum Südarm des Lago Argentino herab, in dem er mit einer 70 Meter hohen Eiswand endet. Sein wissenschaftlicher Entdecker, R. Hauthal, hatte ihn 1899 «Bismarck-Gletscher» genannt, seinen heutigen Namen erhielt er zu Ehren des argentinischen Naturforschers F. P. Moreno. Schon zu Hauthals Zeiten waren klare Anzeichen unregelmässiger Vorstösse zu erkennen, während sich die anderen Südandengletscher bereits im Rückzug befanden. Seitdem ist es mehrmals zu einer völligen Blockade des Canal de los Témpanos, zum Aufstau im südlichen Seeteil und zu katastrophalen Überschwemmungen gekommen, so dass man - vergeblich - versuchte, die Eismauer mit Bombenwürfen zu sprengen. Erst nach Entstehung einer Querspalte in der 2 bis 2,5 Kilometer breiten Gletscherzunge liefen die Wassermassen ab. Heute ist der «Kanal der Eisberge» wieder offen. - Buch: Bild 204 - Argentinien - 1973

Den westlichen Teil Patagoniens bildet die Andenkordillere, die in einzelnen Abschnitten eine unüberwindliche Schranke darstellt. Die Winde wehen vom Pazifik her in nahezu unveränderlicher Richtung. Die Wolken, die sie mitbringen, ballen sich über den hohen Berggipfeln und verursachen reichliche Niederschläge. Das erklärt, warum sich an der Ostflanke der Anden trotz geringer Höhe Gletscher von zum Teil gewaltigen Ausmassen erstrecken. Im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz) liegt der Argentino, der Silbersee, einer der schönsten Seen dieses südlichen Landstrichs. Der Ort Calafate an seinem Südufer wird von immer mehr Touristen besucht. Gleich in der Nähe sind mehrere Gletscher zu sehen. Einer trägt den Namen Uppsala und ist 40 Kilometer lang. Ein ebenso berühmter heisst Perito Moreno. Die Schifffahrt auf dem Silbersee birgt Gefahren, allein schon wegen des Windes und der in der Kordillere häufigen Stürme. Die in ihrer Echtheit bewahrte Natur zieht viele Wissenschaftler an, die sich hier ihren Studien widmen können. - 1973

Als östliche Zunge des großen patagonischen Eisfeldes zieht sich der 17 Kilometer lange Moreno-Gletscher zum Südarm des Lago Argentino herab, in dem er mit einer 70 Meter hohen Eiswand endet. Sein wissenschaftlicher Entdecker, R. Hauthal, hatte ihn 1899 «Bismarck-Gletscher» genannt, seinen heutigen Namen erhielt er zu Ehren des argentinischen Naturforschers F. P. Moreno. Schon zu Hauthals Zeiten waren klare Anzeichen unregelmässiger Vorstösse zu erkennen, während sich die anderen Südandengletscher bereits im Rückzug befanden. Seitdem ist es mehrmals zu einer völligen Blockade des Canal de los Témpanos, zum Aufstau im südlichen Seeteil und zu katastrophalen Überschwemmungen gekommen, so dass man - vergeblich - versuchte, die Eismauer mit Bombenwürfen zu sprengen. Erst nach Entstehung einer Querspalte in der 2 bis 2,5 Kilometer breiten Gletscherzunge liefen die Wassermassen ab. Heute ist der «Kanal der Eisberge» wieder offen. - Buch: Bild 203 - Argentinien - 1973

