Aus der Andenkette ragen einige der höchsten Berggipfel der Welt auf. Der 6768 Meter hohe Huascarán in der Cordillera Blanca, der Weissen Kordillere, beherrscht mit seiner majestätischen Silhouette die Landschaft. - 1969

Auf dem Altiplano, der von eisigen Winden gepeitschten Hochebene, ist keine Landwirtschaft möglich. Hier leben die Eingeborenen von Viehzucht: riesige Herden Alpakas grasen in diesen endlosen Weiden, wo das Wasser oft sogar mitten am Tag gefriert. - 1969

Eingeborene der mittleren Sierra führen ihre Viehherde von einem Tal in ein anderes zur Weide. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

Die Kolonialkirche und der Weiler Tiobamba im Departement Cuzco. Im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Die Chavin- Kultur, die wir hauptsächlich durch ihre Steinhauerarbeiten kennen, gehört zur Entwicklungsepoche des vorkolumbischen Peru.

Eine Wand unter vorspringenden Felsen in Pizacoma, Departement Puno, ist mit Malereien geschmückt, die eine Vicuña-Jagdszene darstellen und etwa 10‘000 Jahre alt sein soll.

Merkmal der Chavin-Religion ist ein Kult zu Ehren des Kondors. Die sehr schematische Darstellung dieses Riesengeiers findet sich auch auf Steinplatten, die den Tempel der Chavin-Fundstätte in der Kordillere schmücken.

Im unterirdischen Chavin-Tempel haben die Archäologen Steinplatten mit den Umrissen des Pumas entdeckt, eines Gottes, der während der ganzen vorkolumbischen Epoche verehrt und gefürchtet war.

Die Felsmalereien von Pizacoma weisen unter anderem geometrische Zeichen auf, deren genaue Bedeutung noch unklar ist.

Das Lama spielt im wirtschaftlichen Leben der Andenvölker eine grosse Rolle. Seine Wolle wird zu Stoffen verwoben. Aus seinen Knochen und Sehnen stellen die Eingeborenen eine ganze Reihe nützlicher Dinge für den täglichen Gebrauch her. Sein Fleisch wird gedörrt und dann mit Kartoffeln und Mais zusammen gegessen. Dieses Gericht, genannt Charki, war schon in vorkolumbischer Zeit in dieser Gegend üblich. - Bei Taraco, Provinz Huancané, Puno - Region des Titicacasees. - 1969

Machu Picchu, die Heilige Stadt, die die Inka der Sonne weihten, wurde erst im Jahre 1911 entdeckt. Sie liegt in der Andenkordillere nördlich von Cuzco in einer Höhe von 3000 Metern.

Andenes, terrassenförmige Äcker der Inkazeit bei Pisac, Departement Cuzco.

Im Tal des Río Apurimac lebten einst inkafeindliche Eingeborenenstämme. Eine charakteristische Landschaft der mittleren Sierra.

Die Ruinen von Machu Picchu werden von einem Hügel überragt, auf dessen Gipfel ein aus einem einzigen Granitblock gehauenes Monument steht. Das ist der Intihuatana, der «Stein, wo man die Sonne festmacht». Es handelt sich zweifellos um eine Kultstätte. - 1969

Die Indianer der Sierra verfügen oft über kein anderes Transportmittel als das Pferd. – Indiofrau bei Andahuaylas - 1969

Kakteen sind eine der wenigen Pflanzenarten, die in den Erosionsgebieten der Andenkette noch gedeihen. – Tal des Río Mantaro, 70 km vor Ayacucho. - 1969

Das Wohnhaus der Andenindianer ist aus den sogenannten Adobes erbaut, Ziegeln aus getrocknetem Lehm, die manchmal übertüncht werden, manchmal auch nicht, und mit einem Strohdach gedeckt. Die Wohnung besteht aus einem einzigen Raum, der nicht nur als Küche und Schlafzimmer, sondern auch als Scheune zur Unterbringung der Ernte dient. – Nahe des Steines von Sayhuite zwischen Abancay und Cuzco - 1969

Salztrocknungsterrassen in Maras, Departement Cuzco. Dieses Verfahren der Salzgewinnung scheinen schon die Inka angewendet zu haben. - 1969

Mitten im Titicacasee schwimmen künstliche Inseln, auf denen die Urus leben. Sie sind Mestizen, deren Sprache das Aymara ist und die vor allem von Fischerei leben. - 1969

Seit die Europäer auf amerikanischen Boden kamen, haben die Indianer es gelernt Ziegen und Schafe zu züchten, die sie auf den weiten Grasflächen des Altiplano weiden lassen. - Beim Titicacasee zwischen Taraco und Huancané. - 1969

Der Titicacasee ist eigentlich ein Binnenmeer. Die Haustiere steigen oft und gern ins Wasser, um sich an den proteinreichen Wasserpflanzen gütlich zu tun. - 1969

Mit ihrem selbstgebauten Schilfboot, der sogenannten Balsa, können sich die Indianer, die an den Ufern des Titicacasees leben, gewandt auf dem grossen See bewegen. - 1969

Die peruanische Sierra wird hauptsächlich von Indianern bewohnt, die in Gemeinschaften leben und Landwirtschaft betreiben. Mancherorts ist die Fruchtbarkeit des Bodens beachtlich. – Getreideernte bei Tiobamba, Cuzco, im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Der Viehmarkt von Huancané in der Nähe des Titicacasees zieht jeden Sonntag Tausende von Bergbewohnern aus allen Himmelsrichtungen an. - 1969

Die Verwendung von Maschinen ist in der Andenkordillere schon wegen des schwierigen Geländes nicht möglich. Alle landwirtschaftlichen Arbeiten werden von Hand und im Zeichen der Gemeinschaft ausgeführt. Kartoffelernte auf 4500 Metern Höhe. - 1969

Der Spaten der Inka, Chaquitaclla genannt, ist bei den Bauern der Hochebene noch heute in Gebrauch. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Peru besitzt einige der höchstgelegenen Minen der Welt. In der Umgebung von Cerro de Pasco beispielsweise liegen Bergwerke in einer Höhe von 5000 Metern über Meer. - 1969

In der mittleren Sierra entwickelt sich die Industrie immer mehr. Staudämme wie der von Mantaro ermöglichen die rationelle Nutzung der Wasserkraft. - Talsperre Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Einschmelzen von Kupfer in La Oroya (Departement Junin). - 1969

Eine Strasse wird gebaut, die von Yungay aus zum Llanganuco-See im Nationalpark Huascarán in der Weissen Kordillere führt. -1969

Das «Callejón de Huaylas» mit der Cordillera Blanca wird auch die «peruanische Schweiz» genannt. Links der 6780 m hohe Huascarán, rechts der Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Das Tal des Río Jequetepeque, einem bedeutenden Fluss im Norden Perus. Die auffälligen, säulenförmigen und stark gerippten Kakteen im Vordergrund sind Kandelaber-Kakteen (Neoraimondia arequipensis), typisch für die westlichen Hänge und Küstentäler Perus. Das Bild zeigt den markanten Kontrast zwischen der kargen, steinigen Wüsten- und Berglandschaft mit xerophytischer Vegetation und den künstlich bewässerten, grünen Ackerflächen im Tal, das intensiv für den Anbau von Reis, Zuckerrohr und Obst genutzt wird. - Peru - 1969

Das Jequetepeque-Tal ist eine der bedeutendsten und historisch reichsten Agrarregionen an der peruanischen Pazifikküste. Dieses Gebiet gilt als eine der größten Reisanbauregionen Perus. Da das Küstenklima dort extrem trocken ist (Wüstenklima), wird der intensive Nassreisanbau durch ein ausgeklügeltes, jahrtausendealtes System von Kanälen und durch das Wasser des Flusses ermöglicht. Peru – 1969

Das Foto zeigt die typische Landschaft des fruchtbaren Jequetepeque-Tals das eines der wichtigsten Zentren für den Nassreisanbau in Peru darstellt. – Peru – 1976

Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Die in jüngerer Zeit am Río Jequetepeque angelegten Reisfelder, auf denen Indios mit Ochsengespannen pflügen, erinnern an asiatische Vorbilder. - Buch: Bild 89 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Kleinbauern, die vor der landwirtschaftlichen Genossenschaft um ihr Milchgeld anstehen. - Buch: Bild 87 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - Buch: Bild 85 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin spinnt ihre Wolle im Gehen. - Buch: Bild 84 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin trägt den neuen Hut über dem alten nach Hause. - Buch: Bild 86 - Peru - 1976

