Die riesige Festung von Saqsayhuaman – Cuzco

Der imposante Eingang zum Palast von Ollantaytambo.

Detail der Mauer des Palastes von Ollantaytambo.

Detail eines Uncu, Vorläufer des indianischen Ponchos.

Zwei der sieben Schlangen der Strasse Calle de las Siete Culebras - Cuzco

Panorama der heiligen Stadt Machu Picchu vom Huayna Picchu aus gesehen.

Das berühmte Baño de la Ñusta, das Bad der Prinzessin - Ollantaytambo

Goldidole aus der Inkazeit. (Goldmuseum, Lima)

Alpakas und Lamas vor der beeindruckenden Mauer von Saqsayhuaman - Cuzco.

Der weitläufige archäologische Komplex von Pisac, einer der kaiserlichen "Hauptstädte".

Drei ulltis oder conopas, sorgfältig polierte Alpakafiguren aus schwarzem Basalt, die als Opfergaben für die Pachamama dienten.

Das Salz von Maras wird heute noch wie zu Zeiten der Inkas abgebaut.

Ingapica in Ecuador war eines der schönsten Monumente des Inkareiches und zugleich die Grenzstadt im Norden.

Keramik, kleine, 17 cm hohe Vase in Form eines menschlichen Kopfes mit stilisierten Zöpfen.

Das misteriöse Intihuatana von Machu Picchu.

Die Heilige Stadt Machu Picchu vom Huayna Picchu aus gesehen.

Auf einer Felskuppe im Schatten des Huayna Picchu (im Hintergrund) thront die heilige Stadt Machu Picchu («satter Berg» in der Inkasprache), die im 15. Jahrhundert unter dem Inkaherrscher Pachacutec erbaut wurde. Sie gehört seit 1983 zum Welterbe der UNESCO und wurde 2007 von der NewOpenWorld Foundation zu einem der sieben neuen Weltwunder erklärt.

Diese 24 cm hohe und 550 g schwere Goldstatuette stammt aus einem Inkagrab in der Nähe des 6336 m hohen Nevado Ausangate in der Region Cuzco in Peru (Museo Inka, Universidad nacional San Antonio de Abad, Cuzco).

Die Ruinen von Machu Picchu, hier vom Gipfel des Huayna Picchu aus fotografiert, waren während vier Jahrhunderten vergessen, bevor sie 1911 vom amerikanischen Archäologen und Forscher Hiram Bingham von der Yale University wiederentdeckt wurden.

Gesamtansicht der Inca-Ruinen von Machu Picchu. - 1969

Cuzco, die Hauptstadt des Inkareiches, wurde von einer gewaltigen Festung, Sacsayhuamán genannt, bestehend aus drei dicken, nach innen und aussen wie Sägezähne gezackten Mauern beschützt. Jede der Mauern ist fast zehn Meter hoch. - 1969

Während des Inti Raymi organisieren die Indianer, verkleidet und maskiert, regelrechte Musik- und Tanzwettbewerbe. - 1969

Stolz lässt sich ein als Inkakaiser verkleideter und von seinem Hofstaat umgebener Indianer beim Inti Raymi blicken. Das Fest entbehrt nicht einer gewissen Romantik, auch wenn nicht alles sehr geschmackvoll ist. - 1969

Im Departement Cuzco stehen die Ruinen der Städte, die die Inka zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert erbaut haben. Die Stadt Pissac erhebt sich auf einer Hochfläche über dem heiligen Tal der Inka. Die Steinblöcke sind aus rötlichem, ausserordentlich starkem Granit gehauen.

Die terrassenförmig gestuften Anbauflächen an den steilen Hängen der Sierra erlaubten eine rationelle Nutzung des Bodens. In Moray, Departement Cuzco, sind sie kreisrund angelegt; hier wurde vermutlich Koka gepflanzt.

In der Inka-Architektur wurden grosse und kleinere Steinblöcke mit unglaublicher Präzision ineinandergefügt. Diese «polygonale» Bauweise diente zur Errichtung zahlreicher Wehrmauern. Ein eindrückliches Beispiel finden wir in Limatambo, Departement Cuzco.

Über die ganze Andenkette verstreut findet man Inkakultstätten. Die Bäder von Tambo Machay bei Cuzco zeugen von der Bedeutung des Wassers im materiellen und geistigen Leben der Eingeborenen.

Machu Picchu, die Heilige Stadt, die die Inka der Sonne weihten, wurde erst im Jahre 1911 entdeckt. Sie liegt in der Andenkordillere nördlich von Cuzco in einer Höhe von 3000 Metern.

