Nomadenkinder vor ihrem Zelt im Lager El Meki bei Timia - Niger

Eine Babytrage aus Ziegenleder für die kleine Djamila im Lager Toufouchi – Aïr –Niger.

Tuaregkind - Der Blick dieses Kindes, eingerahmt von einer Allah gewidmeten Haarlocke und Amuletten mit Koranversen, scheint eine ganz dem Glauben gewidmete Zukunft zu erahnen. - Tezirzek / Aïr / Niger

Kinderspiele - Wenn seine Füsse den Boden berühren, wird es für den Älteren Zeit, ein Mann zu werden. Dann neigen sich die unbekümmerten Tage der Kindheit und Jugend ihrem Ende zu. - Niger / am Brunnen von Tezirzek / 1992

Selima und ihr Sohn - Vom Fotografen «cul-nu» genannt, verbirgt das Söhnchen Solimas seine dürftige Bekleidung unter dem weiten Rock seiner Mutter. - Niger / Aïr / Zakkat / 2001

Peru - Im Einzugsgebiet des Ucayali (einer der Amazonas-Quellflüsse) inmitten der peruanischen Selva durchquert eine Shipibo-Indiofrau mit ihren Kindern die Lagune von Yarinacocha bei Pucallpa. - 1970

Kinder in Jaisalmer (Radschasthan, Indien). Seit Jahrhunderten ist diese Stadt ein wichtiger Knotenpunkt der Karawanenrouten zwischen Indien und Persien, Arabien und dem Abendland.

Kinder in Venice - Kalifornien, USA.

Eine Babytrage aus Ziegenleder für die kleine Djamila. (Toufouchi, Aïr, Niger)

Bei den Touareg Kel Tédélé - Kogo / Aïr / Niger

Toufouchi / Geschenk des Himmels Im Schatten eines Baumes, an dessen Ast eine Wiege aus Ziegenleder aufgehängt ist, schaukelt sanft das kleine Kind, das die ganze Aufmerksamkeit erfährt.

Keramik vom Stil Ramos Polychrom: Darstellung einer sitzenden Frau mit einem Kind an der Brust; mit schwarzen und roten Motiven von universellem Symbolgehalt verziert, z.B. «Himmelsleitern» und Wolken, dem Wassersymbol (Schachbrettmotiv), die Spirale, Symbol der Fruchtbarkeit (links) und das Zeichen des Blitzes, das den Regen ankündigt (auf dem linken Bein). Höhe: 20,1 cm, Casas Grandes (Mexiko), ASM.
ASM = Arizona State Museum, University of Arizona, Tucson (Arizona)

Versammlung
Treffen von Frauen in der Oase von Bardaï.
Tschad - Bardaï - 1968

Shipibofrau und -kinder im Einbaum auf der Lagune von Yarinacocha, Departement Ucayali. - 1969

Ein kleines Shipibomädchen schützt sich mit einem Bananenblatt vor dem Tropenregen. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali - 1969

Im Stadtviertel Belén von Iquitos sind kinderreiche Familien keine Seltenheit. - 1969

Ochsenkarren auf der Hacienda von Secundo Nazario, Villa Aberastain – Provinz San Juan - 1973

Junge Cuna-lndianerin mit ihrem jüngsten Kind vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen. - 1977

Mutter mit Kind in einer Kaffeeplantage bei Santa Ana in El Salvador. - 1977

Eine Indianerin aus Antigua sitzt an ihrer Webvorrichtung. Die Stoffe, die so herstellt werden variieren beträchtlich in den Farben und Mustern von Region zu Region und selbst von Dorf zu. Diese Eigenart, die in allen indianischen Republiken des Kontinents anzutreffen ist, rührt daher, dass die Kleidung für die Eingeborenen ein Merkmal der Herkunft bildet. Man unterscheidet sich darin von den andern und äussert die Bindung an den Herkunftsort. - 1977

