Niger – Begegnung mit einem Lastwagen aus Bilma, mitten in der Tenere -Wüste

Kanada – B.C. – Douglas Lake Cattle Ranch – Terry, der Chef der Cowboys

Ein bisschen Familiengeschichte - Abdelkrim ag Ahrmed, Sohn von Ahrmed ag Chaoua, ist der Sohn von Chaoua aus einer Dynastie von Karawanenführern. In der Sprache der Tuareg, dem Tamacheq, bedeutet ag «Sohn von». - Niger / Aïr / 2003

Selima, eine Targia aus Zakkat - Ihr Mann ist noch Nomade, aber Selima ist sesshaft geworden. In der Oase Zakkat zieht sie ihre beiden Kinder auf und kümmert sich um eine Ziegenherde. Eine Targia ist eine Tuaregfrau, ein Targi ein Mann. - Niger / Aïr / 2001

Targia am Brunnen von Tezirzek - Zwischen dem Hochplateau des Ténéré und dem Aïr-Gebirge zieht der Brunnen von Tezirkek die Nomaden und ihre Tiere an. Im Unterschied zu den Männern tragen die Frauen kein Kopftuch. - Niger / zwischen Aïr und Ténéré / 2003

Die beiden Schwestern von Toufouchi - Die Züge sind klar, der Blick bestimmt. Und einen festen Willen braucht es, um in diesen unwirtlichen Breiten zu überleben. Die beiden Schwestern von Toufouchi hüten die Ziegen, kochen, schöpfen Wasser und finden zwischendurch genügend Zeit zum Scherzen und Lachen.

Tuaregkrieger - Mit einem einzigen Hieb seiner Takuba hat Boubakar ag Mohamed einen Schakal geköpft ... eine Meisterleistung! Als Anführer eines Klans von zehn Familien aus dem Stamme der Kel Takriza, die früher im Sahel wegen ihrer Razzien gegen schwarze Bauern gefürchteten Rezzou ist heute der friedfertigste - und am stärksten geschminkte - Tuareg-Würdenträger, den man sich vorstellen kann. -Niger / Westlicher Aïr

Die Stärke des Alters - In seinem Dorf auf Sardinien altert der alte Azeglio nicht. Tatsächlich gibt es keine Altersgrenze. Oder es gibt sie nicht mehr. Es sei denn, sie sei hinter seinem Bart. Aber warum? In Sardinien, wie in allen Orten, wo Weisheit mit Mühe erworben wird, dauert die Jugend des Herzens so lange wie das Leben. - 1980

Lebendige Erinnerung - Von den Ufern des Indus zu den Toren des Westens durch die Steppen Zentralasiens, dieser Mann erinnert sich an die Kamele und die Karawanen die die duftenden Gewürze an Europas Tische brachten. Hat er sie gesehen? Zumindest, wenn er sich daran erinnert, dass man ihm davon erzählte. Die Erinnerung lebt eben solange wie das Auge und das Wort. (Jodhpur, Rajasthan) - 1990

Venice - Kalifornien

Niger – Oasis Chirfa - Region Djado - Kanuri Frau

Ungeschminktes Porträt eines Arbeiters in den Salinen von Bilma.

Die Zahnbürste des Chefs - Boubakar ag Mohamed raucht nicht. Das von einem Abesgouin - einem in der Sahara weit verbreiteten Busch - abgerissene Ästchen dient ihm als Zahnbürste, was die Autorität seines Blickes jedoch in keiner Weise beeinträchtigt. - Niger / Aïr / 2001

Niger - Der Karawanenführer Mohamed ag Boubakar mit seiner Zahnbürste.

Porträt eines jungen Touareg - Faris / Aïr / Niger

Schwarze Frau aus Bilma im Kaouar-Tal in der Wüste Ténéré - Niger

Targui in einem Touareg-Camp im Hoggar - Algerien

Mode und Tradition
Junge Frau aus dem Volk der Kanouri in der Region Kaouar, Tenere (Niger). Man beachte den traditionellen Silberring mit dem Motiv einer Schlange, die sich in den Schwanz beisst. Die Zöpfe der Frisur werden einmal im Monat neu geflochten. Damit sie glänzen, werden Fett oder Öl hinzugefügt. Ebenso häufig trifft man, wie hier auf ihrer Stirn, die unvermeidlichen schwarzen Fliegen an, die den Alltag in der Sahara vergällen.
Niger - Séguédine - 1968

Abakaoua
Der Klanführer Abakaoua ag Kanom, ein Targi des Stammes der Kel Tédélé, gilt mit seinen 72 Jahren als Symbol des hartnäckigen Widerstands seines Volkes. Er ist in das indigoblauen Tagelmust-Tuch gehüllt, das Kopf und Schultern bedeckt. Sein Blick wird mit einer Linie Khôl unterstrichen.
Niger - Aïr – 2003

Touareg
Dieser edle Touareg des Kel-Rela-Stammes ist mit seinem Speer bewaffnet. Der Speer wird immer seltener. Er wurde für die Jagd auf Gazellen oder Mufflons verwendet. Der Tagoûlmoust, der Schleier, der den Kopf umgibt und das untere Gesicht verbirgt, wird vom Vater an seinen Sohn übergeben, wenn er die Pubertät erreicht.
Algerien - Hoggar - 1964