Cumbemayo, 19 km südöstlich von Cajamarca in Peru, auf etwa 3500 Höhenmetern. Das Aquädukt ist rund 850 Meter lang und aus dem felsigen Vulkangestein geschlagen und ist Teil eines 8 km langen Kanals. Es wurde um 1500 v. Chr. erbaut. Die präzise gehauenen Zickzack-Winkel dienten dazu, die Fließgeschwindigkeit des Wassers zu verringern und Bodenerosion zu verhindern. Der Name Cumbemayo könnte seine Wurzeln in dem Quechua-Ausdruck „kumpi mayu“ haben, wörtlich „gut gebauter Wasserkanal“. Am Aquädukt und in den Höhlen der Umgebung befinden sich Petroglyphen. – Peru – 1976

Die Fenster von Otuzco (Ventanillas de Otuzco) sind eine bedeutende archäologische Nekropole aus der Prä-Inka-Zeit (Kultur der Cajamarca, ca. 200–800 n. Chr.). Sie befinden sich etwa 8 km nordöstlich der Stadt Cajamarca und ca. 2.850 Metern Höhe. Hunderte von fensterähnlichen, rechteckigen Grabnischen sind tief in eine steile Felswand aus Vulkangestein gehauen. Die einzelnen Nischen dienten als individuelle, übereinander angeordnete Bestattungsorte, in denen die Vorfahren der Region ihre Toten beisetzten. – Nordperu – 1976

Ein alter Lastwagen, der bis zum Anschlag mit frisch geerntetem Zuckerrohr beladen ist. Die Szene ist typisch für den Transport von Zuckerrohr in den landwirtschaftlichen Regionen an der Panamericana im Norden Perus. – Nordperu – 1976

Die Panamericana durchquert viele Wüstenstriche der Costa Perus. Stellenweise wird sie durch die starken Winde mit Sand zugeweht, wie hier bei San Pedro de Lloc in der Provinz Pacasmayo im Departement La Libertad. - 1969

Huanchaco ist der Badestrand von Trujillo im Departement La Libertad. Wie vor Hunderten von Jahren fahren die Fischer auch heute noch mit ihren Balsabooten aufs Meer. - 1972

Chan Chan war die Hauptstadt des präkolumbischen Chimú-Reiches. Am besten erhalten ist der Tschudi-Bereich, benannt nach dem Schweizer Forscher Tschudi. Der Palast wird heute als Palacio Nik-An bezeichnet. Dieser Bereich wird restauriert und ist für Touristen geöffnet. Hier sind noch einige der Festsäle mit ihren prachtvollen Verzierungen zu sehen. - 1969

Die „Huaca del Dragon“, oder wie sie auch genannt wird, Regenbogentempel, befindet sich außerhalb der Stadt Trujillo in der Nähe von Chan Chan. Es handelt sich um ein großes religiöses Monument, Zeremonial- und Verwaltungszentrum aus Lehmziegeln, dessen Wandmalereien mit Relieffriesen verziert sind, die anthropomorphe Figuren zeigen und den Regenbogen in stilisierter Form darstellen. - 1969

Das beschädigte Innere der historischen Ruinen des Convento de San Agustín (Kloster und Kirche von San Agustín) in Zaña, einer bedeutenden kolonialen Stätte in der Provinz Chiclayo, Region Lambayeque, im Norden von Perú. Das im Jahr 1584 von den Augustiner-Patres gegründete und im frühen 17. Jahrhundert vollendete Gotteshaus erlitt durch das verheerende Erdbeben von 1619 schwere Schäden, sowie insbesondere durch die katastrophalen Überschwemmungen infolge des Phänomens El Niño im Jahr 1720, die die blühende Kolonialstadt zerstörten. Die Überreste des sakralen Komplexes zeigen massive Ziegel- und Lehmstrukturen sowie erhaltene Gewölbe und Rundbögen, die von der einstigen Größe der Kolonialarchitektur zeugen. – Nordperu – 1976

Goldene Totenmaske der Chimú (Breite 31 cm). Privatsammlung, Schweiz. - Buch: Bild 50 - Peru - 1969

Eine «Ídolo de Frías» genannte, da im Frías-Stil gearbeitete goldene Figur, die jedoch der Vicús-Kultur an der nordperuanischen Küste zugeschrieben wird. Sie wurde aus sechzehnkarätigem Gold getrieben und gelötet (Höhe 15,5 cm, Gewicht 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 64 - Peru - 1977

Vase in Form eines Knienden der Vicús-Kultur, Nordperu. Vicús wird als Etappe des Experimentierens, zeitlich als Spätform der Formativen Periode angesehen, da in der Töpferei die verschiedensten Formen und technischen Lösungen erscheinen. Privatsammlung, Lima, Peru. - Buch: Bild 76 - Peru - 1969

Krug der Moche mit Mann und Haus auf kubischem Körper. Die Kultur der Mochica, manchmal auch Proto-Chimú genannt, blühte an der Küste Nordperus, um Trujillo, etwa gleichzeitig mit der Nazca-Kultur im Süden. Die Töpfereien der Mochica sind geradezu ethnologische Dokumente, geben sie doch alle Einzelheiten des täglichen Lebens wieder. Privatsammlung, Schweiz. Privatsammlung, Schweiz. - Buch: Bild 70 - Peru - 1969

Kupferne Totenmaske der Chimú-Kultur, Peru (Höhe 22 cm). Die Chimú galten als die hervorragendsten Gold- und Silberschmiede der Vorinka-und lnkazeit. Nach der Unterwerfung der Chimú holten die Inka die besten Künstler nach Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 72 - Peru - 1977

Keramikstandbild Naymlaps, des mythischen Gründers des Chimúreiches (Höhe 18 cm). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 49 - Peru - 1976

Die 180 Kilometer lange Cordillera Blanca kulminiert im 6768 Meter hohen Huascarán, dem höchsten Berg Perus. Firnfelder und Gletscher bedecken auch die kaum weniger imposanten Nachbargipfel. Eisabbrüche und Muren bedeuten eine ständige Gefahr für die Talsiedlungen. Im Vordergrund die Blockmassen eines im Jahr 1970 niedergegangenen Eisschuttstroms. - Buch: Bild 83 - Peru - 1976

Dieses Bild hat einen zutiefst tragischen und historischen Hintergrund: Es zeigt den mächtigen Nevado Huascarán (6.757m), aufgenommen vom Campo Santo in Yungay. Die Gruppe von Menschen im Vordergrund, die gemeinsam einen Sarg trägt, befindet sich genau an dem Ort, an dem am 31. Mai 1970 die alte Stadt Yungay infolge eines schweren Erdbebens und einer daraufhin ausgelösten, gigantischen Schlamm- und Eislawine komplett verschüttet wurde. Bei dieser Naturkatastrophe – der schlimmsten in der Geschichte Perus – starben über 20.000 Menschen in der Stadt. Heute ist die Fläche eine als Campo Santo (heiliges Feld) deklarierte nationale Gedenkstätte und zugleich ein riesiger Friedhof. – Peru – 1976

Das Bild zeigt die Trümmer- und Schuttlandschaft unterhalb des vergletscherten Nevado Huascarán in der Cordillera Blanca in Peru, die von den massiven Lawinen- und Schuttstromabgängen nach dem Erdbeben von 1970 geprägt wurde. Im Hintergrund erheben sich die schneebedeckten Doppelgipfel des Huascarán, des höchsten Berges in Peru (6768 m). Im Vordergrund und in der Ebene sind grobe Gesteinsbrocken, Schuttmassen sowie spärliche, niedrige Vegetation zu sehen. – Peru – 1976

Das Bild zeigt die malerische Laguna Chinancocha (einen der Llanganuco-Seen) im Huascarán-Nationalpark in der peruanischen Cordillera Blanca. Der See liegt auf einer Höhe von rund 3.850 Metern in der Region Áncash, unweit der Stadt Huaraz. Er zeichnet sich durch seine intensive, leuchtend türkisgrüne Farbe aus, die durch Gletschermehl gespeist und von steilen Bergwänden sowie der typischen Andenflora (wie den knorrigen Queñua-Bäumen) eingerahmt wird. – Peru – 1976

Hoch über dem 1970 von einer Eislawine verschütteten Städtchen Yungay öffnet sich in der Cordillera Blanca das Llanganuco-Hochtal mit einem durch einen Fels- und Moränenwall aufgestauten See. Nach außen- zum Callejón de Huaylas oder Santatal - geht es in ein gewaltiges Trogtal über. - Buch: Bild 99 - Peru - 1976

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Mancos im Callejón de Huaylas, Departament Ancash. - 1969

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Region Cajamarca in Nord-Peru. - 1969

Flachrelief einer menschlichen Figur (Höhe 25 cm) der Recuay-Kultur im Santatal, Peru, aus der Klassischen Epoche. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Peru. - Buch: Bild 73 - Peru - 1976

Relief eines Kriegers mit Kopftrophäe und Schild (Höhe 32 cm). Recuay-Kultur. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - Buch: Bild 74 - Peru - 1976