Andenes, terrassenförmige Äcker der Inkazeit bei Pisac, Departement Cuzco.

Die Ruinen von Machu Picchu werden von einem Hügel überragt, auf dessen Gipfel ein aus einem einzigen Granitblock gehauenes Monument steht. Das ist der Intihuatana, der «Stein, wo man die Sonne festmacht». Es handelt sich zweifellos um eine Kultstätte. - 1969

In dieser geheimnisvollen Stadt der präkolumbianischen Götter, dem «achten Weltwunder», standen «Kapellen» eines esoterischen Kultes an der Stelle, wo sich heute das Intihuatana erhebt. An dieser steinernen Sonnenuhr fesselte der Hohepriester Willac Umu anläßlich der Sonnenwende mit einer Goldkette symbolisch die Sonne ... den Sonnenvater der Inkas.

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuaman die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer!

Hinter dem Altar der blutigen Sühneopfer und vor dem Panorama des faszinierenden Paradieses der urwaldbewachsenen Andengipfel erhebt sich die großartige Mauer des «Tempels der drei Fenster». Sie steht auf dem Hauptplatz des Tempelbezirkes in Machu Picchu, der berühmten «Verlorenen Stadt» der Inkas.

Auf der Mondinsel Koati in fast 4000 m Höhe heben sich die letzten Überreste der Inkakultur gegen den Titicacasee ab, den «höchsten» See der Welt, den die unberührten Gletscher der bolivianischen Cordillera Real krönen.

Dies ist eines der ungewöhnlichen Portale mit den stufenförmigen Mäandern von Iñak Huyo, dem Palast und Tempel der Jungfrauen auf der Mondinsel. 2000 Diener und Dienerinnen der Mondgöttin Quilla pflegten dieses mit Silber verkleidete Heiligtum und bebauten die stufenförmig angelegten Terrassen. Die Vestalinnen der Inkas spannen dort ihre wertvolle Vicuñawolle und durchwirkten sie mit Kolibrifedern und Gold.

Auf der Sonneninsel im Herzen des Titicacasees ruhen die Ruinen des Palastes von Manco Capac. Er war der« Adam» des inkaischen Schöpfungsmythos und der «Bruder der Sterne», der nach der Überlieferung von seinem himmlischen Vater entsandt wurde, um die nach einer gewissen «Sintflut» der Anden ins Barbarentum zurückverfallenen Völker zu lehren.

Der Ingachungana, der Sitz des Inka in Ingapirca, Ecuador, wurde in Dreiecksform am Rande eines Abgrundes in den bloßen Stein gehauen. Es handelt sich hier wohl, wie die wörtliche Übersetzung besagt, um ein «Glücksspiel» des Inka. In der Rücklehne des «Sofas» sind eine Reihe von seltsamen, rautenförmigen Vertiefungen von 8 cm gehauen, in denen wohl eine Steinkugel hin und her rollte.

Der ohne Zweifel von Huayna Capac gegen 1490 in der ecuadorianischen Provinz Hatun Cañar errichtete Ingapirca war eines der bedeutendsten Monumente im Norden des Reiches Tahuantinsuyo. Es diente gleichzeitig als befestigter Palast, königlicher Tambo und Sonnentempel. Auffallend ist die ovale Form und die Reihen von gewölbten, grünlichen Steinen. (Länge 37,1 m, Breite 12,3 m.)

1830 folgte der französische Reisende Alcides d'Orbigny diesem erstaunlichen prä-inkaischen Weg von Takesi in Bolivien, der sich, mit flachen Steinen gepflastert, in gerader Linie über eine Entfernung von mehr als 65 Kilometern hinzieht und «in langen, sich folgenden Treppenstufen die Höhen bezwingt».

In Limatambo, 60 km von Cuzco, stützen die herrlichen vieleckigen Mauern von Tarahuasi mit den trapezförmigen Nischen auf 243 m Länge und mit 6 m Höhe eine weite, ebene Terrasse, die das enge Tal dominiert.

Hier und dort von Rinnen durchzogen, die den Abfluß des Regenwassers gewährleisten, führt dieser gepflasterte Inkapfad hinunter nach Copacabana am Ufer des Titicacasees. Alljährlich am 6. August beschreiten ihn Tausende von Pilgern, um Mamacha anzurufen, die wunderbare Jungfrau der Indios.

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. Gegenüber der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich dort, wo einst die Amarucancha Huayna Capacs stand, die barocke Kirche La Compañía de Jesús.

Die außergewöhnliche Apsis von Santo Domingo ist nichts anderes als der halbrunde Tempel der Coricancha, des märchenhaften goldenen Sonnentempels von Cuzco. Als die Eroberer am 15. November 1533 in Cuzco einmarschierten, waren sie geblendet von diesem Pantheon aus Gold!