Es lebe die Braut
Der Brustanhänger ist das Herzstück des Schmucks einer Frau am Tag ihrer Heirat. Um den Hals trägt sie einen Kragen aus aneinandergereihten Gewürznelken. Der Duft, der davon ausgeht, ist bei Frauen sehr geschätzt.
Algerien - Illizi - 1967

Porträt des berühmten Coast Salish-Künstlers Simon Charlie (geb. 1919), der in Koksilah auf der Vancouver-Insel lebt. Er hat unter anderem für die Wanderausstellung «The Legacy» (Das Erbe) des Provincial Museum in Victoria eine Sxwayxwey-Maske geschnitzt.

Den Mochica- Töpfern verdanken wir eine grosse Zahl Porträtgefässe von packendem Realismus. (Sammlung W. Pelloni, Lima.)

Diese India von San Juan de Chuquibambilla lächelt unter ihrer montera, dem Kopfschmuck mit dem Faltentuch, hervor. Nur zu ganz besonderen Festen des Hochlandes trägt sie ihr schönes traditionelles Gewand, auf dessen Stickereien sie stolz ist.

Das ernste Gesicht dieses Mädchens aus Combapata ist vom rauhen Höhenklima gegerbt. Es trägt eine Mütze mit nach vorne gelegtem Zipfel und um die Taille einen breiten, gemusterten, handgewobenen Gürtel.

Menschen aus der Provinz Paruro nehmen an einem Volksfest in Cuzco teil - Junge mit Hut aus getrockneten Agavenblättern. - 1969

Pfingstfest in Ollantaytambo, Cuzco - Junge Eingeborene in typischer Tracht. - 1969

Eine alte Frau aus Yungay erzählt über das schwere Terremoto vom 31. Mai 1970. Das Erdbeben hatte eine Magnitud von 7.8 und es kamen um die 70‘000 Menschen ums Leben. - 1976

Auch die See-Elefanten gehören zu den in grossen Kolonien beisammen lebenden Wildtieren der argentinischen Küste. Auf dem Nordzipfel der Halbinsel Valdés (Provinz Chubut) bildet eine dieser Kolonien eine eigentliche Touristenattraktion. Die gewaltigen Säugetiere räkeln sich träge auf dem Strand. Trotz ihres ziemlich furchteinflössenden Aussehens sind die See-Elefanten – vor allem die Kühe und die Jungtiere – harmlos; nur wenn man versucht, ihnen den Rückzug zum Meer abzuschneiden, werden sie angriffslustig. - 1973

Ein Holzfäller aus dem Norden der Provinz Santa Fe, geniesst seinen verdienten Mate. - 1973

Ein Guaraní-Junge auf der Missionsstation des Padre José Marx SVD in San Ignacio – Provinz Missiones - 1973

In Salta im Nordwesten Argentiniens ist der spanische Kolonialstil noch allgegenwärtig, obwohl hier um 1810 eine der entscheidenden Bewegungen des argentinischen Befreiungskrieges, der Aufstand der Gauchos, losbrach. Martin Miguel de Güemes, der Führer der aufständischen Gauchos, lebt hier in allen Herzen weiter, und der Jahrestag seines Todes (17.Juni 1821) sieht alle Gauchos der Umgegend im roten Poncho (mit dem schwarzen Band der Trauer), mit abenteuerlich verformtem Sombrero und ausladenden Guardamontes. - 1973

In Salta im Nordwesten Argentiniens ist der spanische Kolonialstil noch allgegenwärtig, obwohl hier um 1810 eine der entscheidenden Bewegungen des argentinischen Befreiungskrieges, der Aufstand der Gauchos, losbrach. Martin Miguel de Güemes, der Führer der aufständischen Gauchos, lebt hier in allen Herzen weiter, und der Jahrestag seines Todes (17.Juni 1821) sieht alle Gauchos der Umgegend im roten Poncho (mit dem schwarzen Band der Trauer), mit abenteuerlich verformtem Sombrero und ausladenden Guardamontes. Der Beifall ist dem sicher, der dem geliebten Befreier am ähnlichsten sieht. - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Der Gaucho aus Salta zeigt noch deutlich, daß die erste Frau des Gauchos eine Indianerin war. - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Hier ein Gaucho aus der Region Salta. - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Der Gaucho aus Südbrasilien zeugt von der assimilierenden Kraft dieses Schmelztiegels dreier Hautfarben. - 1976

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Der Gaucho aus Uruguay könnte auch ein spanischer Weinbauer sein. - Estancia Santa Ercilia, Palomas, Provinz Salto, Uruguay - 1975

Nicht Charles Bronson, sondern ein waschechter Gaucho. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Hier ein Gaucho aus der Region Salta. - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Hier ein capataz der Estancia “La Amalia” (Provinz Entre Ríos). - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Chacho Royo, ein Gaucho aus der Region Salta. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - 1976

Chacho Royo beim Ritual des Mate. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Dieses Indiomädchen aus dem Dorf Alto Caballero im Nordwesten von Panama gehört zum Volk der Guaymí. - 1977

Junge Cuna-lndianerin vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Dies hindert die Cuna, die von wacher Intelligenz sind, keineswegs, alle Vorgänge in der Welt aufmerksam zu verfolgen. Viele unter ihnen arbeiten im Ausland als Lehrer, Ärzte, Rechtsanwälte oder Künstler. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen.