Mit Körnern gefüllte «Rumbakugel» in Vasenform mit anthropomorphem Hals und zwei aufgesetzten Äffchen. Santa -Keramik der Huari-Epoche (Höhe 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - Buch: Bild 67 - Peru - 1976

Das Gebiet um die Patarcocha, im Distrikt Chacas (Region Ancash), innerhalb des berühmten Huascarán-Nationalparks ist weltbekannt für die dichtesten Bestände der Puya raimondii. Diese seltene Pflanze gehört zur Familie der Bromeliengewächse (Bromeliaceae) und ist in den Hochanden von Peru und Bolivien beheimatet und ist auch bekannt als Königin der Anden. Sie wächst in extremen Höhenlagen zwischen 3.500 und 4.500 Metern in kargen, sonnigen Bergestppen. Die Pflanze wird oft über 80 bis 100 Jahre alt, blüht nur ein einziges Mal in ihrem Leben mit einem gigantischen, bis zu 10 Meter hohen Blütenstand und stirbt danach ab. – Peru – 1977

Das auffallendste Gewächs der feuchten Puna Perus und Boliviens ist die Puya Raimondii, eine Riesenbromeliacee. Die nur einmal blühende und dann absterbende Pflanze entwickelt einen bis acht Meter hohen Kolben spangrüner Blüten, die von Kolibris bestäubt werden. Die Aufnahme dieser heute selten gewordenen Pflanze entstand in 4200 Meter Höhe im Gebiet der Laguna de Patarccocha, Departement Ancash, Peru. - Buch: Bild 98 - Peru - 1976

Hochlandlandschaft (Puna) mit dem markanten, schneebedeckten Massiv des Nevado Huantsán (6395 m) im südlichen Teil der Cordillera Blanca in den peruanischen Anden, gelegen in der Region Áncash. Die karge, von Ichu-Gras geprägte Hochebene im Vordergrund ist typisch für die Höhenstufe der Puna oberhalb von 3.800 bis 4.000 Metern. – Peru – 1976

Obwohl der Shaqsha mit 5703 Metern mehr als tausend Meter hinter dem Huascarán zurückbleibt, gehört er doch zu den markantesten Gipfeln der «Weißen Kordillere» und stellt an den Bergsteiger höchste Anforderungen. - Buch: Bild 97 - Peru - 1976

Schafe und Ziegen überqueren auf einer traditionellen, einfachen Brücke aus Baumstämmen den Río Mosna, der direkt an der berühmten archäologischen Stätte Chavín de Huántar vorbeifließt. Chavín ist eine der wichtigsten präkolumbianischen Kulturen Perus. – 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss um 1000 v. Chr. in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. Hier das Hauptportal zur Tempelanlage mit dem grossen Zeremonienplatz im Vordergrund. - 1976

Die Portada de las Falcónidas (auch bekannt als Schwarz-Weiß-Portal) an der archäologischen Stätte von Chavín de Huántar in der Region Ancash in Peru. Es handelt sich um den prunkvollen Haupteingang zum Neuen Tempel der prä-inkaischen Chavín-Kultur, die etwa zwischen 1500 und 300 v. Chr. blühte. Das Portal wird von zwei zylindrischen Steinsäulen gestützt, die mit komplexen mythologischen Reliefs (Falken- oder Greifvogelwesen) graviert sind. Der Name leitet sich von den unterschiedlich eingefärbten Gesteinsblöcken (schwarzer Kalkstein und weißer Granit) ab, die für die Architektur dieses zeremoniellen Bereichs verwendet wurden. – Peru – 1969

Die Nagelköpfe (Cabezas clavas) sind eine Reihe von Skulpturen, die Köpfe von Katzen, Schlangen und Vögeln darstellen, kombiniert mit menschlichen Zügen. Diese Bezeichnung der Nägel verdanken sie der Tatsache, dass sie wie ein Nagel in einer Verlängerung enden, wodurch sie in symmetrischen Abständen leicht in die Fassade des Tempels eingebaut werden konnten. Eine Theorie geht davon aus, dass sie die Hüter des Tempels waren. Sie wurden in Sandstein von unterschiedlicher Konsistenz, Quarzit und Granit bearbeitet. Leider ist von den insgesamt 56, die dort waren, nur noch einer vor Ort. Die anderen sind verschwunden oder werden in Museen aufbewahrt. - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluß in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so daß sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren (dieses Bild) oder Haaren mit Kondorköpfen. - Buch: Bild 45 - Peru - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar (dieses Bild) oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. - Buch: Bild 44 - Peru - 1976

Die Raimondi-Stele ist ein 1,95 Meter hoher, fein behauener Granitmonolith der vorkolumbianischen Chavín-Kultur aus Peru (ca. 900–550 v. Chr.), der heute im Nationalmuseum in Lima aufbewahrt wird. Sie zeigt den sogenannten „Stabgott“ (Staff God) – eine anthropomorphe, feline Gottheit, die in jeder Hand einen Stab oder Zepter hält. Das Relief ist so angelegt, dass sich bei einer Umkehrung der Betrachtungsperspektive (Kopfstand) völlig andere figürliche Gesichter und Symbole ablesen lassen. Benannt ist sie nach dem italienischen Gelehrten Antonio Raimondi, der sie im 19. Jahrhundert in der archäologischen Stätte Chavín de Huántar entdeckte. – Peru – 1976

Chavín-Kultur, Peru - Detail des unteren Teils der Raimondi-Stele. Die als Meisterwerk dieser Kultur geltende Stele ist 74 Zentimeter breit, 195 Zentimeter hoch und 17 Zentimeter dick. Die von A. Raimondi zu Ende des 19. Jahrhunderts erstmals beschriebene Stele diente jahrelang einem Bauern als Tisch, glücklicherweise umgedreht, so dass die Gravuren außerordentlich gut erhalten und auch von den Chavín wiederholt verschüttenden Erdrutschen verschont blieben. Die Figur auf diesem Ausschnitt wird einmal als Mensch mit Raubkatzenattributen, ein andermal als gefiederter Katzengott gedeutet. Auf den Kopf gestellt, erscheint ein zweites Gesicht, das aus Mund und Kinn der aufrechten Figur gebildet ist. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru. - 1976

Einer der wenigen, wenn nicht der einzige Stoff, der uns aus der Chavín-Kultur erhalten geblieben ist: bemalte Baumwolle und wieder die bekannten Motive der Reißzähne, Federschlangen und Kondorkrallen. Museo Amano, Lima, Peru. - Buch: Bild 62 - Peru - 1976

Huaco oder Steigbügelgefäß aus der Küsten-Chavín-Kultur, Chiclayotal, Peru (Höhe 23 cm). Chamäleon oder Katzenwesen in der für Chavín charakteristischen schwarzen Keramik. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 65 - Peru - 1976

Wenn man von der Küste in Richtung Huaraz fährt, ist dieser Blick auf den Caullaraju (5.682 m) über der weiten Pampa das erste große Postkartenmotiv auf die Cordillera Blanca, einer Anden-Hochgebirgskette. Weiter rechts befindet sich die Laguna Conococha (aus dem Quechua quñuq für „warm“ und qucha für „See“ oder „Lagune“, also „warmer See“) die als der offizielle Ursprung des Río Santa gilt. Dieser Fluss ist einer der wasserreichsten und wichtigsten Flüsse der peruanischen Pazifikküste. – Peru – 1969

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - Buch: Bild 46 - Peru - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. - 1976

Der Erzbischöfliche Palast von Lima (Palacio Arzobispal de Lima) an der Plaza Mayor im historischen Zentrum ist der offizielle Sitz des Erzbischofs von Lima. Das Gebäude ist ein herausragendes Beispiel für die neokoloniale Architektur im Barockstil. Das im Dezember 1924 eingeweihte Gebäude zeigt eine reich verzierte Steinfassade mit imposanten Elementen im Neobarock. Markant sind die großen, dunkelbraunen Holzbalkone aus geschnitztem Zedernholz im traditionellen limenischen Stil mit maurischen Einflüssen. Der Palst befindet sich direkt neben der Kathedrale von Lima. – 1969

Strassenphotograph auf der Plaza de Armas in Lima. Wo immer die Spanier eine Stadt gründeten, schufen sie auch einen «Waffenplatz», um den sich die wichtigsten öffentlichen Gebäude gruppierten. - Buch: Bild 183 - Peru - 1969

Um die Hauptstadt von Peru, Lima, entstehen die pueblos jóvenes, die neuen Viertel, die auch barriadas heißen und reine Slumviertel sind. Bei der misslichen sozialen Lage und einer stagnierenden Landwirtschaft in den Andentälern stellt die Großstadt das Hauptziel einer gewaltigen Landflucht dar. - Buch: Bild 187 - Peru - 1976

Diese historische Illustration stammt aus der Chronik Nueva Corónica y Buen Gobierno (um 1615) des indigenen peruanischen Chronisten Felipe Guamán Poma de Ayala und zeigt das Treffen zwischen dem Inka-Herrscher Atahualpa und den spanischen Konquistadoren. Zu sehen ist der Inka Atahualpa auf seinem Thron (usno) in Cajamarca, dem der Dominikanermönch Vicente de Valverde die Bibel reicht, begleitet vom Dolmetscher Felipillo und spanischen Soldaten wie Francisco Pizarro und Diego de Almagro. Die Zeichnung illustriert den folgenschweren ersten Kontakt und das sogenannte Requerimiento im Jahr 1532, der unmittelbar zur Gefangennahme Atahualpas und zum Zusammenbruch des Inka-Reiches führte.