Ein Relief von sechs Pumas ziert die Fassade dieses ehemaligen, heute «Casa de los Pumas» (Casa Velarde) genannten Palastes in der Calle Santa Teresa.

lndias cuzqueñas in ihren typischen Kleidern gehen durch die engen Gassen des «Roms» der Inkas, wo auf den abgetragenen monolithischen Residenzen spanische Kolonialhäuser thronen.

An den steilen Hängen von Cusilluchayoc oberhalb Cuzco würde man in diesen gestuften Absätzen eher Rastplätze zum Atemholen als einfache Treppenstufen vermuten.

Genau wie in vergangenen Jahrhunderten rasten die Lamas heute noch im Schatten des gigantischen Festungswalls von Sacsayhuamán. In ihren bunt gestreiften Lastensäcken dürfen sie nicht mehr als 25 Kilo tragen.

Drei Kilometer von Cuzco steht der riesige Felsen des Heiligtums von Kenko, der mit Rinnen, Zacken, Stufen, Altären und Tiersymbolen übersät ist. In der Mitte des großartigen, von 19 Nischen oder Sitzen fächerförmig umgebenen Amphitheaters erhob sich ein steinernes Totem in Form eines sitzenden Pumas.

Auf 3 700 m Höhe erheben sich die vier Terrassen von Tampu Machay, dem «Bad des Inka». Trapezförmige Nischen zieren den elegantesten «Tempel des Wassers», welcher der kultischen Reinigung des Dynasten und seiner Gattin, der Coya, anläßlich ihrer rituellen Vereinigung diente.

Diese sechs rechteckigen Platten aus rosarotem Porphyr bilden den riesigen, etwa 4 m hohen «Tempel der Sonne», der in Ollantaytambo an der höchsten Stelle des Palastes von Sinchi Ollanta steht. Dieser Herrscher der Tampus im heiligen Tal hatte es gewagt, sich Pachacutec durch seine verbotene Liebe zu Cusi Coylor, der Prinzessin «Freudiger Stern», zu widersetzen.

Im lieblichen «Eden» des tropischen heiligen Tals der Inkas erhebt sich in 3100 m Höhe die große Ruinenstadt von Pisac, eine der «Hauptstädte» des Reiches. Rund dreißig Residenzen von feinster Architektur umgeben das elliptische, dem Sonnenkult geweihte Intihuatana.

Ollantaytambo ist eine der seltenen und letzten authentischen Inkaburgen, wo die Quechuas noch in den Palästen ihrer Vorfahren wohnen. Ein Indio sitzt auf der Schwelle seiner Tür, einer doppelten, trapezförmigen portada der Inkas.

Am Ausgang des finsteren Labyrinths im «Gefängnisbezirk» von Machu Picchu ruht eine flache dreieckige Platte in der Form eines in Richtung der aufgehenden Sonne liegenden Kondors. Zwischen der steinernen «Halskrause» und dem gekrümmten Schnabel sammelte sich das reichlich fließende Blut der Opfer in einer Rinne und ergoss sich bis ins Herz der Mutter Erde.

Dieser Grab-Fardo von einem Meter Höhe befindet sich im Museo de Antropología y Arqueología in Lima, Peru. Welcher Würdenträger der Inkas mag sich wohl hinter dieser prunkvollen Kupfermaske verbergen? Welche fürstliche Mumie mit feinen, falschen Zöpfchen und einem Llautu mit gelben Federn um die Stirn, gekleidet in einen Uncu mit geometrischem Muster und einer Kordel mit roten Quasten nahm wohl nach urväterlicher Tradition einen mit stilisierten Lamas verzierten Brotsack mit auf den langen Weg?

Diese kunstvoll aus Baumwolle gewobene und mit vielen Fransen verlängerte Chuspa eines vor 600 Jahren lebenden Indio coquero enthielt noch seine Wegzehrung von Kokablättern. Das Motiv des eckigen Sterns symbolisiert das himmlische Lama als Zeuger und Beschützer der Art. (Museo Regional de lca, Peru)

Der Uncu der Inkas mit dem fünffarbenen und sich schräg abwechselnden Streifenmuster mit achteckigen Sternen war der Vorläufer des Ponchos und stammt aus der Region von Chincha an der pazifischen Küste von Peru. Höhe 97 cm, Breite 77 cm. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru)