Junge Cuna-lndianerin vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen. - 1977

Die Schule ist aus. Das kleine Mädchen Yola aus Puerto Cortés in Honduras ist auf dem Heimweg. Sein Schirm schützt sowohl gegen den Regen wie gegen die Sonne. - 1977

Eine Indianerin aus dem Dorf Panchimalco, das im Zentrum von El Salvador liegt. - 1977

Eine Maya-Frau auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. - 1977

Indianermädchen in San Cristobal de Totonicapán, einem malerischen Dorf im Westen Guatemalas. Die Eingeborenen dieses Landes, die fast die Hälfte der gesamten Bevölkerung ausmachen, wohnen hauptsächlich in den Gebirgsregionen. Sie teilen sich in sechs ethnische Hauptgruppen auf, von denen jede eine Anzahl Untergruppen umfasst. Die meisten dieser Indianer sind Abkömmlinge der vorkolumbischen Maya, von denen sie zahlreiche Traditionen übernommen haben, sei es in der täglichen Arbeit, der Gesellschaftsform, im Glauben oder im Handwerk. Sie sind aber auch von der abendländischen Kultur beeinflusst, von der sie manches akzeptiert haben. Die Indianer Guatemalas und der benachbarten Regionen verteidigen ihr Erbe und ihre Traditionen. - 1977

Ernte auf den Getreidefeldern bei Quezaltenango. Dieser Junge trägt eine Garbe Weizen. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf der Strasse zwischen Quezaltenango und der Hauptstadt Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

Ein Maure, der im Salzbergwerk von Idjil nahe der heutigen Stadt F’dérik arbeitet. - Mauretanien - 1968

Eine Berberin die mit einer Musikantengruppe in den Strassen Chinguettis unterwegs ist. - Mauretanien - 1968

Berber-Nomadenfrau mit Kind im Camp Cara Aderg in der Nähe von El Beyedh, Mauretanien. - 1970

Dieser Alte aus Tidjikja, Südmauretanien, besitzt die typischen Züge seiner Rasse. Die Sonne und das Leben in den weiten Räumen haben sein Antlitz gemeisselt und ihn geprägt. - Mauretanien - 1968

Der Nomade Sidi Ali Ali aus der Region Tamchekett in Mauretanien. - 1970

Ein kleines Mädchen aus Akreïjit mit einem ganz besonderen Haarschnitt. - Mauretanien - 1970

Maurische Frau aus Tichitt - Mauretanien - 1970

Das kleine Mädchen Lemine Oul Boulabatt aus Oualata in Mauretanien. - Mauretanien - 1970

Targui Litni im Camp von Sidi Mohammed an der Piste durch den Hoggar. - Algerien - 1966

Diese drei Araber haben genügend Zeit zum Schwatzen. – Oase Ksar Ikiss südlich von Adrar in Algerien. - 1971

Junger Tuareg in Ghadames in Libyen. - 1969

Ein junges Mädchen aus Ghadames in Libyen. - 1969

Fadhi, die Tochter von Philippon, im Festkostüm – Djanet – Algerien - 1969

Oase Zouï in der Nähe von Bardaï. Im abgegrenzten Hof eines Tubu-Hauses befasst sich eine alte Frau mit Korbflechten. Die zu Streifen geflochtenen Palmfasern ergeben, zusammengesetzt, Körbe oder Schlafmatten. Während der Unterbau der Häuser gemauert ist, besteht das Dach aus großen Binsen, die fast überall in der Sahara zu finden sind. - Tschad - 1967

Frau Leclerc mit Kind. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. - Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Ein junger Tubu aus dem Tibesti. Die Herkunft dieser Nomaden bleibt rätselhaft. Nach gewissen Zügen zu schließen, könnten sie zur schwarzen Rasse gehören, nach anderen weisen sie eher einen mediterranen oder auch äthiopischen Typ auf. – Tibesti – Tschad - 1967

Junge Tubu-Frau im Lager Maman Delaï bei Chirfa im Djado – Niger - 1968

In Chirfa im östlichen Niger, zeigt uns Indi Kouarodo ein anderes Muster afrikanischer Schönheit. Der reiche Zierrat ihres Gewandes stammt aus dem nahen Libyen. – Djado – Niger - 1968

Junge Kanourifrau im Dorf Anney im Kaouartal – Niger – 1968

Junge Kanourifrau aus Séguédine. Wie die Tubufrauen trägt sie im rechten Nasenflügel einen Ring, der eine sich zum Kreise ringelnde Schlange darstellt. Die feinen Zöpfe der Haartracht werden ungefähr einmal im Monat neu geflochten. Man fügt dabei Fett oder Öl hinzu, damit sie glänzen. – Kaouar – Niger – 1966