Indianerin aus dem guatemaltekischen Dorf Tactic mit ihrem jüngsten Kind. Die Mayafrauen sind ausgezeichnete Mütter. Sie sind ihren Kindern stets ungemein zugetan. Eine Geburt wird immer mit Ungeduld erwartet und gibt Anlass für ein frohes Fest, an dem alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Die Erziehung ist vorbildlich. Die kleinen Indianer werden frühzeitig in das Leben der Erwachsenen einbezogen, in den traditionellen Handlungen unterrichtet und zum Gehorsam gegenüber den heiligen alten Gesetzen ihrer Gruppe angehalten. - 1977

Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. Das Bild entstand in Totonicapán. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf der Strasse zwischen Quezaltenango und der Hauptstadt Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

Mayafrauen in Chichicastenango, Guatemala, verkaufen Tortillas (Fladen aus Maismehl). Der Markt beginnt schon am frühen Morgen. Wer eine weite Strecke zurückgelegt hat, um den Markt zu besuchen, begibt sich gerne an einen der Stände, um etwas zu essen. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf dem Sonntagsmarkt in Chichicastenango. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen das jüngste Kind der Familie auf dem Rücken. Es begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Ein Réguibat-Stamm auf dem Weg über den Pass von Ammojar (Mauretanien). Frau und Kinder machen die Reise in einer Sänfte, die sie vor Wind und Staub schützt. - Mauretanien - 1968

Berber-Nomadenfrau mit Kind im Camp Cara Aderg in der Nähe von El Beyedh, Mauretanien. - 1970

Frau Leclerc mit Kind. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. - Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Südlich von Agadez, am Weg nach Zinder, liegt der Ort Tanout. In dieser Gegend leben Angehörige von Untergruppen der Ethnien Kanuri, Fulbe (Peul) und Tuareg, die alle vor allem Agropastoralismus betreiben. Diese Peul-Bororo-Frau mit ihrem jüngsten Kind auf dem Rücken strahlt Schönheit und Eleganz aus. – Tanout - Niger - 1970

Im Camp Agamgam – Aïr – Niger – 1992

Im Camp bei der Krabbenschere am Ende des Oued Arakao – Aïr – Niger – 2000

Im Camp der Kel-Tédélé-Tuareg im Oued Gouloukou – Kogo - Aïr - Niger - 1992

Targia mit Kind im Camp der Kel-Tédélé-Tuareg im Oued Gouloukou – Der Mörser ist von Hand aus dem Holz Aborak geschnitzt und dient umgekehrt und mit einem Ziegenfell bespannt auch als Musikinstrument. Der Stab ist aus Akazienholz. - Kogo - Aïr - Niger - 1992

Mädchen und Baby im Camp der Kel-Tédélé-Tuareg im Oued Gouloukou – Der Mörser ist von Hand aus dem Holz Aborak geschnitzt und dient umgekehrt und mit einem Ziegenfell bespannt auch als Musikinstrument. Der Stab ist aus Akazienholz. - Kogo - Aïr - Niger - 1992

Zubereitung des Essens im Camp der Kel-Tédélé-Tuareg - Oued Gouloukou – Kogo - Aïr - Niger - 1992

Im Camp der Kel-Tédélé-Tuareg im Oued Gouloukou – Kogo - Aïr - Niger - 1992

Im Camp beim Brunnen von Faris - Aïr - Niger - 1992

Jungen und Mädchen im Camp von Abakaoua, dem Sippenführer des Kel-Tédélé – Adrar Chiriet – Aïr – Niger – 1992

Tuaregjunge im Lager der Kel-Iguéga von Tezirzek – Aïr – Niger – 1992

Der Bruder des Sippenchefs Abakoua der Kel-Tedélé mit seinem Sohn – Brunnen von Tezirzek – Niger – Aïr – 1992

Junge Targia mit ihrem kleinen Bruder im Lager der Kel-Iguéga – Der Junge trägt ein Glücksamulett, in dem ein geschriebener Koranvers aufbewahrt wird – Brunnen von Tezirzek– Niger – Aïr – 1992

Schlafstelle im Camp von Chanounou – Niger – Aïr – 2003

Targia mit Kind - in den Gärten von Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Eine junge Targia mit ihrem Kind im Camp von Zakkat – Aïr – Niger - 2000