Die «Göttin des Schnees» ruhte auf 5634 m ü. M. auf dem Pichu Pichu, einem der drei Vulkane mit «Katzennamen» von Arequipa. Von einer Eisschicht und der Asche des «Feuers der Erde» geschützt, umringten Mumien mit Türkishalsketten und 40 trepanierte Menschenschädel in einem Kreis das 8 cm hohe Gold-Idol. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Peru)

Dieses andere weibliche Idol aus Silber vom Gipfel des Pichu Pichu ist 14 cm hoch. Es war in Miniaturkleider gehüllt. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Peru)

Der silberne Teller-Brunnen diente den Zeremonien des Wasserkultes und stammt aus Andahuaylillas in der Umgebung von Cuzco. Vor dem Salbengefäß auf dem erhöhten Rand steht eine kleine Figur, welche Kokablätter kaut. Vor ihr ist die Tränke der Lamas. Ein Lama ist in liegender Stellung, das andere ohne Kopf steht. Diese sehr seltene Qocha ist mit drei Öffnungen versehen, durch welche die Flüssigkeit abfließen kann. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Diese «Jungfrau» aus reinem Gold ist 24 cm hoch und 550 Gramm schwer. Sie wurde aus einem Grab von Hualla Hualla am Fuße des Nevado Ausengate, einem heiligen Gipfel in der Nähe von Cuzco, ausgegraben. Diese aus zehn zusammengeschweißten getriebenen Goldblättern hergestellte conopa ist ein wunderbares Meisterwerk der inkaischen Goldschmiedekunst. Der 10 cm große goldene Miniatur-Aríbalo stammt aus Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Ein Tumi aus Pukamoqo (Cuzco) aus Llaqsa oder Tumbaga, einer geschickten Gold-, Kupfer- und Zinnlegierung aus den königlichen Goldschmieden. Der Griff der Opferaxt endet in einem Lamakopf mit Ohren und Augen aus reinem Kupfer. Höhe 19,5 cm. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Dieses hübsche silberne Miniaturlama (41 mm) zierte ein Grab auf dem Vulkan Quimal, einem 4303 m hohen Gipfel in der Kordillere von Domeyco in Chile. (Museo de San Pedro de Atacama, Chile)

Die 11cm und 10,5 cm breiten Armspangen aus Silber sind eine Erinnerung an die Eroberung Ecuadors durch die Inkas. (Museo del Banco Central de Quito, Ecuador)

Zeremonial-Kero aus geschnitztem Holz aus der Epoche des Übergangs von der Inka- zur Kolonialzeit. Unter einer Sonne steht ein grüner Halbmond, der Schneeflocken zu weinen scheint. Auf den beiden Seiten trinken behelmte Würdenträger auf das Wohl der verehrten Gestirne. Tocapus zieren den mittleren Teil, und darunter fliegen oder fallen die Kantutas (kantu buxifolia Juss), die nationalen und heiligen Blumen der Inka, von denen es 32 Sorten gibt. (19,5 cm groß.) (Museo e Institute de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Ein eindrücklicher Inka-Kero aus Holz in Form eines totemistischen «Pumakopfes» . Die seltenen Farben bestehen aus einer Art harzigem Lack, dessen Herstellungsgeheimnis die heutigen Indios nicht mehr ergründen können (Höhe 19 cm). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Nicht weniger beeindruckend ist dieser reliefverzierte Porträt-kero mit den drei übereinanderliegenden, schwarz, braun und rot «tätowierten» Bändern. Der Nackenschutz stellt eine königliche Szene dar: den Inka, dessen Wappen und seine Gattin, welcher die traditionellen cumillos mit einem gefiederten Sonnenschirm Luft zufächeln. Ein Buckliger spielt auf der tinya (Trommel). Blumen und geometrische Motive vervollkommnen die dynamische Dekoration. (21 / 16 / 11 ,5 cm.) (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín , Arequipa, Peru)

Diese Macka weist die charakteristische Form des Aríbalos der Inkas auf. Sie ist kugelförmig, unten konisch und mit zwei tiefliegenden Henkeln versehen. Unter dem runden Ausguß des Kruges dient ein kleiner Reliefkopf dazu, die Schnur zu halten, an welcher der Indio die schweren, vollen Töpfe auf seinem Rücken trägt. Diese macka aus Ecuador ist durch ihr außergewöhnliches zoomorphes Muster einzig in ihrer Art. (Höhe 23 cm.) (Museo del Banco Central, Quito, Ecuador)

Der kaum 10 cm große Kero ist fein bemalt mit anmutigen Darstellungen, die man nirgendwo sonst auf diesen Ritualbechern für Mais-Chicha finden kann. (Musco Yoshitaro Amano, Lima, Peru)