Junge Kanourifrau aus Séguédine. Wie die Tubufrauen trägt sie im rechten Nasenflügel einen Ring, der eine sich zum Kreise ringelnde Schlange darstellt. Die feinen Zöpfe der Haartracht werden ungefähr einmal im Monat neu geflochten. Man fügt dabei Fett oder Öl hinzu, damit sie glänzen. – Kaouar – Niger – 1975

Kanouri Frau mit ihrem traditionellen Nasenring, Oase Séguédine – Kaouar – Niger – 1975

Salzsäule, lebende Ewigkeit. - Salzarbeiter in der Salzsaline von Kalala in der Nähe von Bilma. – Kaouar – Ténéré – Niger – 1975

Ungeschminktes Porträt eines Arbeiters in den Salinen von Bilma. – Kaouar – Ténéré – Niger – 1975

Kayar ist eine kleine Küstenstadt im Senegal, nördlich von Dakar. Die traditionelle Fischerei ist der wichtigste Wirtschaftszweig in Kayar. Ein Mädchen verkauft Fisch auf dem Markt. – Senegal - 1969

Dieser Alte aus Tidjikja, Südmauretanien, besitzt die typischen Züge seiner Rasse. Die Sonne und das Leben in den weiten Räumen haben sein Antlitz gemeisselt und ihn geprägt. - Mauretanien - 1969

Ein Mädchen aus Timbédra. Dieser Ort ist ein kleines Marktzentrum und liegt an der Route de l’Espoir, der einzigen west-östlich das Land durchquerenden Asphaltstraße. – Mauretanien - 1969

Dieser Maure wartet im Hafen von Kabara auf eine Arbeit. – Mali - 1969

Eine mit reichem Schmuck behangene Fulbe-Frau aus Boré, das in der Gegend von Mopti liegt. – Mali - 1969

Ein junges Mädchen aus dem Gourmagebiet, Mali, bietet in einer Kalebasse Milch an. Die Nomaden haben die für Transportzwecke zu zerbrechliche Keramik nicht übernommen. Indessen verstehen sie es, Flüssigkeiten in einem einfachen, über einen Holzreifen gespannten Hautsack zu kochen, indem sie erhitzte Steine hineinwerfen. Bewundernswert ist die Beständigkeit der Formen von der Prähistorie bis heute. – Mali - 1969

Diese Mädchen sind ein prächtiges Beispiel des Stammes der Fulbe, die man zwischen Douentza und Hombori in Mali antrifft. Bemerkenswert sind die anmutige Harmonie der feinen Züge, die von einem intelligenten Lächeln erhellt werden Die Fulbe gehören zur grossen Familie der Peul. – Mali - 1969

Dieses Mädchen ist ein prächtiges Beispiel des Stammes der Fulbe, die man zwischen Douentza und Hombori in Mali antrifft. Bemerkenswert sind die anmutige Harmonie der feinen Züge, die von einem intelligenten Lächeln erhellt werden Die Fulbe gehören zur grossen Familie der Peul. – Mali - 1969

Junges Mädchen aus der Stadt Hombori, die zwischen Mopti und Gao am Rande des Hombori-Tondo-Tafelbergs liegt. Diese Gegend wird vom Volksstamm der Gurma bewohnt. – Mali - 1969

Junge Frau aus der Stadt Hombori, die zwischen Mopti und Gao am Rande des Hombori-Tondo-Tafelbergs liegt. Diese Gegend wird vom Volksstamm der Gurma bewohnt. – Mali - 1969

Typisch für ihre Rasse sind die Tätowierungen im Gesicht der Bororo. Die Ohren, dem ganzen Rand entlang von vielen Löchern durchbohrt, erlauben es, erstaunliche Mengen Silberringe zu tragen. Schnüre um den Hals dienen zum Halten verschiedener Sammlungen von Amuletten. - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Dieser junge Peul trägt den typischen Hut der Region Zinder – Süd-Niger - 1970

Südlich von Agadez, am Weg nach Zinder, liegt der Ort Tanout. In dieser Gegend leben Angehörige von Untergruppen der Ethnien Kanuri, Fulbe (Peul) und Tuareg, die alle vor allem Agropastoralismus betreiben. Diese Peul-Bororo-Frau strahlt Schönheit und Eleganz aus. – Tanout - Niger - 1970

Portrait eines Touareg des Stammes der Kel Idjera-Ajeroven. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Abakaoua, der Chef des Tuareg Stammes Tel-Kédélé – Oued Torguit – Aïr – Niger – 1999

Eine Targia im Camp bei der Krabbenschere am Ende des Oued Arakao – Aïr – Niger – 2000

Targi im Camp beim Brunnen von Faris - Aïr - Niger - 1992

Achmed ag Kanom, der Bruder des Sippenchefs Abakaoua - Camp der Kel-Tédélé-Tuareg - Oued Gouloukou – Kogo - Aïr - Niger - 1992

Junge Targia im Lager der Kel-Tédélé im Oued Tchiulmas am Fuss des Tamgak-Massivs – Aïr – Niger - 1992

Targia im Lager der Kel-Tédélé im Oued Tchiulmas am Fuss des Tamgak-Massivs – Aïr – Niger - 1992

Eine junge Targia im Camp von Abakaoua, dem Sippenführer des Kel-Tédélé – Adrar Chiriet – Aïr – Niger – 1992