Wie bei vielen andern nativen Völkern trägt die Targia ihr Kleinkind auf dem Rücken – Zakkat – Aïr – Niger - 2000

Die Frau von Ibrahim mit ihrer Tochter Djamila – Lager Toufouchi - Niger - Aïr - 2001

Eine Babytrage aus Ziegenleder für die kleine Djamila im Lager Toufouchi – Niger - Aïr - 2001

Überall auf der Erde hilft der Wind die Spreu vom Weizen zu trennen – Die Targia Raisa mit ihren Kindern Fatima und Hamed - Lager Toufouchi – Niger – Aïr – 2001

Schule für das Leben - Um am Leben im Lager teilzunehmen, lernt das Mädchen frühzeitig die erforderlichen Handgriffe, damit es die Familie unterstützen kann. Hier sammelt es die gereinigte Hirse in einem Mörser. Dieser ist aus dem Holz Aborak geschnitzt und dient umgekehrt und mit einem Ziegenfell bespannt auch als Musikinstrument. - Lager Toufouchi – Niger - Aïr – 2001

Mohammed, ein kleiner Tuaregjunge bei seiner Siesta – Lager Toufouchi – Niger - Aïr – 2001

Eine Targia mit Kind im Lager Toufouchi – Aïr – Niger - 2001

Ob sich hier wohl die Grossmutter um ihr Enkelkind kümmert? – Lager Toufouchi – Niger - Aïr – 2001

Targia mit Kind im Lager von Irham beim Brunnen Tanet Mellet – Niger – Aïr – 2001

Ein Bett der Tuareg Nomaden mit Achmed, Fatma und Siliha. Das Gestell ist aus Aborak-Holz, die Matte aus Palmenblättern geflochten – Lager von Irham beim Brunnen von Tanet Mellet – Niger – Aïr – 2001

Targia mit Kind in den Gärten von Ibrahim bei Iferouâne – Niger – Aïr – 2001

Ibrahim mit seinen Kindern in seinem Lager bei Iferouâne – Niger – Aïr – 2001

Der kleine Sohn von Ibrahim bei seiner Siesta – Niger – Aïr – 2001

Targia mit Kindern im Lager beim Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat – Aïr – Niger – 2001

Im Lager beim Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat – Aïr – Niger – 2001

Targia mit Kind im Lager beim Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat – Aïr – Niger – 2001

218 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. – Eine weitere Szene im gleichen Stil wie die vorherige. Auf der rechten Seite sind Frauen mit Kindern dargestellt. Breite des Panels: 0,84 m.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker mit weißen Umrissen. Zeit der „runden Köpfe“. Möglicherweise sehen wir hier eine intime Szene, die ein Paar und ihr Kind darstellt. Dies ist eine gültige Hypothese. Die Figur auf der rechten Seite trägt eine gestreifte Hose. Beachten Sie die geringe Muskulatur der Oberschenkel, im Gegensatz zu jener der schwarzen Rinder-Schützen.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene in Weiß und Ocker, von rötlich-braun bis hellbraun. Besonders auffällig ist die Mütze, die sowohl der Mann als auch das Kind, das ihm folgt (oben rechts), tragen. Sie ähnelt sehr der Mütze, die noch immer von Kindern bei der Beschneidung getragen wird. Der Mann ist 0,24 m hoch.

Diese Mutter mit ihrem Jüngsten wurde im Bergdorf Tawangmangu am Abhang des 3265 Meter hohen Lawu fotografiert, der sich zwischen den Städten Surakarta und Madiun in Zentraljava erhebt. Batikstoffe werden in Indonesien gern und häufig getragen. – 1990

Bei getrockneten Nüssen hört man das Samenkorn - die Muskatnuss - beim Schütteln in der Schale klingeln. Diese wird mit einem Holzhammer aufgebrochen. Die Muskatnuss selbst ist eiförmig, zwei bis zweieinhalb Zentimeter lang, graubraun und lässt sich mit einem geeigneten Instrument reiben oder schaben. – Ternate – Molukken – 1990