Zeremonialkrug von Huacaypata, dem alten heiligen Platz in Cuzco. Er fällt auf durch seine feinen Farbtöne, die Henkel in Form von Jaguaren und die zwei langen Schlangen, welche das harmonische geometrische Feld einrahmen. (Höhe 28 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Auf einem bläulichen Hintergrund zieren zwei Napas, weiße Lamas mit langen, gekreuzten Hälsen - Totems der Collas am Titicacasee -, diese flache Keramikschale mit den zwei Henkeln. Sie stammt wahrscheinlich aus der Zeit, als die tropischen Täler Boliviens von den Inkas erobert wurden (1300- 1470). (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Dieses spiralenförmige Schneckenhaus ist eine Inka-Keramik aus Ecuador. Die Öffnung des kleinen Behälters hat einen Durchmesser von 4,5 cm. Breite 18cm, Höhe 9cm(Museo del Banco Central, Quito, Ecuador)

Nach der Legende wurde der Mais aus den Zähnen eines Kindes der Sonne geboren. Im ganzen alten Peru verehrte man ihn «gleich einem Gott». Maiskolben aus Stein oder Sara Mama wurden in den Feldern eingegraben, goldene choclos den Mumien mitgegeben. Noch heute werden zur Aussaat des Maises in der Sierra fröhliche Feste gefeiert. (Museo Regional de Ica, Peru)

Die aus schwerem Stein gehauene, sternförmige achtzackige Porra, ebenfalls ein Totschläger, stammt aus der Epoche der Inkas ( 1300- 1400). (Durchmesser 13 cm.) (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Der sorgfältig polierte Ullti aus schwarzem Basalt hat die Form eines Alpacas. Das langhaarige Fell und die dicke wollene Brustkrause dieses Andentieres sind klar ersichtlich. Der ullti mit dem hohlen Rücken diente als Dankesopfer des landwirtschaftlichen Kultes, der gepflegt wurde, um die Erde fruchtbar zu machen, welche die Alpacaherden ernährte. (Länge 23 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de Ia Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Dieser schwere liturgische Behälter aus Stein mißt von einem Henkel zum andern 59 cm. Er ist mit Spiralen von amarus oder Schlangen verziert. (Durchmesser innen 31,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Auch der viereckige steinerne Behälter für zeremonielle Zwecke steht im Zusammenhang mit dem Wasserkult und weist auf seinem Grund das Relief eines Frosches auf. Rund herum weisen 4 Sonnen zwischen 12 ranas und 4 Schlangen mit je zwei Kondorköpfen auf das bevorzugte Thema von Tiahuanaco hin, der mythischen Geburtsstätte der Inkas. (Breite 19,5 cm, Länge 24 cm, Höhe 6,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco)

Als rätselhafte und unvergängliche «Zeugen» des Inkareiches Tahuantinsuyo erheben sich die Tempel des Inti Cancha majestätisch auf dem Zeremonienplatz des erhöhten magisch-religiösen Bezirks von Machu Picchu. Darüber hinaus ragen die vierzehn pyramidenartigen Terrassen des Observatoriums und der Akropolis der Sonne, wo sich das Intihuatana befindet.

Nichts zeigt auf anschaulichere Weise die hohe Kunst der Wasserführung der Andenvölker als die 16 Amanahuasi. Diese großartigen rituellen oder liturgischen «Bäder» laufen in Stufen als phantastische kleine« Wasserfälle» von der Höhe des inkaischen «Wolkenkratzers» bis in die schützenden Abgründe.

Den teilweise restaurierten Barracas der ehemaligen Bauern entlang laufen 100 Treppen mit mehr als 3000 Stufen den Abhang hinunter. Sie verbinden 260 Paläste, Tempel, Heiligtümer, Thermen, Opferaltäre, Höhlen von Mumien und «hängende Gärten» und machen Machu Picchu zu einem «steinernen Gedicht» . . . einer Herausforderung der Natur ... einem unergründlichen Geheimnis.

Völlig unsichtbar vom Grund des wilden Urubambatals, thront auf einem uneinnehmbaren Granitsockel in der schwindelnden Höhe von 2500 m im Schatten des Huayna Picchu die«verlorene Stadt» von Machu Picchu. 400Jahre lang blieb sie verborgen, bis der amerikanische Forscher Hiram Bingham sie 1911 auf wunderbare Weise wiederentdeckte.

In dieser geheimnisvollen Stadt der präkolumbianischen Götter, dem «achten Weltwunder», standen «Kapellen» eines esoterischen Kultes an der Stelle, wo sich heute das Intihuatana erhebt. An dieser steinernen Sonnenuhr fesselte der Hohepriester Willac Umu anläßlich der Sonnenwende mit einer Goldkette symbolisch die Sonne ... den Sonnenvater der Inkas.