Targia am Brunnen von Tezirzek - Zwischen dem Hochplateau des Ténéré und dem Aïr-Gebirge zieht der Brunnen von Tezirkek die Nomaden und ihre Tiere an. Im Unterschied zu den Männern tragen die Frauen kein Kopftuch. – Aïr – Niger - 2003

Frauenlächeln - Das Lächeln der Frauen am Brunnen von Tezirzek zeugt von Vertrauen auf ihre Freiheit und die Gelassenheit, die ein hartes, aber glückliches Leben verleiht. – Aïr – Niger - 2003

Tuaregjunge im Lager der Kel-Iguéga von Tezirzek – Aïr – Niger – 1992

Der Bruder des Sippenchefs Abakoua der Kel-Tedélé mit seinem Sohn – Brunnen von Tezirzek – Niger – Aïr – 1992

Portrait eines Targis im Lager der Kel-Iguéga bei Tezirzek - Aïr - Niger - 1992

Ein Schleier Respekt - Um sich nach der Lebensweise der Ahnen zu orientieren, verschmelzen Tradition und Freiheit in gegenseitigem Respekt. - Lager von Chanounou – Aïr – Niger - 2003

Ehefrau von Chanounou, dem Chef eines traditionellen Tuareg-Stammes – Aïr – Niger - 2003

Boubakar ag Mohamed, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Armali ag Aglai, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Abdelkrim ag Ahmed, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Ahmed ag Chaoua, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Bachar ag Ahmouda, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Abakaoua ag Kanom, der Sippenchef der Kel-Tédélé im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Sidi ag Atuwal, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Irham, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Ibrahim, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2002

Boubakar ag Mohamed – Guelta Baloumat – Aïr – Niger - 2003

Ein stolzer Targi – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Ahmed ag Chaoua – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Irham – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Bachar ag Ahmouda – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Abakaoua ag Kanom, der Sippenchef der Kel-Tédélé – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Abdelkrim, Sohn des Ahmed ag Chaoua – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Chemma – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Ibrahim – Zakkat – Aïr – Niger - 2003

Achmed ag Chaoua vom Stamm der Kel-Tédélé macht eine verdiente Ruhepause – Aïr – Niger – 2000

Portrait Touareg Arali - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Eikerim - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Chemma ag Gafid - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Hiram, der Vorbeter der Kameltreiber - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Bachar ag Akhmadou - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Abakaoua, Sippenchef der Kel-Tédélé - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Ibrahim in den Gärten von Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Abakaoua, der Sippenchef der Tel-Kédéle, gönnt sich eine Ruhepause – Tamgak – Aïr – Niger - 2000

Ibrahim ag Arambi - in den Gärten von Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Targia mit Kind - in den Gärten von Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Eine junge Targia mit ihrem Kind im Camp von Zakkat – Aïr – Niger - 2000

Junge Targia mit traditionellem Schmuck - Oued Timia – Niger – Aïr – 1992

Ein Junge aus der Stadt Iferouâne – Niger – Aïr – 1992

Portrait eines Targis in den Gärten von Iferouâne - Aïr - Niger - 1999

Tatum, eine junge Targia, beim Flechten von Bändern, die weiter zu Matten verarbeitet werden - Iberkom – Niger – Aïr – 2001

Portrait von Tatum, einer Targia im Lager von Chemma – Iberkom – Aïr – Niger - 2001

Portrait einer Targia im Lager von Chemma – Iberkom – Aïr – Niger - 2001

Diese Targia heisst Tima und ist die Tochter von Ibrahim – Lager Toufouchi – Aïr – Niger - 2001

Diese Targia heisst Tima und ist die Tochter von Ibrahim – Sie verwendet Khol, ein Puder, um sich zu schminken - Lager Toufouchi – Aïr – Niger - 2001

Eine Targia im Lager Toufouchi – Aïr – Niger - 2001

Die Zahnbürste des Chefs - Boubakar ag Mohamed raucht nicht. Das von einem Abesgouin - einem in der Sahara weit verbreiteten Busch - abgerissene Ästchen dient ihm als Zahnbürste, was die Autorität seines Blickes jedoch in keiner Weise beeinträchtigt. - Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Eine Targia im Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Ein junger Targi im Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Eine junge Targia im Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Portrait Touareg Omar al Mahadj von der Sippe Kel-Takriza – Zakkat – Aïr – Niger - 2001

Ibrahim von Toufouchi – Im Lager bei Iferouâne – Aïr – Niger - 2001

Ibrahim in den Gärten bei Iferouâne – Aïr – Niger - 2001

Targia im Lager von Ibrahim in den Gärten bei Iferouâne – Aïr – Niger - 2001

Der Targi Ibrahim im Lager von Zakkat - Aïr – Niger - 2001

Tuareg-Mädchen im Lager von Zakkat - Aïr – Niger - 2001

Junge Targia im Lager von Zakkat - Aïr – Niger - 2001

Selima, eine Targia aus Zakkat - Ihr Mann ist noch Nomade, aber Selima ist sesshaft geworden. In der Oase Zakkat zieht sie ihre beiden Kinder auf und kümmert sich um eine Ziegenherde. Eine Targia ist eine Tuaregfrau, ein Targi ein Mann. - Zakkat - Aïr – Niger - 2001