Lima - Ciudad de los Reyes. Die Stadt der Könige, so geheißen, weil sie Francisco Pizarro 1535 am Tag der Heiligen Drei Könige gegründet hatte. Diese Darstellung stammt aus dem Buch Nueva Crónica y Buen Gobierno von Felipe Huamán Poma de Ayala. Sein Werk enthält Hunderte von Illustrationen und ist zwischen 1583 und 1613 entstanden. Bei dem Mangel an zeitgenössischen Bildinformationen nimmt es einen außerordentlichen Platz ein, aber man muss bedenken, dass die Conquista bereits fünfzig bis siebzig Jahre zurücklag, als sich Poma de Ayala an ihre Darstellung machte, weshalb seine Illustrationen nur bedingt dokumentarischen Wert beanspruchen können.

Porträt des südamerikanischen Unabhängigkeitskämpfers Simón Bolívar, gemalt vom peruanischen Künstler José Gil de Castro um 1823. Simón Bolívar (1783–1830), auch bekannt als „El Libertador“, war ein venezolanischer Staatsmann und militärischer Führer, der maßgeblich zur Befreiung mehrerer südamerikanischer Länder von der spanischen Herrschaft beitrug. Das Original dieses Ölgemäldes befindet sich im Museo de Arte de Lima (MALI) in Peru. – 1977

Das Dokument, das den Kampf um die Unabhängigkeit krönte! Nach der Niederlage von Ayacucho unterzeichnet der Spanier José Canterac am 9. Dezember 1824 die Kapitulation. Für die Gegenseite unterschreibt der Befreiergeneral Antonio José de Sucre, nach dem die nominelle Hauptstadt Boliviens benannt wurde. - Buch: Bild 190 - Peru - 1976

Detail eines Stoffes der Vorinkazeit aus Puruchuco im Rímactal mit einem für die Kulturen der zentralperuanischen Pazifikküste charakteristischen Vogelmotiv in geometrischer Stilisierung, wie es besonders in Arbeiten der Chancay-Kultur häufig erscheint. - 1977

Die Andenbahn, die von Lima an der Pazifikküste nach Huancavelica in der Sierra fährt, überquert den Río Rimac. Fünfzig Kilometer weiter erreicht sie mit dem Paso del Ticlio (4818 m) den höchsten «Eisenbahnpunkt» der Welt. - Buch: Bild 179 - Peru - 1969

La Oroya auf 3726 Meter Höhe im peruanischen Departement Junín ist ein bedeutender Eisenbahnknotenpunkt. Hier stehen die wichtigsten Erzaufbereitungsanlagen und Erzschmelzen. Diese Hütten sind umso wichtiger, als früher fast alle Bergbauprodukte in Form von Erzen verschifft und im Ausland veredelt wurden. – Im Jahr 2012 wurde der Betrieb der Verhüttungsanlagen eingestellt. - Buch: Bild 168 - Peru - 1969

Bergmann aus der Mine Caudalosa im Departement Huancavelica, Peru. - Buch: Bild 167 - Peru - 1976

Arbeitersiedlung der Mine Ricas im Departement Huancavelica, Peru. Das Erz dieser Mine enthält die Metalle Silber, Blei, Zink und Kupfer und verschiedene Mineralien, die beim Verhütten getrennt werden. - Buch: Bild 173 - Peru - 1976

Bergleute vor dem Einstieg in die Mine Ricas im Departement Huancavelica, Peru. - Buch: Bild 174 - Peru - 1976

Bushalt beim Dörfchen Conchamarca im Departement Huánuco, Peru. - Buch: Bild 181 - Peru - 1976

Braun ist im Herbst die vorherrschende Farbe der bebauten Felder in der Sierra. In der Nähe von Huancayo, Departement Junín. - 1969

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. - Buch: Bild 91 - Peru - 1969

Maiskolben werden zum Trocknen an der Hauswand aufgehängt. Acomayo in der Region Huánuco in Zentral-Peru. - 1969

Traditionelle peruanische Schnitzkunst: Das Bild zeigt kunstvoll gravierte und gebrannte Kürbisse, die als „Mates Burilados“ bekannt sind. Diese Handwerkskunst stammt aus den peruanischen Anden (insbesondere Regionen wie Junín) und stellt oft Szenen des täglichen Lebens, historische Ereignisse oder die Natur dar. Die feinen Muster werden mit einem Grabstichel (Buril) in die getrocknete Kürbisschale geritzt und manchmal mit Rauch oder Farbe hervorgehoben. – Huancayo – Peru – 1969

Eine der attraktivsten Formen des peruanischen Handwerks ist die Dekoration von getrockneten Kürbissen. Der Künstler des «Centro Artesanal de Huancayo» zeichnet mit einem scharfen Gegenstand Szenen des Alltags. - 1969

Szene von der berühmten Feria Dominical de Huancayo (Sonntagsmarkt von Huancayo) in Peru, einem der historisch bedeutendsten und größten Märkte des südamerikanischen Andenraums. Dieser wöchentliche Markt zieht Händler und Handwerker aus dem gesamten Mantaro-Tal an. Die im Vordergrund sichtbaren Kunstwerke sind getrocknete Kalebasse-Kürbisse. Kunsthandwerker aus den nahegelegenen Dörfern Cochas Chico und Cochas Grande ritzen mit feinen Meißeln (buriles) extrem detaillierte Geschichten, Dorfchroniken und Festlichkeiten in die Schale. Mittels Brandtechniken entstehen die typischen braunen und schwarzen Kontraste. Im Hintergrund hängen handgewebte Decken und traditionelle Textilien. Die Kleidung der Frauen – insbesondere die charakteristischen weißen Hüte mit schwarzem Band und die bestickten Westen – ist typisch für die indigene Bevölkerung des Mantaro-Tals. – 1969

Detail eines geschnitzten und brandgeschwärzten Kürbisses aus der Gegend von Huancayo, Peru, mit der Darstellung eines Dorffestes. Je nach ihrer Form werden die Flaschenkürbisse halbiert als Schüsseln und Teller oder ganz als Flaschen verwendet. - Buch: Bild 142 - Peru - 1977

Das historische Foto zeigt die belebte Calle Real, die Hauptverkehrsader und den zentralen Straßenzug der peruanischen Andenstadt Huancayo (Region Junín), geprägt von typischen Fahrzeugmodellen der 1960er-Jahre und der markanten, runden Inca-Kola-Leuchtreklame im Hintergrund. – 1969

Die indianischen Töpfer haben die Töpferscheibe nie gekannt, aber sie stellen sehr schöne Gebrauchs- und Ziergegenstände her, die auf dem einen oder andern lokalen Markt in der Kordillere zu kaufen sind. - Quinua bei Ayacucho. - 1969

Der Río Mantaro, hier bei Izcuchaca in der Region Huancavelica. Der Fluss hat sich an dieser Stelle tief in die Anden gegraben und bildet imposante, steile Schluchten (Canyons). – Peru – 1969

Kartoffelernte in der Nähe des Dorfes Jerónimo im Departement Apurímac, Peru. Das gemeinsame Bebauen der Felder geht auf die Vorinkazeit zurück, so dass von da her gute Voraussetzungen für landwirtschaftliche Kollektivbetriebe und Kooperativen bestehen. - Buch: Bild 177 - Peru - 1969

Obwohl die Szene auf dem Bild visuell stark an die mongolische Steppe erinnert, weisen die landwirtschaftlich genutzten, terrassierten Hänge im Hintergrund sowie die Kleidung der Reiterin (typischer andiner Hut und Poncho) deutlich auf die Hochland-Pampa-Regionen der peruanischen Anden hin. Das Bild wurde 20 km von Andahuaylas entfernt aufgenommen. – Peru – 1969