Der Perito-Moreno-Gletscher (spanisch Glaciar Perito Moreno) ist einer der bekanntesten und spektakulärsten Gletscher der Erde. Er befindet sich im Nationalpark Los Glaciares in der argentinischen Provinz Santa Cruz im Südwesten Patagoniens. Der Gletscher erstreckt sich über eine Länge von etwa 30 Kilometern und ist 5 Kilometer breit. Die beeindruckende Eisfront ragt im Durchschnitt 55 bis 75 Meter über die Wasseroberfläche des Lago Argentino hinaus. Unter Wasser reicht das Eis sogar noch einmal rund 100 Meter in die Tiefe. Im Gegensatz zu den meisten Gletschern weltweit, die aufgrund der globalen Erwärmung schrumpfen, befindet sich der Perito-Moreno-Gletscher in einem relativ stabilen Gleichgewicht. Er schiebt sich täglich um bis zu 2 Meter vorwärts. Durch die kontinuierliche Bewegung brechen regelmäßig haushohe Eisbrocken von der Front ab. Dieses Phänomen wird von einem donnernden Knallen und tiefen Grollen begleitet, das kilometerweit zu hören ist. Während seines Vorstoßes blockiert der Gletscher zyklisch einen Seitenarm des Lago Argentino (Brazo Rico). Das angestaute Wasser baut enormen Druck auf, bis die Barriere schließlich in einem spektakulären, tagelangen Prozess kollabiert. – Argentinien – 1973

Als östliche Zunge des großen patagonischen Eisfeldes zieht sich der 17 Kilometer lange Moreno-Gletscher zum Südarm des Lago Argentino herab, in dem er mit einer 70 Meter hohen Eiswand endet. Sein wissenschaftlicher Entdecker, R. Hauthal, hatte ihn 1899 «Bismarck-Gletscher» genannt, seinen heutigen Namen erhielt er zu Ehren des argentinischen Naturforschers F. P. Moreno. Schon zu Hauthals Zeiten waren klare Anzeichen unregelmässiger Vorstösse zu erkennen, während sich die anderen Südandengletscher bereits im Rückzug befanden. Seitdem ist es mehrmals zu einer völligen Blockade des Canal de los Témpanos, zum Aufstau im südlichen Seeteil und zu katastrophalen Überschwemmungen gekommen, so dass man - vergeblich - versuchte, die Eismauer mit Bombenwürfen zu sprengen. Erst nach Entstehung einer Querspalte in der 2 bis 2,5 Kilometer breiten Gletscherzunge liefen die Wassermassen ab. Heute ist der «Kanal der Eisberge» wieder offen. - Buch: Bild 202 - Argentinien - 1973

Dampflokomotive mit Kohleanhänger in Río Turbio – Provinz Santa Cruz - 1973

Frühling in Patagonien! Eine weite Blumenwiese mit weiß blühenden Wildblumen. Im Hintergrund erheben sich die schneebedeckten Gipfel und markanten Granitfelsen der Cuernos del Paine im Torres del Paine Nationalpark. – Chile – 1975

Die Laguna Amarga (auf Deutsch „Bittere Lagune“), umgeben von der typischen patagonischen Steppenlandschaft mit rötlich gefärbter Bodendeckung und niedrigen Sträuchern im Vordergrund. Der Name leitet sich vom bitteren Geschmack des Wassers ab. Da es sich um ein abflussloses Gewässer handelt, verdunstet das Wasser kontinuierlich. Dadurch konzentrieren sich die gelösten Salze und Mineralien aus dem Untergrund extrem stark an, was dem Wasser einen sehr hohen pH-Wert verleiht. Der See ist einer der bekanntesten Aussichtspunkte im Torres del Paine Nationalpark, da sich an klaren, windstillen Tagen die drei berühmten Granitnadeln perfekt auf der Wasseroberfläche spiegeln. – Chile – 1975

Der gewaltige Granodiorit-Batholith der Südanden wird in der chilenischen Provinz Magallanes von der auf argentinisches Gebiet übergreifenden Cordillera del Paine (2460 m) überragt. Die hohen Felsnadeln, die Torres del Paine, bestehen aus Überresten kreidezeitlicher Deckschichten, die einst den aus der Tiefe emporgedrungenen lntrusivkörper überlagerten. Durch Kontaktmetamorphose ist das Gestein stark verhärtet und dadurch besonders widerstandsfähig gegen Abtragungsvorgänge geworden. Im Vordergrund die Laguna Amarga. Das Bild entstand im Südsommer, am 10. Januar um 11 Uhr abends. - Buch: Bild 5 - Argentinien - 1975