Pachacamac, die grösste, dem Göttlichen Schöpfer der Welt geweihte heilige Stätte an der peruanischen Küste, war von den Inkas angelegt worden, wie diese trapezförmige Türe zeigt.

Ollantaytambo: Das berühmte 'Baño de la Ñusta', das Bad der Prinzessin «Freudiger Stern», die herkam, um hier das von den Andengletschern herunterfließende reinigende Wasser zu empfangen.

Die klassische Gesamtansicht der Ruinen von Machu Picchu. Im Mittelgrund der dominierende Huayna Picchu. - 1969

Die klassische Gesamtansicht der Ruinen von Machu Picchu aus einem anderen Winkel. In der Mitte die dominante Huayna Picchu. - 1969

Machu Picchu - Heiliger Platz - Haupttempel und Tempel der drei Fenster - die Treppe führt zum Intihuatana - 1969

Machu Picchu - Blick durch eines der Fenster des Tempels der drei Fenster - 1969

Zwischen Cuzco und Abancay auf 3500 m Höhe liegt ein faszinierender Monolith. In einen Lavablock von mehr als 2 m Höhe wurden zwischen «Tempeln», künstlichen Wasserbecken und Kanälen etwa 200 allegorische Figuren gehauen: Pumas, Schlangen, Vicuñas, Affen, Echsen, Kröten und Skorpione ... Vielleicht stand diese steinerne «Zeichnung» von Sayhuite in Verbindung mit Hexerei und den Riten der Regenmacherkunst. - 1969

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuamán die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer! - 1969

Der zwölfeckige Stein ist ein Steinblock, der Teil eines Palastes in der Hatun Rumiyoq Gasse in der Stadt Cuzco ist. Heute ist der Stein Teil einer Wand des Erzbischofspalastes von Cusco, in dem früher Inca Roca, der sechste Herrscher des Königreichs Cuzco, residierte. - 1969

Im lieblichen «Eden» des tropischen heiligen Tals der Inkas erhebt sich in 3100 m Höhe die große Ruinenstadt von Pisac, eine der «Hauptstädte» des Reiches. Rund dreißig Residenzen von feinster Architektur umgeben das elliptische, dem Sonnenkult geweihte Intihuatana. - 1969

Diese Mauer eines Palastes in Ollantaytambo im Heiligen Tal erweckt Staunen. Zweifellos dienten die steinernen Zapfen an dem unglaublichen «Würfelspiel» der Inkas dazu, die gigantischen Monolithen an ihren Platz zu heben und lückenlos aneinanderzufügen. - 1969

Keramik Inca Costeño - Wasserträger mit Affen - Höhe 18 cm - Original aus dem Nazca-Tal, um 1370 - der Behälter links ist eine Kartoffel - Museo Regional de Ica - 1969

Huaco Inka von der Nordküste - mit einem Toten - Anthropologisches Museum - Lima - 1969

Doppelvase mit Affen - Höhe 16 cm - Inca Norteño - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Doppelkrug mit Affen - Inca costeño - Höhe 17 cm - um 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Doppelkrug mit Vogel - Inka - Colonia (Übergang) - Ausgrabung in Tacaraca, Ica - 15. Jahrhundert - Regionalmuseum von Ica - 1976

Krug oder Fass, Breite 18 cm - Ausgrabung in Tacaraca, Ica - um 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Gefäß mit 2 Sonnenjungfrauen und der Qantú-Blume - Höhe 11 cm - in Quechua sagt man Aisana - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Einzigartige Vasen, Höhe 34 cm, mit Sonnenjungfrauen, stilisiertem Puma-Kopf und der Qantú (oder Kantuta = Nationalblume) - gefunden in Limaqpampa, Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Inka-Lambayeque-Keramik – Mann, 23 cm hoch - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca norteño - Katze mit offenem Mund - Höhe 19,5 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca Norteño - Schwarze Keramik - Länge 26 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Keramikbehälter in Form eines Hauses - Höhe 23,5 cm - auf der Unterseite mit Puma-Kopf - Inka-Kultur - Museo Banco Central Quito - 1976

Glänzende schwarze Keramik - Kopf - Höhe 29 cm - Chimú-Inca - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Keramik - Schlange mit Dekorationen - Länge 39 cm - Inca norteño - Typ Pacha für Wasserkult - Museum Brüning Lambayeque - 1976

Inka-Keramik - Höhe 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Inka-Gefäß in Form eines menschlichen Kopfes mit stilisierten Zöpfen - Höhe 17 cm - Cuzco-Bereich - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Schwarze Keramik - Chicha-Träger - Chimú-Inca - Herkunft Region Lambayeque - Museum Brüning Lambayeque - 1976