Der Andenkondor (Vultur gryphus) im Flug. Er zeigt ein dunkles Gefieder mit einer charakteristischen weißen Halskrause und hellen Streifen an den Flügeln. Er gehört zur Familie der Neuweltgeier und gilt mit einer Spannweite von bis zu drei Metern als eine der größten flugfähigen Vogelarten der Welt. Obwohl der Andenkondor meistens mit den hohen Gipfeln der Andenkette (wie dem berühmten Colca Canyon) assoziiert wird, kommt er tatsächlich regelmäßig an die peruanische Pazifikküste herunter. Das Bild wurde nämlich bei der Halbinsel Paracas aufgenommen. Im Paracas-Nationalreservat und an der nahegelegenen Klippenküste nutzen die Kondore die starken Meereswinde und Aufwinde an den Steilküsten, um ohne großen Energieaufwand kilometerweit zu gleiten. Sie zieht es vor allem aus einem Grund dorthin: Nahrungsangebot. An der Küste ernähren sie sich vom Aas gestrandeter Meeressäuger (wie Seelöwen) oder den Überresten von Seevogelkolonien. – 1977

Felsmalereien von Toquepala, Departement Moquegua, Peru. In den Höhlen von Toquepala fand man Spuren menschlicher Besiedlung, die mit der Radiokarbonmethode auf ein Alter von rund 10‘000 Jahren datiert wurden. Dies beweist allerdings nicht, dass die sich zum Teil überschneidenden Malereien ebenso alt sind. Obwohl sie stilistisch durchaus einer altsteinzeitlichen Jägerbevölkerung zugeschrieben werden dürfen, könnten sie auch von späteren Menschen stammen, standen doch verschiedene Stämme Patagoniens und Südchiles bis in die neueste Zeit auf einer vergleichbaren Kulturstufe. - Buch: Bild 57 - Peru - 1976

Die Toquepala-Mine in der Region Tacna gehört gemessen an ihren Reserven zu den fünf größten Kupferminen weltweit. Sie wird von der Southern Copper Corporation (einer Tochtergesellschaft des Grupo México) betrieben. Die im Bild zu sehende Bahnlinie ist Teil des privaten, industriellen Schienennetzes Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. Die Strecke wurde um 1959/1960 gebaut, um das abgebaute Kupferkonzentrat direkt aus dem tiefen Tagebau über die Andenpässe zur Schmelzhütte und zum Exporthafen nach Ilo zu transportieren. – Peru – 1976

Das Foto zeigt die Grubenbahn innerhalb der Kupfermine von Toquepala in Peru. Das gesamte Schienennetz der Minen umfasst aufwendige Kehren entlang der Abbauterrassen und ein über 27 Kilometer langes Tunnelsystem, um die extremen Höhenunterschiede der Bergregion zu bewältigen. Obwohl der Transport innerhalb des riesigen Lochs heute vorwiegend mit gigantischen Muldenkippern (Haul Trucks) durchgeführt wird, bleibt die Eisenbahnverbindung an die Küste die logistische Hauptader des Bergbaubetriebs. Peru – 1977

Die schon 1540 von den Spaniern in 2370 Meter Höhe gegründete Stadt Arequipa zählt heute rund zweihunderttausend Einwohner und liegt in einem engen Hochbecken, in dem Feldbau nur dank künstlicher Bewässerung möglich ist. Ihren Beinamen «die Weisse Stadt» verdankt sie dem als Baumaterial verwendeten weißen Tuffstein. Überragt wird Arequipa vom 5842 Meter hohen Misti, einem der wenigen tätigen Vulkane Perus. Nur in der sommerlichen Regenzeit bedeckt eine Schneehaube den ebenmäßigen Kegel. - Buch: Bild 7 - Peru - 1976

Die grüne Kulturlandschaft mit den traditionellen Ackerterrassen (campiña) im Vordergrund wird vom markanten, Schnee bedeckten Vulkan El Misti überragt. Der stratovulkanische Kegel des El Misti erhebt sich majestätisch auf über 5.820 Meter im Süden Perus und prägt das Panorama von Arequipa. – Peru – 1976

Das Tal des Río Vitor bei Arequipa im Süden von Peru. Der Fluss speist die landwirtschaftlichen Oasen und Felder inmitten dieser extrem trockenen Wüsten- und Canyonlandschaft. Am Horizont thront der imposante, schneebedeckte Vulkankomplex des Chachani. Mit einer Höhe von ca. 6.057 Metern gehört er zu den prägenden Bergen, die das Becken um Arequipa einrahmen. Dieses Panorama verdeutlicht den scharfen Kontrast zwischen der kargen Anden-Hochebene, den schneebedeckten Vulkanriesen und den fruchtbaren Flusstälern an der pazifischen Westseite Perus. – 1976

Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Wenn man bei einer Fahrt auf der Carretera Panamericana diese Täler, wie das des Rio Vítor kreuzt, wird man immer wieder überrascht vom Anblick der fruchtbaren Kulturbänder, die die Wüste durchziehen. - Buch: Bild 88 - Peru - 1976

Ein kleiner Losverkäufer in Arequipa, das mit 200 000 Einwohnern die drittgrösste Stadt Perus und das bedeutendste Wirtschaftszentrum im Süden des Landes ist. - Buch: Bild 184 - Peru - 1969

Die peruanische Puna ist ein Land der Ruhe und Einsamkeit. Hinter diesem Trupp weidender Lamas ragt der Vulkan Ubinas im Grenzbereich der Departemente Moquegua und Arequipa bis in 5632 Meter Höhe empor. - Buch: Bild 102 - Peru - 1976

Das Bild zeigt eine Herde von Lamas und Alpakas, geführt von einem Hirten, der ein Fahrrad stösst. Die weite, helle Ebene im Hintergrund ist die Laguna de Salinas (auch bekannt als Salar de Salinas), und der markante, schneebedeckte Gipfel im Hintergrund ist der hochaktive Stratovulkan Ubinas (5.672 m). Diese Kulisse gehört zum südlichen Bereich des Nationalreservats Salinas y Aguada Blanca, das sich über die Regionen Arequipa und Moquegua in Südperu erstreckt. – 1976

Sonnenuntergang an der Straße von Nazca nach Puquio, Abancay und Cusco. An den trockenen Hängen dieser Gegend sind diese riesigen Kandelaber-Kaktusse häufig anzutreffen. – 1972

Die Yareta (Azorella compacta) ist eine extrem langlebige Polsterpflanze aus der Familie der Doldenblütler, die in den Hochanden Südamerikas wächst. Sie gedeiht in Höhenlagen zwischen 3.000 und 5.000 Metern in kargen, felsigen Regionen der Puna. Die Pflanze bildet dichte, harte, kissenartige Polster aus winzigen Blättern, die extrem langsam wachsen und mehrere Jahrtausende alt werden können. Durch ihre kompakte Form und harzreiche Struktur ist sie perfekt an extreme Kälte, Trockenheit und starke Sonneneinstrahlung angepasst. - Im Hintergrund der Vulkan Yucamana 5508 m in der Provinz Tacna. – Peru – 1976

Die Yareta (Azorella compacta) ist eine extrem langlebige Polsterpflanze aus der Familie der Doldenblütler, die in den Hochanden Südamerikas wächst. Sie gedeiht in Höhenlagen zwischen 3.000 und 5.000 Metern in kargen, felsigen Regionen der Puna. Die Pflanze bildet dichte, harte, kissenartige Polster aus winzigen Blättern, die extrem langsam wachsen und mehrere Jahrtausende alt werden können. Durch ihre kompakte Form und harzreiche Struktur ist sie perfekt an extreme Kälte, Trockenheit und starke Sonneneinstrahlung angepasst. - Provinz Tacna. – Peru – 1976

Diese majestätischen Vicuñas grasen in den weiten Hochebenen der «Reserva Nacional Pampa Galeras Bárbara D'Achille» in der peruanischen Region Ayacucho. Die Strasse von Nazca nach Abancay führt direkt durch das Schutzgebiet, das auf der extremen Höhe von über 4.100 m liegt. Es wurde im Jahr 1967 gegründet und rettete die Art erfolgreich vor dem Aussterben durch Wilderei. Heute leben rund um die Hochebene schätzungsweise 17.000 Tiere frei in der Natur. - Vikunjawolle gilt als die teuerste und exklusivste legale Wolle der Welt. Die Inkas nannten das feine Vlies der Tiere ehrfürchtig „Das Gold der Götter“. Die Faser besitzt einen Durchmesser von 8 bis 13 Mikrometern. Sie ist damit deutlich feiner als Kaschmir (ca. 15–19 Mikrometer) und etwa achtmal dünner als ein menschliches Haar. – Peru – 1972

Dieses mit Blumen und Tüchern geschmückte Wegkreuz steht an der landschaftlich reizvollen Fernstraße zwischen Abancay und Cusco in den peruanischen Anden. Die Kreuze markieren oft Orte, die bereits in der Inkazeit als heilige Punkte (Huacas) galten oder den Schutzgeistern der Berge (Apus) gewidmet waren. Durch die Platzierung christlicher Kreuze verschmolzen die spanisch-katholischen Traditionen mit dem andinen Naturglauben. Die aufwendige Dekoration mit hellen Stoffbahnen und Blumenarrangements ist typisch für regionale Feste wie das weit verbreitete «Cruz Velacuy» (Fest der Kreuzverehrung) im Mai, bei dem die Kreuze von den Hügeln in die Dörfer getragen, festlich geschmückt und gesegnet werden. – Peru – 1969