Yvonne, eine Targia aus Zakkat - Aïr – Niger - 2001

Yvonne, eine Targia aus Zakkat, kommt gerade vom Coiffeur - Aïr – Niger - 2001

Ein kleines Mädchen aus Zakkat - Aïr – Niger - 2001

Boubakar, ein stolzer Targi im Lager von Zakkat – Aïr – Niger - 2001

Der Amenokal von Iferouane – Bei den Tuareg ist der Amenokal (Plural Imenokalen) oder Tamenokalt, wenn es sich um eine Frau handelt (Plural Timenokalin), das Oberhaupt einer Tuareg-Konföderation (Kel), das aus den wenigen Verwandten des verstorbenen Amenokals gewählt wird und weise genug zu sein scheint, den lockeren Verband enger zusammenzuführen. Er hält die Ettebel (Kriegstrommel), das Symbol seiner Macht. Der Begriff Amenokal kann im Deutschen mit "Kaiser" übersetzt werden. Der bekannteste Amenokal der Tuareg ist zweifellos Königin Tin Hinan, die eine berühmte Tamenokalt war. Sie gründete im Ahaggar die Gemeinschaft der Kel Ahaggar – Aïr – Niger - 2001

Teepflückerin auf Java. Das Bild wurde zwischen Cisarua und dem Puncak Pass aufgenommen – 1990

Das Bild zeigt eine ältere javanische Frau (oft respektvoll Mbah oder Ibu genannt) aus der Region rund um den Sarangan-See (Telaga Sarangan) in Ost-Java, Indonesien. Die Region liegt an den Hängen des Berges Vulkan Lawu. Sie ist bekannt für ihr kühles Bergklima und die traditionelle Landwirtschaft. Viele ältere Frauen in dieser Gegend arbeiten traditionell als Händlerinnen auf den lokalen Märkten oder verkaufen frisches Gemüse und Früchte an die Besucher des Sees. – 1990

Eine Frau auf dem Markt von Surabaya, der zweitgrössten Stadt Indonesiens auf der Nordostspitze der indonesischen Hauptinsel Java. – 1990

Ein Hafenarbeiter aus Ujung Pandang (Makassar). Die Arbeit der Docker ist in dem feuchtheissen Klima Indonesiens besonders schweisstreibend. Der Inselstaat, der aus einem guten Dutzend grösseren und insgesamt rund dreizehntausend Eilanden besteht, ist auf ein dichtes Netz von Schiffsverbindungen angewiesen, verfügt heute aber auch über recht gut ausgebaute Fluglinien. – Sulawesi – 1990

Das Bild zeigt einen älteren Mann auf der Insel Ambon, der eine traditionelle Kopfbedeckung trägt, die als Peci, Songkok oder Kopiah bekannt ist. Diese Art von zylindrischer Mütze wird häufig in muslimisch geprägten Kulturen getragen und ist oft aufwendig bestickt. – Molukken – 1990

Einheimische Frau auf Lontar, auch bekannt als Banda Besar, der größten Insel der Banda-Inseln in der indonesischen Provinz Molukken. Die Insel ist vulkanischen Ursprungs, hügelig (bis 536 m) und liegt in der zentralen Bandasee. – 1990

Portrait eines kleinen Mädchens auf Banda – Molukken – 1990

Auch dieses Mädchen interessiert sich für die Arbeit des Fotografen – Ambon – Molukken – 1990

Portrait einer Einheimischen auf der Insel Ternate – Molukken – 1990

Junge Frau mit Brennholz - Ambon - Molukken - 1990

Ein Fischer aus der Gegend von Negombo an der Westküste von Sri Lanka – 1990

Auf ihrer Stirn trägt diese Frau aus Cochin einen markanten roten Punkt, den sogenannten Bindi. Ursprünglich ein Symbol für das „dritte Auge“ und spirituellen Schutz im Hinduismus, wird er heute oft auch als modisches Accessoire getragen. Die tropfenförmige Form ist eine klassische Variante. Sie trägt goldene Ohrringe mit filigranen Details und ein rotes Kleidungsstück, wahrscheinlich ein Sari oder eine Dupatta. – 1990

Das Porträt dieser jungen Frau in der Türöffnung verdeutlicht Maximilien Bruggmanns Talent für einfühlsame Porträtfotografie. Das Foto wurde 1990 in Thekkady im indischen Bundesstaat Kerala aufgenommen.