Neugierige Kinder beobachten von ihrem Fenster aus – Banda – Molukken – 1990

Was geschieht wohl auf dieser Welt? Kind im Ort Castela auf der Insel Ternate – (siehe Neujahrskarte 2022) – Molukken – 1990

Ein kraftvolles Bild, das drei Generationen in einem Moment des Alltags einfängt. Die Frauen tragen Kleidung, die typisch für ländliche Regionen wie Murukkady in Kerala, ist. Die jüngere Frau trägt einen klassischen roten Sari mit floralem Muster. Das Kind trägt ein Bindi auf der Stirn und schwarze Armbänder – traditionelle Symbole, die oft zum Schutz oder aus kulturellen Gründen getragen werden. – 1990

Die Atmosphäre im Bild mit den hängenden Waren und der traditionellen Kleidung ist typisch für die ältesten Märkte von Udaipur. Besonders die verwinkelten Viertel der Altstadt rund um den Jagdish-Tempel und das City Palace bewahren bis heute diesen zeitlosen Charme. - 1990

Szene aus dem Dorf Desuri (Pali-Distrikt) in Rajasthan, das in einer der trockensten Regionen Indiens am Rande des Aravalligebirges liegt. Das Grundwasser muss oft aus über 30 Metern Tiefe gefördert werden, wofür robuste Pumpen wie die im Bild gezeigte India Mark II nötig sind. Diese muskelbetriebene Pumpe wurde in den 1970er Jahren entwickelt, um den Wasserbedarf von Dörfern in Entwicklungsländern und ländlichen Gebieten zu decken. – 1990

Ein Kind wird sicher auf dem Rücken eines Esels transportiert. Interessanterweise befinden sich direkt neben dem Kind auch Lämmer in Transportsäcken, was auf eine Wanderung oder den Umzug einer Nomadenfamilie mit ihrem Vieh hindeutet. – Desuri, Rajasthan – 1990

Strassenszene in Jodhpur - Eine dreiköpfige Familie fährt gemeinsam auf einem Fahrrad. – 1990

Das Balancieren von schweren Säcken oder Bündeln auf dem Kopf ist in vielen ländlichen und städtischen Regionen Indiens eine alltägliche Methode, um Güter zu transportieren. Das auf der Hüfte sitzende Kleinkind zeigt einen unglücklichen Gesichtsausdruck. – Sardar Market (oder Girdikot) in Jodhpur – 1990

Ein traditionelles Wohnhaus im Dorf Khuri, das in der Thar-Wüste nahe Jaisalmer in Rajasthan liegt. Die Wände bestehen meist aus einer Mischung aus Lehm, Stroh und Kuhdung, was im extremen Klima der Wüste für natürliche Isolierung sorgt – kühl im Sommer und warm im Winter. Die auffälligen geometrischen Muster an den Außenwänden werden Mandana genannt. Diese rituellen Wandmalereien werden traditionell von Frauen mit Kalk (weiß) und rotem Ton (Geru) angefertigt, um das Haus zu schützen und Glück einzuladen. Typisch sind die flachen Dächer, kleinen Fenster zur Hitzeabwehr und die markante, oft türkis oder blau gestrichene Holztür. – 1990

Frauen aus der Wüstenregion um Lathi und Jaisalmer sind bekannt für diese farbenfrohen Trachten, die einen starken Kontrast zur kargen, sandigen Wüstenlandschaft bilden. Diese Frau trägt ein Kleinkind auf dem Arm und ist mit einer gemusterten Tunika (oft Kurti genannt) bekleidet, kombiniert mit einem auffälligen, meist roten Kopftuch (Odhni oder Dupatta), das kunstvoll über dem Kopf und den Schultern liegt. Typisch für diese Region sind die schweren, mehrlagigen Halsketten mit Perlen und Silberanhängern sowie die breiten Armreifen (Bangles), die oft aus Elfenbein-Imitaten, Knochen oder Kunststoff gefertigt sind und fast den gesamten Unterarm bedecken. – Lathi – 1990