Ein traditioneller Anden-Bauernhof in einer kargen Puna-Landschaft auf über 4.000 Metern Höhe an der Strasse zwischen Puquio und Chalhuanca. Die Steinmauern dienen dazu, Alpakas und Lamas über Nacht zusammenzuhalten und vor Raubtieren oder Wind zu schützen. Die kleinen Bauten aus Stein mit Kegeldächern aus lokalem Ichu-Gras dienen den Hirten als temporäre Unterkunft oder Lager während der Weidesaison. – Peru – 1972

Ein Gehöft im Limatambo-Tal, umgeben von landwirtschaftlich genutzten Feldern und typischen Eukalyptusbäumen vor einer massiven, kargen Bergkulisse. Diese Bäume wurden zwar einst aus Australien eingeführt, prägen heute aber überall in den Tälern das Landschaftsbild nahe menschlicher Siedlungen. Das Gehöft liegt auf etwa 2.500 Metern Höhe, zwischen der Hochebene von Anta und dem tiefen Canyon des Río Apurímac. – Peru – 1972

Im Departement Huancavelica, Peru, sitzt ein webender Indio in seinem Corral wie zur Inkazeit: den Kettbaum an die Umzäunung gebunden, den Brustbaum um die Taille befestigt. - Buch: Bild 100 - Peru - 1976

Eine Herde domestizierter Lamas (Lama glama) im Bergdorf Licapa in der Provinz Cangallo in der Region Ayacucho. Zu großen religiösen Festen – wie der berühmten Osterwoche (Semana Santa) in Ayacucho – schmücken die Hirten ihre schönsten Lasttiere mit roten und pinken Wollquasten und Bänder an den Ohren. Der Ohrschmuck dient in den Andenregionen häufig der Markierung durch die Besitzer oder der Kennzeichnung bei Festen und Treibjagden. – Peru – 1976

Äsende Vikunjas auf 4200 Meter ü. M. Das Vikunja ist neben dem Guanako die zweite und kleinere wildlebende Art der Gattung Lama. Sein Verbreitungsgebiet ist heute auf das Andenhochland zwischen 4000 und 5500 Meter Höhe beschränkt, wo es kaum sichtbare flache Pflanzen äst. In Anpassung an diese Ernährungsweise hat es als einziges Huftier ständig nachwachsende untere Schneidezähne. Wegen seiner Wolle, die als feinste und kostbarste der Welt gilt, wurde es während der Kolonialzeit beinahe ausgerottet. Bereits Bolivar erließ deshalb Schutzgesetze, wie sie schon bei den Inka bestanden hatten, die die Tiere zum Scheren in Krals trieben und dann wieder freiließen. - Buch: Bild 94 - Peru - 1976

Hirtin mit Lamas und Alpakas im Altiplano an der Straße von Abancay nach Puquio. - Buch: Bild 96 - Peru - 1976

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Lamatrupp bei Pampamarca an der Straße von Abancay nach Puquio. Departement Ayacucho. - Buch: Bild 92 - Peru - 1976

Der Weg zwischen Puquio und Abancay überquert mehrere Pässe, die Höhen von über 4.000 Metern erreichen. In diesen Zonen wechselt das Wetter rasant, sodass auch außerhalb des Winters plötzliche Kälteeinbrüche und heftiger Schneefall die gesamte Puna-Vegetation weiß bedecken. – Peru – 1976

Der Apurímac ist ein wasserreicher Fluss im Süden und Zentrum Perus, der dafür bekannt ist, die am weitesten entfernte Quelle des Amazonas zu haben. Er entspringt an den Hängen des schneebedeckten Mismi auf 5.597 m im Departament Arequipa und fließt durch tiefe Schluchten (im Bild), bis er sich mit dem Mantaro vereinigt und den Ene bildet. Der Name leitet sich aus dem Quechua „Apu“ (Gott oder Herr) und „Rimaq“ (derjenige, der spricht) ab, was aufgrund des lauten Rauschens seiner Stromschnellen mit „der sprechende Gott“ oder „das große Orakel“ übersetzt werden kann. – 1972

Der Nevado Salcantay, der «wilde» Berg, ist mit 6264 m der höchste Gipfel der Kordillere von Vilcabamba. Hinter ihm liegt Machu Picchu. Gut zu erkennen sind hier die berühmten Agrarmuster auf den Hängen davor, die typisch für die traditionelle andine Landwirtschaft in dieser Region sind. Man erkennt ein vom Pflug geschaffenes künstlerisches «Wappenfeld», auf welchem die totemistischen Zeichen von Puma und Kondor zu erkennen sind. – Oberhalb Saywite, nahe der Passhöhe, bevor es nach Abancay runtergeht. – Peru – 1976

Panoramablick auf die Stadt Cusco, aufgenommen von den Anhöhen nahe der Festungsanlage Sacsayhuamán. Der Name Cusco bedeutet „Nabel der Welt“. Nach der Mythologie der Inka sandte der Sonnengott Inti seine Kinder Manco Cápac und Mama Ocllo auf die Erde. Sie sollten dort eine Stadt gründen, wo ein goldener Stab mühelos im Boden versinkt – dies geschah im fruchtbaren Tal von Cusco. Im 15. Jahrhundert transformierte der neunte Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui die Stadt radikal. Er baute Cusco im monumentalen Stein-Stil aus und ordnete den Stadtplan in Form eines Pumas an – das Symbol für Macht und Stärke. Kopf des Pumas war die Zickzack-Festung Sacsayhuamán. – 1969

Das auf 3500 Meter über Meer gelegene Cuzco, der «Nabel der Welt», wurde von den Inkas um 1100 n. Chr. gegründet. 1536 zerstörten die Konquistadoren die Stadt und bauten sie in spanischer Manier wieder auf, wobei viele Inka-Fundamente verwendet wurden. So machen auch schon die Bauten das Nebeneinander und die Gleichzeitigkeit zweier Rassen und Kulturen deutlich, wie es sich mit aller Buntheit im Straßenbild zeigt. Der überwiegende Teil der 120‘000 Einwohner sind allerdings noch immer Indios. Cuzco ist Ausgangspunkt für den Besuch der meisten großen Inka-Anlagen wie Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo oder Sacsayhuamán, besitzt aber auch großartige Beispiele spanischer Kolonialkunst: die Kathedrale, die Jesuitenkirche La Merced, die Kirchen Santo Domingo - an der Stelle des alten Inka-Sonnenheiligtums errichtet - und Belen de los Reyes. Beim Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 1950 versuchte man den Kirchen ihr ursprüngliches Gesicht von vor 1650 wiederzugeben. - Buch: Bild 80 - Peru - 1969

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. Gegenüber der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich dort, wo einst die Amarucancha Huayna Capacs stand, die barocke Kirche La Compañía de Jesús. - 1969

Die historische Gasse Hatun Rumiyoq in Cusco zeigt eine meisterhaft gefügte Inka-Mauer aus massiven, perfekt behauenen Grün-Diorit-Blöcken. Sie stammen vom ursprünglichen Palast des Inka-Herrschers Inka Roca. Die Steine wurden ohne jeglichen Mörtel so präzise aneinandergepasst, dass keine Messerklinge dazwischen passt. Nach der spanischen Eroberung errichteten die Konquistadoren auf den extrem erdbebensicheren Inka-Fundamenten ihre eigenen Gebäude. Die weiße Fassade im oberen Teil gehört zum heutigen Erzbischöflichen Palast. Etwa in der Mitte dieser Mauer befindet sich die weltbekannte Piedra de los 12 ángulos. Dieser einzelne Stein besitzt exakt zwölf Ecken, die sich nahtlos in die umliegende Wand einfügen. – Peru – 1969

Alpakas und Lamas grasen vor den beeindruckenden Zickzack-Mauern von Sacsayhuamán, einer monumentalen Ruinenstätte der Inka-Kultur, die direkt oberhalb der Stadt Cusco liegt. Die Festung wurde im 15. Jahrhundert unter dem Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui erbaut. Die schwersten Steine der Anlage wiegen über 100 Tonnen. Die Blöcke wurden so exakt behauen und ohne Mörtel zusammengesetzt, dass oft nicht einmal ein Blatt Papier dazwischen passt. Der historische Stadtplan von Cusco wurde von den Inka in Form eines Pumas angelegt – dem Symbol für die irdische Welt. Sacsayhuamán bildete dabei den Kopf des Pumas, während die zickzackförmigen Mauern die Zähne des Tieres (oder Blitze des Donnergottes Illapa) darstellten. Der ganze Komplex diente primär als zeremonielles und religiöses Zentrum. Heute sind nur noch etwa 20 % bis 40 % der ursprünglichen Struktur erhalten. Die Spanier trugen die kleineren Steine ab, um damit Kolonialkirchen und Wohnhäuser in Cusco zu bauen; die gigantischen Megalithe der Fundamente blieben jedoch unbeweglich stehen. – 1969