Krug mit Kopf – Küsten-Inka - Nazca-Tal - Höhe 18 cm - um 1370 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Huaco mit Schlagstock (Sternförmig zum Jagen) - Chimú-Inca - Höhe 17 cm - Museum Brüning Lambayeque - 1976

Gefäss - Übergang von Tallán nach Inka - 1470 bis 1532 - Spätes Chimú - Höhe 25 cm - Brüning Lambayeque Museum - 1976

Inka-Zeremonienaxt mit Katzen- und Türkiseinlagen - 24 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Inka Silber-Brustschmuck - Breite 15 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Inka Silber Brust - Breite 16 cm, Höhe 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Goldenes Lama - Herkunft: Teteqaqa, in der Nähe von Cuzco - Höhe 82 mm - Archäologisches Museum von Cuzco - 1976

Musiker - Inca Norteño - Gewicht je 3 g, Höhe 33 mm - Silber-, Kupfer- und Goldlegierung - 15. Jahrhundert - Brüning Lambayeque Museum - 1976

Silberne Vase mit zwei Köpfen - Inca Costeño - um 1370 - Pisco-Tal- Höhe 20 cm - Regionalmuseum von Ica

Massives silbernes Inka-Idol (Buckliger) - Region Cuzco - Höhe 6 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Inka-Idol vom Gipfel des Vulkans Pichu Pichu (5500 m) - Höhe 14 cm - Museum der Nationalen Universität von San Agustín, Arequipa - 1976

Inka-Idol aus Silber - Region Cuzco - Höhe 10,5 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Massives silbernes Inka-Idol (Buckliger) - Region Cuzco - Höhe 6 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Inka-Kultur - Goldidol - Höhe 24 cm - Gewicht 550 g - gefunden in einem Grab bei Hualla Hualla am Fuße des schneebedeckten Ausangate - Museum und Institut für Archäologie der Nationalen Universität von Cuzco - 1976

Gold- und Silberidol - Inka-Kultur - Höhe 24 cm - das goldige wiegt 550 g - gefunden in einem Grab bei Hualla Hualla am Fuße des Ausangate-Berges - Museum und Institut für Archäologie der Nationalen Universität von Cusco - 1976

Silbernes Idol, das eine Frau darstellt - Größe 57 mm - von einem Inka-Heiligtum auf dem Vulkan Pili in Chile - 6050 m - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Objekte aus einem Inka-Heiligtum auf dem Pili-Vulkan in Chile - 6050 m - oben: Koka-Beutel, Staubwedel, Haare / unten: Baumwollhemd, Mann in Muschel aus der Karibik geschnitzt, Poncho - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Inka / Kolonial – Halskette aus Glas - Regionalmuseum von Ica - 1976

Aríbalo - Inka Blütezeit - um 1470 - Höhe 22 cm - Nationales Museum für Archäologie - La Paz - Bolivien - 1976

Aríbalo - Inka-Kultur - um 1470 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Aríbalo - Inka-Kultur - Höhe 90 cm - Archäologisches Museum von Cuzco - 1976

Aysana - Höhe 18,5 cm, mit Sonnenjungfrau (Breite 4 cm) - Keramik aus der Region Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Aríbalo - Inca costeño - Ica-Tal - um 1370 - Höhe 34 cm – Regionalmuseum von Ica - 1976

Aríbalo - mit Darstellung eines Mannes - Nazca-Tal - um 1370 - Höhe 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo, urpu in Quechua - Inca costeño - um 1370 - Höhe 19 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - Inka / Chancay-Kultur - stammt aus dem Fundort Lauri - Höhe 30 cm - Museum Amano, Lima - 1976

Aríbalo mit Quasten - Inca Norteño - Höhe 19 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inka-Ohrenschmuck - Region Cuzco - Durchmesser 43 mm, Dicke 2 cm - Museo de Oro del Peru, Lima - 1977

Drei ulltis oder conopas, sorgfältig polierte Alpakafiguren aus schwarzem Basalt, die als Opfergaben für die Pachamama dienten - Höhen: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Zeremonielles Gefäss für den Wasserkult - Länge 25 cm, Loch 10 cm Durchmesser - Museum und Institut für Archäologie der Universität Cuzco - 1976

Macana Inca Costeño aus Stein und Huarango-Holz – Mit Silbereinlagen und Federn - Länge 58 cm - Regionalmuseum von Ica - 1976