Portrait einer Beamtin der indischen Home Guard (einer freiwilligen Hilfstruppe der Polizei) in Uniform. Sie trägt ein khakifarbenes Uniformhemd, wie es bei verschiedenen Polizeikräften in Indien üblich ist. Auf dem Barett ist ein silbernes Abzeichen angebracht, das oben das Staatswappen Indiens (die Löwenkapitell von Ashoka) über einem Kranz und einem zentralen, stilisierten Vogel (oft als Taube für den Frieden gedeutet) mit ausgebreiteten Flügeln zeigt. Sie trägt einen Bindi auf der Stirn und traditionelle indische Ohrringe (Jhumkas). – Mahé – 1990

Ein wunderbares, lebendiges Porträt! Das Lächeln der Frau in traditioneller goanischer Kleidung wirkt sehr herzlich und einnehmend. Es ist typisch für Maximilien Bruggmann, dass er die Nähe zum Motiv und die Fähigkeit, die Würde und Lebensfreude der Menschen ohne Inszenierung einzufangen versteht. – Vasco da Gama – Goa – 1990

Porträt eines Mannes mit einem Turban und einem markanten Schnurrbart. Der Turban besteht aus langen Stoffstreifen, die nach einer speziellen Methode um den Kopf gewickelt werden. In Indien dienen Turbane oft als Distinktionsmerkmal für Regionen oder Gemeinschaften. Der rote Punkt auf der Stirn ist ein Tika (oder Tilak), ein religiöses und kulturelles Symbol im Hinduismus. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Portrait eines älteren Mann aus Jodhpur. Er trägt einen traditionellen, farbenfrohen Turban (Pagri oder Safa). In der Region Rajasthan signalisieren die Wickeltechnik, die Größe und die Musterung des Turbans traditionell die Kaste, den Beruf sowie die spezifische Herkunftsregion des Trägers. Neben dem symbolischen Charakter schützt der großvolumige Baumwollstoff in Wüstenregionen effektiv vor der intensiven Sonneneinstrahlung. Das bunt gemusterte Textil des Turbans ist häufig im regional typischen Leheriya- (Wellenmuster) oder Bandhani-Stil (Schnittfärbetechnik) gestaltet. – 1990

Ein Mann in traditionellr Tracht aus der Region Rajasthan. Der große, kunstvoll gewickelte Turban schützt vor der extremen Wüstenhitze. Die Farbe und Wickelart signalisieren oft den sozialen Status, die Kaste oder die genaue Herkunftsregion. Der markante, oft kunstvoll gezwirbelte Schnurrbart gepaart mit einem vollen Bart ist ein traditionelles Symbol für Männlichkeit, Stolz und Ehre in Rajasthan. Die Kette mit einem goldenen Amulett (oft ein Amulett-Anhänger namens Madaliya) dient traditionell als Schutzsymbol oder zeigt religiöse Verbundenheit. – Jodhpur – 1990

Das Porträt zeigt einen älteren Mann aus Jodhpur, der einen traditionellen, kunstvoll gewickelten Turban (Safa oder Pagri) und einen markanten, zweigeteilten Bart trägt. In der Wüstenregion Rajasthan ist der Turban ein stolzes Symbol für Ehre, sozialen Status und die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kaste oder Gemeinschaft. Neben der kulturellen Bedeutung dient der große, locker gewickelte Stoffstreifen aus Baumwolle als praktischer Schutz vor der extremen Hitze und den Sandstürmen der Thar-Wüste. Einfarbige, helle oder erdige Turbane wie dieser werden im Alltag häufig von älteren Männern, Bauern oder Hirten in ländlichen Regionen getragen. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Diese Art von Turban wird regional als Safa oder Pagri (Pagadi) bezeichnet. In der rajasthanischen Kultur ist der Turban weit mehr als nur Kleidung. Er symbolisiert Stolz, Ehre und den sozialen Status des Trägers. Form, Farbe und die Art des Wickelns können Aufschluss über die Region, die Kaste oder den Anlass geben. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Die bunten Muster basieren häufig auf traditionellen Färbetechniken wie Bandhani oder farbenfrohen Webmustern. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Die bunten Muster basieren häufig auf traditionellen Färbetechniken wie Bandhani oder farbenfrohen Webmustern. In den heißen Wüstenregionen Rajasthans schützt der lange, kunstvoll gewickelte Stoffstreifen den Kopf effektiv vor der intensiven Sonneneinstrahlung. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Diese Art von Turban wird regional als Safa oder Pagri (Pagadi) bezeichnet. In der rajasthanischen Kultur ist der Turban weit mehr als nur Kleidung. Er symbolisiert Stolz, Ehre und den sozialen Status des Trägers. Form, Farbe und die Art des Wickelns können Aufschluss über die Region, die Kaste oder den Anlass geben. – 1990

Dieser junge Mann trägt eine traditionelle indische Kopfbedeckung, bekannt als Jodhpuri Safa. Dieser Turban ist meist aus Baumwolle oder Georgette gefertigt, oft mit traditionellen Mustern wie Bandhani (Tie-Dye) verziert. Er wird häufig bei Hochzeiten (als Bräutigam-Safa) oder anderen festlichen Anlässen getragen. Ein Safa besteht oft aus einem langen Stoffstreifen (bis zu 8,5 Meter), der kunstvoll um den Kopf gewickelt wird. – Jodhpur – 1990

Das Ansehen eines älteren Mannes in Rajasthan zeigt sich in seiner traditionellen rajasthanischen Tracht. Der farbenfrohe, gemusterte Turban ist das markanteste Merkmal. Er besteht aus einem langen Stoffstreifen und symbolisiert Ehre, Stolz und sozialen Status. Das weiße Oberteil (Angarkha, eine Tunika) mit dem kleinen Blumenmuster ist ein traditionelles wickelähnliches Gewand. Es wird oft seitlich mit Schnüren gebunden. Das rote Tuch um die Taille dient als Gürtel und dekoratives Element. Ein langer, gepflegter Bart ist in dieser Region oft ein Zeichen von Reife und Würde. – Jodhpur – 1990