Das Gebiet um die großartigen Massive, Zinnen und Türme der Cordillera del Paine ist seit einiger Zeit unter Naturschutz gestellt. Der Nationalpark ist eine der letzten Zufluchtsstätten noch wild lebender Guanakos. - Buch: Bild 208 - Argentinien - 1975

Das Gebiet um die großartigen Massive, Zinnen und Türme der Cordillera del Paine ist seit einiger Zeit unter Naturschutz gestellt. Die kleinen Gebirgsseen im chilenischen Parque Nacional Torres del Paine, wie der Lago Nordenskjöld, verdanken der Schürfleistung eiszeitlicher Gletscher ihre Entstehung. - Buch: Bild 207 - Argentinien - 1975

Weite Steppe mit herbstlich rot gefärbter niedriger Vegetation (wie matahambre-Sträuchern) im Vordergrund und der markanten Bergkette der Cordillera del Paine mit ihren schneebedeckten Gipfeln im Hintergrund. Wir befinden uns im chilenischen Nationalpark Torres del Paine. Der türkisfarbene See ist der Lago Nordenskjöld, benannt nach dem schwedischen Geologen und Polarforscher Otto Nordenskjöld, welcher die Region Ende des 19. Jahrhunderts wissenschaftlich untersuchte. – Chile – 1975

Im südlichen Patagonien und vor allem auf Feuerland und in Südchile lassen Klima und Vegetation nur noch Schafzucht zu. Die Herden weiden über Tausende von Hektar steiniger Einöde verstreut. Sie werden nur für drei Anlässe zusammengetrieben: Desinfektionsbad, Schur und Schlachtbank. Doch dann sind die Ovejeros, die Schäfergauchos, mit ihren mächtigen Hunden oft tagelang unterwegs, wobei sie mit Höhenfeuern und Rauchsignalen untereinander Verbindung halten. – Torres del Paine Nationalpark – Chile – 1975

Eine typische Landschaft der Region Feuerland (Tierra del Fuego) nahe Ushuaia in Argentinien, in einer rauen, unberührten Torf- und Graslandschaft, die für die Täler außerhalb von Ushuaia charakteristisch ist. – Argentinien – 1973

Die an einer windgeschützten Bucht des nördlichen Ufers des Beagle-Kanals gelegene Stadt Ushuaia ging 1868 aus einer protestantischen Missionsstation hervor. 1884, als sie knapp 150 Einnwohner zählte, wurde sie Hauptstadt des argentinischen Territoriums Feuerland, zwei Jahre später Sträflingskolonie. Die Gefangenen wurden in der Forstwirtschaft eingesetzt, und die Holzverschiffung bildete lange Zeit die wirtschaftliche Grundlage der Siedlung. Seit dem Zweiten Weltkrieg ist Ushuaia, das jetzt rund 4000 Einwohner zählt, Stützpunkt für die argentinischen Antarktis Unternehmungen. Ein- und zweistöckige Holzhäuser kennzeichnen den Ort noch immer als eine unfertige Pioniersiedlung. Den Titel der «südlichsten Stadt der Welt» mußte Ushuaia 1953 an den chilenischen Militärstützpunkt Puerto Williams auf der Insel Navarino abtreten. - Buch: Bild 209 - Argentinien - 1973

Das Bild zeigt eine historische Panoramaaufnahme (1973) von der argentinischen Stadt Ushuaia, der Hauptstadt der Provinz Tierra del Fuego (Feuerland). Die Siedlung liegt malerisch an einer geschützten Bucht am Nordufer des Beagle-Kanals. Zu sehen ist die noch ländlich geprägte, frühere Struktur der Stadt mit einfachen Holzhäusern und Blechdächern. Am rechten Bildrand, nahe der Küste, sticht die historische Kirche Iglesia de Nuestra Señora de la Merced (die alte Pfarrkirche) mit ihrem markanten Turm hervor. – Argentinien – 1973

Ein Blick auf die argentinische Stadt Ushuaia auf der Insel Feuerland, eingerahmt von der Küste des Beagle-Kanals und der markanten, schneebedeckten Bergkette mit dem prägnanten Monte Olivia im Hintergrund. Der Hafen von Ushuaia ist ein wichtiger Knotenpunkt für den Handel, den Fischfang sowie als Ausgangspunkt für Antarktis-Expeditionskreuzfahrten. – Argentinien – 1973