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuamán die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer! - 1969

Diese junge indigene Frau nimmt an der traditionellen Inka-Zeremonie Inti Raymi (dem Fest der Sonne) teil, welches jährlich am 24. Juni gefeiert wird. Die Kleidung und der Kopfschmuck haben eine symbolische Bedeutung. Sie trägt eine kunstvolle Krone, die aus getrockneten Agavenblättern (Maguey) gefertigt und mit kleinen Meeresschnecken verziert ist. Ihr Körper ist in ein langes Gewand gehüllt, das aus natürlichem Moos besteht. Darunter ist ein traditionell bunt gemusterter, gewebter Stoff zu erkennen. – 1969

Inszenierung des Inti Raymi („Fest der Sonne“), einer traditionellen Zeremonie zu Ehren des Sonnengottes Inti aus der Inka-Zeit. Ursprünglich von Inka Pachacútec um 1430 ins Leben gerufen, markiert das Fest die Wintersonnenwende auf der Südhalbkugel und das Inka-Neujahr. Das Event findet jedes Jahr ausnahmslos am 24. Juni statt. Das Foto zeigt als Inka-Herrscher gekleidete Personen mit traditionellem Kopfschmuck, farbenfrohen Gewändern und rituellen Gefäßen. – Cusco – Peru – 1976

Während die Hauptzeremonie des Inti Raymi (dem Inka-Sonnenfest) traditionell auf der Esplanade der Festung Sacsayhuamán stattfindet, werden Tänze und musikalische Begleitungen oft in das Stadion von Cusco verlegt, um den Zuschauermassen Platz zu bieten so wie auf diesem Bild, aufgenommen am 24. Juni 1976. Die Musiker spielen die typische peruanische Andenharfe (Arpa andina) und Violinen, um die traditionellen Tänze (Danzas) der verschiedenen Provinzen zu begleiten, die zu Ehren der Sonne dargeboten werden. – Cusco – Peru – 1976

Musiker aus der Provinz Paruro beim berühmten Inti Raymi Fest (dem Sonnenfest der Inka) in Cusco. Sie spielen auf einer Art QuerflÖte, der Flauta Andina (Anden-Querflöte), die regional oft als Pifano oder Pífano andino bezeichnet wird. Sie wird traditionell vollständig aus lokalem Bambus (Caña) oder andinem Holz gefertigt. Solche rustikalen Bambus-Querflöten sind typisch für ländliche Musikgruppen (Bandas de Músicos Tradicionales) im Hochland von Cusco. Sie begleiten festliche Tänze und zeremonielle Umzüge bei indigenen Feierlichkeiten. – Peru – 1969

Das Bild zeigt traditionelle peruanische Andenbewohner, die sogenannte Pututos (zeremonielle Blasinstrumente aus großen Meeresmuscheln) in ihren Händen halten. Der Pututo ist eine präparierte Muschelschnecke (oft Lobatus galeatus), die seit präkolumbianischen Zeiten in den Anden verwendet wird. Das Instrument erzeugt einen sehr lauten, tiefen Ton und diente ursprünglich dazu, Gemeinden zu versammeln, Signale über große Distanzen zu senden oder heilige Rituale einzuleiten. Die Personen tragen typische, handgewebte peruanische Ponchos mit Fransen und traditionelle Beinkleidung. – Inti Raymi in Cusco – Peru – 1976

Das Bild zeigt eine grosse Menschenmenge, die auf den historischen Inka-Steinmauern der Festung Sacsayhuamán in Cusco, sitzt, um die Inszenierung der alten Rituale und Tänze des traditionellen Sonnenfestes Inti Raymi hautnah zu verfolgen. – Peru – 1976

Das Corpus-Christi-Fest, das die Spanier eingeführt haben, wird jedes Jahr in Cuzco mit besonderem Pomp gefeiert. Während der Zeremonie werden die Statuen von zwölf männlichen und weiblichen Heiligen rund um die Plaza de Armas geführt. - 1969

Strassenköchin in Cusco, die auf einem kleinen Metallgrill traditionelle Anticuchos zubereitet, einem traditionellen, sehr beliebten Gericht in Peru und Bolivien. Die Spiesse bestehen aus dünn geschnittenem Rinderherz (Anticuchos de corazón). Das Fleisch ist sehr mager, hat eine feste Struktur und schmeckt nach dem Grillen saftig und würzig. Es wird stundenlang in einer Mischung aus Ají Panca (einer peruanischen roten Chili-Sorte), Knoblauch, Essig, Kreuzkümmel und Kräutern eingelegt. Typische Beilage ist meist eine gekochte Kartoffel oder eine dicke Scheiben von andinem Mais (Choclo). – Buch: Bild 186 - Peru - 1969

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit menschlichen Figuren, die Fächer und Zeremonienstäbe in den Händen tragen. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru. - Buch: Bild 71 - Peru - 1977

«Dem Befreier Perus, Don Simón Bolívar». Historienmalerei von Santiago Juarez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Peru. - Buch: Bild 136 - Peru - 1976

Gefäß mit Doppelausguß und Bügelhenke der Nazca-Kultur. Die in der Klassischen Epoche des vorkolumbischen Peru zwischen 100 und 800 n. Chr. in den Küstentälern von lca, Pisco und Nazca blühende Kultur beeinflusste mit ihrer hervorragenden Keramik mit leuchtenden Farben sowohl die umliegenden Gebiete wie spätere Kulturen bis hin zu den Inka. Museo Regional de lca, Peru. - Buch: Bild 68 - Peru - 1969

Jungfrau Maria (Öl auf Holz, 37 x 54,5 cm). Schule von Cajamarca. Sammlung Juan Reiser, Lima, Peru. - Buch: Bild 135 - Peru - 1976

Der bolivianische Talisman, der die Kraft Pachamamas birgt, symbolisiert die Lebensalter und die Fruchtbarkeit: links ein bärtiger Alter, in der Mitte ein Zampoñaspieler und rechts eine Stillende (Höhe 7 cm, Sammlung Eva Bruggmann, Yverdon). - Buch: Bild 109 - Peru - 1977

Querflötenspieler im Pueblo de Checacupe (3430 m ü. M.), Departement Cuzco. Im Gegensatz zu den einheimischen Blasinstrumenten, die alle einen spezifischen Namen haben (Kena, Pincullo usw.) heißen die Querflöten ganz einfach flauta, was die Vermutung nahelegt, dass sie erst nach der Conquista als Nachbildung des europäischen Instruments entstanden. - Buch: Bild 116 - Peru - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Wie schon zur Inkazeit erkennt man noch heute die Stammes- oder Ortszugehörigkeit an den Hüten oder den Ponchomustern. So tragen zum Beispiel die Cuzqueños eine Art Doktorhut: der Hut aus Pisac ist sanft geschweift, und auch die Träger der steifen weißen Hüte mit farbigem Band kommen alle aus derselben Gegend. - Buch: Bild 112 - Peru - 1969

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - Buch: Bild 115 - Peru - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - Buch: Bild 113 - Peru - 1976

Indiofrau aus Chinchero mit dem für die Gegend um Cuzco typischen Hut. Die Bordüren auf seiner Oberseite symbolisieren das Inkareich Tahuantinsuyu, das Reich der vier Weltteile mit Cuzco als Nabel. Auch die feinen Motive der Manta sind charakteristisch für diesen Landstrich. - Buch: Bild 101 - Peru - 1969

Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - Buch: Bild 114 - Peru - 1973

Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - Buch: Bild 108 - Peru - 1969

Die berühmte Inka-Ruinenstadt Machu Picchu, aufgenommen von der gegenüberliegenden Bergspitze des Huayna Picchu aus. Links am Hang ist die Serpentinenstraße (Carretera Hiram Bingham) zu erkennen, auf der Busse von Aguas Calientes hinauffahren. Die Aufnahme blickt von den höheren Hängen des Huayna Picchu nach Süden auf den darunterliegenden Bergrücken mit der Zitadelle von Machu Picchu. Die landwirtschaftlichen Terrassen und die steinernen Gebäude der historischen Inka-Stätte liegen auf etwa 2.430 Metern Höhe. – 1976