Ein Nomade aus der Wüste Thar (Radjastan). Ähnlich dürften schon die Männer ausgesehen haben, welche die langen Karamelkarawanen dem Tal des Indus zu und weiter durch die Steppen des heutigen Pakistan und Iran dem Mittelmeer oder talaufwärts über den Khaiberpass nach Afghanistan und Südrussland entgegenführten. – Jodhpur – 1990

Porträt eines älteren Mannes aus den ländlichen Regionen Rajasthans. Der kunstvoll gewickelte Turban schützt vor der starken Sonne, während die goldenen Ohrringe ein traditioneller Schmuck für Männer in dieser Region sind. – Phalodi – 1990

Ein Mann mit Vollbart und einem traditionellen Turban (oft als Pagri oder Pugree bezeichnet). Diese Kopfbedeckung besteht aus einem langen, ungenähten Stofftuch, das kunstvoll um den Kopf gewickelt wird. – Phalodi – 1990

Dieses Portrait der Nomadin Barbati ist durch eine Vielzahl an symbolträchtigem und kunstvollem Schmuck geprägt: Auf ihrer Stirn, direkt unter dem Schleier, trägt sie eine runde, glockenförmige Verzierung. Dieses Schmuckstück ist typisch für verheiratete Frauen in Rajasthan. Ein großer, filigran gearbeiteter Nasenring, der mit einer feinen Kette (oft mit Perlen besetzt) im Haar oder hinter dem Ohr befestigt ist. Er gilt traditionell als Zeichen des Ehestands. – Jaisalmer – 1990

Der leuchtend pinke Schleier der Nomadin Barbati bedeckt das Haar und ist typisch für die Frauen der Region um Jaisalmer. Er dient sowohl als Schutz vor der Sonne als auch als Zeichen des Respekts. Das markante, runde Schmuckstück auf der Stirn ist ein traditioneller Haarschmuck, der in Rajasthan oft von verheirateten Frauen getragen wird. Der große, aufwändig verzierte goldene Nasenring ist über eine feine Kette mit dem Ohrschmuck oder dem Haar verbunden. Auf der Stirn trägt sie ein Bindi. Ihr Hals ist mit mehreren schweren, traditionellen Ketten (teilweise mit Münzen verziert) geschmückt. – 1990

Der leuchtend pinke Schleier der Nomadin Barbati bedeckt das Haar und ist typisch für die Frauen der Region um Jaisalmer. Er dient sowohl als Schutz vor der Sonne als auch als Zeichen des Respekts. Das markante, runde Schmuckstück auf der Stirn ist ein traditioneller Haarschmuck, der in Rajasthan oft von verheirateten Frauen getragen wird. Der große, aufwändig verzierte goldene Nasenring ist über eine feine Kette mit dem Ohrschmuck oder dem Haar verbunden. Auf der Stirn trägt sie ein Bindi. – 1990

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 29 - Ecuador - 1977

Eine indigene Frau aus Riobamba in ihrer traditionellen Kleidung, während sie ihr Kind in einem Tragetuch auf dem Rücken transportiert. Typisch für die indigene Bevölkerung (meist Kichwa) der Provinz Chimborazo rund um Riobamba ist der braune Filzhut, ein charakteristisches Erkennungsmerkmal für die indigene Identität und Zugehörigkeit in dieser Region. Mit einem traditionell gewobenen Tuch wird das Kind sicher auf dem Rücken getragen. Der Poncho schützt in den kühlen Höhenlagen der Anden zuverlässig vor Kälte. – 1977

Diese junge indigene Frau nimmt an der traditionellen Inka-Zeremonie Inti Raymi (dem Fest der Sonne) teil, welches jährlich am 24. Juni gefeiert wird. Die Kleidung und der Kopfschmuck haben eine symbolische Bedeutung. Sie trägt eine kunstvolle Krone, die aus getrockneten Agavenblättern (Maguey) gefertigt und mit kleinen Meeresschnecken verziert ist. Ihr Körper ist in ein langes Gewand gehüllt, das aus natürlichem Moos besteht. Darunter ist ein traditionell bunt gemusterter, gewebter Stoff zu erkennen. – 1969

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - Buch: Bild 6 - Peru - 1976

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - Buch: Bild 82 - Peru - 1969

Dieser Mann gehört zur Chipaya-Kultur, die zu den ältesten fortbestehenden Kulturen des amerikanischen Doppelkontinents zählt. Seine traditionelle Identität spiegelt sich deutlich in seiner Kleidung wider: Der Hut ist ein absolut markantes Erkennungsmerkmal der Chipaya. Er wird traditionell aus gepresster Schaf- oder Alpakawolle handgefertigt. Er besitzt eine charakteristische Krempe und oft ein dunkles Band. Unter dem Hut trägt er die typische, bunt gemusterte Andenmütze mit Ohrenklappen, die vor dem extremen, eisigen Wind des Altiplano schützt. – Chipaya – Bolivien – 1976

Fotogalerie