Schafe sind der Reichtum Patagoniens und Feuerlands. Die erste kleine Zuchtherde hatte der englische Missionar Th. Bridges 1871 von den Falklandinseln auf seine Missionsstation in Ushuaia am Beagle-Kanal gebracht. Unweit dieser Stadt, an dem das südliche Feuerland teilenden natürlichen Kanal, wartet eine Herde kürzlich geschorener Schafe auf die Verschiffung. - Buch: Bild 206 - Argentinien - 1973

Die Schafzucht in Ushuaia und auf Feuerland (Tierra del Fuego) blickt auf eine lange, dramatische Geschichte zurück, die das Gesicht dieser extremen Region im Süden Argentiniens und Chiles nachhaltig geprägt hat. Die großflächige Schafzucht begann am Ende des 19. Jahrhunderts. Da die raue Steppe im Überfluss vorhanden war, wurden riesige Mengen an Schafen importiert. Wolle und Fleisch wurden direkt von den Küsten aus mit großen Frachtschiffen – ähnlich wie auf dem Foto zu sehen – nach Europa exportiert. Für den Erfolg der riesigen Farmen (Estancias) beanspruchten europäische Siedler die Jagdreviere der indigenen Völker (wie der Selk'nam und Yámana). Da die Ureinwohner Schafe als "lahme Guanakos" jagten, kam es zu blutigen Konflikten und schließlich zur fast vollständigen Ausrottung der indigenen Bevölkerung. - Heute ist die Schafzucht in dieser Region aus verschiedenen Gründen nicht mehr rentabel. – Argentinien – 1973

Die zwischen 1896 und 1898 geborene Angela Loij starb 1975 in Río Grande in Argentinisch-Feuerland als letzte Vertreterin der Ona, eines der drei Stämme der Feuerländer, die bis Anfang des letzten Jahrhunderts auf einer steinzeitlichen Kulturstufe lebten und sich von Jagd, Fischfang und Sammeln von Wildfrüchten ernährten. Als Schutz gegen die Kälte schmierten sie ihre Körper mit einer dicken Schicht Fett ein. Meist gingen sie nackt oder trugen nur grob zugeschnittene Felle. - Buch: Bild 11 - Argentinien - 1973

Der Parque Nacional de Tierra del Fuego ist der südlichste Nationalpark der Erde. An den Ufern der Seen haben die winterlichen Stürme ausgebleichtes Treibholz zusammengeschwemmt. Die weichen Hänge der sie überragenden Kuppen, wie hier die Montaña EI Cóndor, mit ihren Wäldern und Strauchheiden repräsentieren ein Stück ursprünglicher feuerländischer Naturlandschaft, die in anderen Teilen dieses südlichsten Gebietes Argentiniens von den Schafzüchtern bereits weitgehend verändert worden ist. - Buch: Bild 211 - Argentinien - 1973

Der Parque Nacional de Tierra del Fuego ist der südlichste Nationalpark der Erde. Den in völliger Einsamkeit gelegenen Seen, wie dem Lago Roca, an dessen Ufern die winterlichen Stürme ausgebleichtes Treibholz zusammengeschwemmt haben, fehlt zwar der großartige Gebirgsrahmen der Südandenseen, mit ihren Wäldern und Strauchheiden repräsentieren sie aber ein Stück ursprünglicher feuerländischer Naturlandschaft. - Buch: Bild 210 - Argentinien - 1973

Vor dem Hintergrund der bis 2300 Meter hohen Darwinkette im chilenischen Feuerland erreicht ein großer Talgletscher den Admiralitätsfjord. Zwei durch die Vereinigung mit Nebengletschern entstandene Mittelmoränen erscheinen als dunkle Streifen. Aus dem Treibeisfeld vor der kalbenden Gletscherzunge driften Eisberge in den in die Magellanstrasse mündenden Fjord. - Buch: Bild 10 - Argentinien - 1975

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