Die Inka-Bergfestung Machu Picchu auf 2690 Meter Höhe vor dem Kegel des Huayna Picchu. Keiner der spanischen Eroberer erwähnt diese Stadt am Rand des Urwalds über dem Rio Urubamba (rechts), einem der Quellflüsse des Amazonas. Wie andere pucaras (befestigte Siedlungen) versorgte sich Machu Picchu im Notfall selbst, doch konnten die terrassierten Äcker höchstens 500 Menschen ernähren. Dieses späte Inkawerk enthält Bauten verschiedenen Stils. vorab den Königspalast aus schön behauenen Granitblöcken mit trapezförmigen Torgängen und Fensteröffnungen. Aber auch dicht gedrängte einfache Steinhütten und barackenähnliche Quartiere für die Soldaten. Ein ovaler Turm- einzig in seiner Art- hat die Vermutung aufkommen lassen, Machu Picchu sei noch nach dem Eintreffen der Spanier weiter ausgebaut worden. Entdeckt wurde die Stadt erst 1911 von einer Expedition, die auf der Suche nach der legendären letzten Inkafestung Vilcabamba war. - Buch: Bild 81 - Peru - 1976

Die Bergfestung Machu Picchu, Peru. Anfänglich glaubte man, dass die verschiedenen Arten von Mauerwerk, die sich sowohl in Cuzco wie Machu Picchu und anderen Inka-Bauten finden, aus unterschiedlichen Epochen stammten. Heute ist man der Ansicht, dass sowohl die aus ineinander verkanteten Megalithblöcken wie die aus glatten, gleich großen Steinen gefügten Mauern und die Mörtel-Feldstein - Technik von denselben Baumeistern aus der Zeit nach 1440 je nach Bestimmung verwendet wurden: die Megalith-Bauweise für Stützmauern, glatte, ebenmäßig gerundete Quader für Repräsentativbauten und Mörtel-Feldstein -Mauern - neben Adobeziegeln - für Zweckgebäude. In Machu Picchu deuten jedoch verschiedene Elemente, wie der ovale Torreón, darauf hin, dass hier noch in der Kolonialzeit weitergebaut wurde. Die Inkaarchitektur kennt sonst nur rechtwinklige oder trapezoide Formen, und auch vertikale Wölbungen fehlen völlig, was beispielsweise der Konstruktion von Toren gewisse Grenzen setzte. - Buch: Bild 125 - Peru - 1969

Der lntihuatana, der «Rastplatz der Sonne» oder «Stein, an dem die Sonne angebunden wird», von Machu Picchu. Je nach dem Schatten, den dieser Stein warf, erkannten die Inkapriester die Jahreszeit und somit die Zeit für die Aussaat, eine bevorstehende Regenzeit usw. - Buch: Bild 127 - Peru - 1976

In einer Weitung des tief eingekerbten Urubambatals, das Cuzco mit Machu Picchu verbindet, liegt das durch seinen Sonntagsmarkt berühmte Städtchen Pisac. An den Hängen oberhalb des Ortes ziehen sich seit der Inkazeit kunstvoll angelegte Feldbauterrassen, die andenes, empor, die selbst steilste Bergflanken in gigantische Treppen verwandelt haben, welche dem Anbau von Kartoffeln, Mais, Oca oder Quinoa dienten. - Buch: Bild 126 - Peru - 1976

Auf dem Weg von Acomayo nach Urcos in der Region Cusco kommt man an diesem Wasserfall vorbei. – Peru – 1976

Der markante, schroffe Gipfel im Hintergrund ist der Cerro Antapunco in der Provinz Acomayo im Departement Cusco (4.824 m). Der Name stammt aus dem Quechua (anta für Kupfer und puncu für Tor/Pforte), was übersetzt in etwa „Kupfertor“ bedeutet. Im Gegensatz zum touristisch stark frequentierten Heiligen Tal nördlich von Cusco zeigt diese Aufnahme die raue, ebenso geschichtsträchtige Landschaft südlich der Regionalhauptstadt. Die Hänge im Vordergrund zeugen von der tief verwurzelten, traditionellen Andenlandwirtschaft, die sich den extremen Höhenbedingungen anpasst. – 1976

Lamas dienen traditionell als wichtige Lastentiere für den Transport von Waren in den Anden. - Hochebene in der Region Acomayo südlich von Cusco. Der markante, (noch!) schneebedeckte Gipfel im Hintergrund ist der Nevado Accoyac. – Peru – 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 104 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 107 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 105 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 106 - Peru - 1976

Detail eines Freskenzyklus in einer alten Mühle in Acomayo (Departement Cuzco) von Tadeo Escalanda (1807-1832), einem Mestizen, der sich auf Inka-Abstammung berief und der vor allem durch seine Fresken in der Kirche von Huaro (bei Urcos) bekannt wurde. Der Ausschnitt zeigt eine Inkaprinzessin, die nach dem Zeitgeschmack von einem Buckligen begleitet wird, der ihren Sonnenschirm trägt. - Buch: Bild 129 - Peru - 1976

Jungfrau Maria (90x120cm). Das Gemälde dürfte um 1690 entstanden sein; es verrät eindeutig byzantinischen Einfluss, doch wird es der Schule von Cuzco zugeschrieben, die neben jener von Quito die wichtigste Ausbildungsstätte für Malerei, Skulptur und Kunsthandwerk in den Andenländern der Kolonialzeit war. Museo Histórico Regional de Cuzco (Leihgabe Vega-Centeno), Peru. - Buch: Bild 130 - Peru - 1976

Das Schiff der Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Die Ende des 16. Jahrhunderts auf Fundamenten eines Inkapalastes errichtete Kirche enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - Buch: Bild 133 - Peru - 1976

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - Buch: Bild 6 - Peru - 1976

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - Buch: Bild 82 - Peru - 1969

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Das ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Der ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Dieses Bild zeigt eine Messe für Pachamama, die um 4 Uhr morgens bei - 17 °C gefeiert wurde. Die Opfergaben bestehen aus Kokablättern, Salz, Branntwein, Chicha, Zigaretten und Lebensmitteln (Departement Puno, Peru). - Buch: Bild 111 - Peru - 1969

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. Dieses Bild zeigt das Aufbrechen des Bodens mit der taclia. der einzinkigen lnka-Stechgabel. - Buch: Bild 90 - Peru - 1976

Kirche von San Juan de Chuquibambilla in der Nähe von Ayaviri, Departement Puno, auf ungefähr 3900 Meter Höhe. - Buch: Bild 95 - Peru - 1976

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - Buch: Bild 93 - Peru - 1976

Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Departement Puno, Peru. - Buch: Bild 117 - Peru - 1976

Am Ufer des tiefblauen Titicacasees sind kleine Stroh- oder Getreidehaufen (Quinoa- oder Gerstenernte) aufgestapelt. Darüber erheben sich am Horizont die mächtigen, eisbedeckten Gipfel der Cordillera Real. – Peru – 1969

Ein Indiopaar kehrt mit seinen Lamas vom Markt von Sicuani im Departement Cuzco zurück. - Buch: Bild 103 - Peru - 1973

Der in 3812 Meter Höhe gelegene Titicacasee, durch den die Grenze zwischen Peru und Bolivien verläuft, hat die fünfzehnfache Größe des Bodensees. Er erfüllt eine tektonisch angelegte Hochlandsenke, ist durch Halbinseln in mehrere Teilbecken gegliedert und von Inseln durchsetzt (Amantani, Mondinsel, Sonneninsel u. a.). An seinen Ufern gedeihen zwei Binsenarten, aus denen die Indios ihre Boote, aber auch schwimmende Behausungen bauen. - Buch: Bild 3 - Peru - 1969

Eine Indiofrau in einem Binsenboot im bolivianischen Teil des Titicacasees. Da der See über weite Teile nur wenige Meter tief ist, benützen die Indios neben dem Binsensegel auch eine lange Stange zum Staken. Die verblüffende Ähnlichkeit dieser Binsenboote mit Darstellungen von Papyrusbooten in altägyptischen Gräbern, zusammen mit gewissen Übereinstimmungen der mittelamerikanischen Kulturen (zum Beispiel der Maya-Pyramiden) mit der Niltalkultur, gab Anlass zu den gewagtesten Hypothesen. So versuchte Thor Heyerdahl vor einigen Jahren mit einem Papyrusboot den Atlantik zu überqueren. Die Annahme, dass ähnliche Umweltbedingungen und die Eigengesetzlichkeit der vorhandenen Materialien zu analogen Lösungen führen müssen, ist dadurch allerdings noch nicht widerlegt. - Buch: Bild 145 - Peru - 1969

Portal im Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees, das während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum war. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. - Buch: Bild 132 - Peru - 1976

Indiofrau beim Chuño-Stampfen. Für den Chuño lässt man die Kartoffeln mehrere Tage und Nächte abwechselnd an der Sonne trocknen und bei Nachtfrost gefrieren. Durch das Stampfen lösen sich die Schalen. Die dehydrierten Kartoffeln können bedeutend länger gelagert werden als rohe Knollen. Bolivien. Departement La Paz. - Buch: Bild 119 - Bolivien - 1976

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