Lebendige Straßenszene in einer historischen, engen Gasse, die typisch für die Architektur in Jaisalmer ist. Die Wände und der Boden bestehen aus warmen, erdigen Tönen, teilweise mit weißen Rahmen um die Türen verziert. Die Wege sind schmal und mit großen Steinplatten gepflastert, was typisch für alte Festungsstädte in Rajasthan ist. In der Mitte der Gasse steht ein Mann an einem Handkarren mit großen Metallbehältern, der vermutlich Milch oder Wasser verkauft. – 1990

Zwei Kinder aus Jaisalmer, die aus einem reich verzierten, traditionellen Steinfenster (einer sogenannten Jharokha) blicken. Historisch dienten Jharokhas in Palästen und Wohnhäusern dazu, Frauen und Kindern den Blick auf die Straße zu ermöglichen, ohne selbst gesehen zu werden (Purdah-Tradition). Das Fenster besitzt ein dekoratives, spitz zulaufendes Dach (Chhatri-Stil), die Basis zeigt Ornamente. Am oberen Rand zeigt es einen eleganten, mehrteiligen Kielbogen (geschweifter Bogen), der typisch für den rajputischen Baustil ist. – 1990

Die Nomadin Barbati in der traditionellen Kleidung der Bhopa-Gemeinschaft aus der Wüstenregion um Jaisalmer in Rajasthan sitzt mit ihrem Kleinkind auf dem Schoß auf einer Steinstufe. Sie trägt eine traditionelle Kombination bestehend aus einem intensiv gefärbten Schleier (genannt Odhni oder Dupatta) und einer bedruckten Bluse (Choli) sowie einem bodenlangen, weiten Rock (Ghagra). Ein auffälliges Merkmal ist der große, goldene Nasenring, der durch eine Kette kunstvoll im Haar oder am Ohr befestigt ist. Dieser Schmuck signalisiert in vielen ländlichen Regionen Rajasthans den Familienstand einer Frau. Auf der Stirn sitzt ein runder, glitzernder Schmuckanhänger direkt am Scheitelansatz, ein typisches Element rajasthanischer Hochzeits- und Festtagstrachten. An den Handgelenken trägt sie dicke, traditionelle Armreifen (oft aus Elfenbeinersatz, Knochen oder buntem Kunststoff), die fast den gesamten Unterarm bedecken können und fest in der regionalen Kultur verankert sind. – 1990

Eine indigene Frau aus Riobamba in ihrer traditionellen Kleidung, während sie ihr Kind in einem Tragetuch auf dem Rücken transportiert. Typisch für die indigene Bevölkerung (meist Kichwa) der Provinz Chimborazo rund um Riobamba ist der braune Filzhut, ein charakteristisches Erkennungsmerkmal für die indigene Identität und Zugehörigkeit in dieser Region. Mit einem traditionell gewobenen Tuch wird das Kind sicher auf dem Rücken getragen. Der Poncho schützt in den kühlen Höhenlagen der Anden zuverlässig vor Kälte. – 1977

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - Buch: Bild 93 - Peru - 1976

Bolivianisches Straßenbild: Indiofrau mit Kind in Sucre, der nominellen Hauptstadt Boliviens, benannt nach dem Befreiergeneral Antonio José de Sucre. - Buch: Bild 146 - Bolivien - 1976

Die markante Rötung der Wangen dieses Kindes ist typisch für die Bewohner des Altiplano. Sie entsteht durch die Kombination aus dünner Höhenluft, intensiver UV-Strahlung und eisigem Wind. Das Kind trägt eine typische, dick gewebte Wolltunika oder einen Poncho, der vor den extremen Temperaturen und der Kälte in großer Höhe schützt. Der dunkle Filzhut (oft als Bombín oder Melone bekannt) ist ein zentrales kulturelles Symbol der indigenen Bevölkerung in den bolivianischen Anden. – Escara im Departamento Oruro – Bolivien – 1976

Schädel eines Kindes - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Herkunft: Quitor (Provinz Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer Frau mit Kind - Atacameña-Kultur zweite Phase - Decke mit Bordüren - Vulkangestein und türkisfarbene Halskette - Herkunft: Sequitor Alambrado - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

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