Kero aus polychromer Keramik - Inka - Höhe 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Klassischer Kero Nr. 49 - mit Platinreparatur - Museum der Nationalen Universität von San Agustín Arequipa - 1976

Kero aus der Übergangszeit Inka-Kolonial - mit Tocapus-Ornamenten - Cuzco-Zone - Höhe 22 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero Nro. 50 - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero Inca - Die Häuser stellen Getreidespeicher (Qolqas) dar - mit Zeichnungen von Pflanzen für Lebensmittel (weißer Mais, zwei Sorten Chili-Pfeffer) - Höhe 24 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero mit Tocapus in der Mitte und Blüten im unteren Teil – Übergang Inka-Kolonial - Höhe 19,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nr. 55 (Rückseite) - Museum der Nationalen Universität von San Agustín Arequipa - 1976

Kero Nr. 55 - Museum der Nationalen Universität von San Agustín Arequipa - 1976

Kero 'Selva' – Übergang Inka-Kolonial- - Cuzco-Gebiet - Höhe 18,5 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero mit Tocapus - Übergang Inka-Kolonial - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Kero Inca mit Katzen und Kondoren – Region Cuzco - Höhe 25 cm - Cuzco Archäologisches Museum - 1976

Kero Inca mit stilisiertem Puma-Kopf - Region Cuzco - Höhe 19 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Hölzerner Kero Nr. 52 - Höhe 19,5 cm - Übergangszeit zu Inka-Kolonial - mit Tocapus = Inka-Buchstaben - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Hölzerner Kero Nr. 53 - Übergangszeit zu Inka-Kolonial - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Hölzerner Kero Nr. 52 - Höhe 19,5 cm - Übergangszeit zu Inka-Kolonial - mit Tocapus = Inka-Buchstaben - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Quipus Inca - Detail eines 3 m langen und 30 cm hohen Quipus - Nazca-Tal - Regionalmuseum von Ica - 1976

Quasten - Inkazeit - Länge 30 cm - Nationale Universität von San Agustín, Arequipa - 1976

Coca-Tasche - Inka - Höhe 66 cm - Museum für Anthropologie, Lima - 1977

Zeremonielles Hemd aus der Inkazeit (Küste) - 15. Jahrhundert - Höhe 88 cm und Breite 77,5 cm - Quadrate 75 x 75 mm - Nazca-Tal - Regionalmuseum von Ica - 1976

Unku des Inka mit zentralen Tocapus, Detail (88 verschiedene Figuren) - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Stoff mit Dekorationen von stilisierten Menschen und Lamas - Breite 30 cm, Höhe der Menschen 37 mm - Inka-Küstenkultur - Nazca-Tal - um 1370 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Küsten-Inka-Stoff mit Darstellung stilisierter Federn - um 1370 - Nazca-Tal - Breite 26 cm - Regionalmuseum von Ica - 1976

Inka-Stoff - Lauri, Chancay - Sammlung Museum Amano - Lima - 1976

Inka-Weberei aus Pisquillo, Chancay - mit Chakana - Sammlung Museum Amano, Lima - 1976

Inka-Chancay-Stoff - mit Grün und Rot – Sammlung Museum Amano, Lima - 1976

Inka-Chancay-Stoff - mit verschiedenen Brauntönen - Sammlung Museum Amano, Lima - 1976

Das interne Drainagesystem der Terrassen von Machu Picchu, das von den Inkas geschaffen wurde, bestand aus drei Schichten, einer ersten Schicht Mulch, einer zweiten aus Sand und einer dritten aus Kies. Diese Schichten ermöglichten es, dass das von den Terrassen angesaugte Wasser die Terrassen nicht überschwemmte, durch die Andenes bergab lief und schnell aufgenommen werden konnte, ohne Erdrutsche zu erzeugen, die die Stadt und ihre Bewohner gefährden würden. - 1976

Den teilweise restaurierten Barracas der ehemaligen Bauern entlang laufen 100 Treppen mit mehr als 3000 Stufen den Abhang hinunter. Sie verbinden 260 Paläste, Tempel, Heiligtümer, Thermen, Opferaltäre, Höhlen von Mumien und «hängende Gärten» und machen Machu Picchu zu einem «steinernen Gedicht» . . . einer Herausforderung der Natur ... einem unergründlichen Geheimnis. - 1976

Der imposante Eingang zu diesem Palast in Ollantaytambo erweckt Staunen. Zweifellos dienten die steinernen Zapfen an dem unglaublichen «Würfelspiel» der Inkas dazu. Die gigantischen Monolithen an ihren Platz zu heben und lückenlos aneinanderzufügen. - 1976

Inca-Korb - Durchmesser 19 cm - stammt aus einem Inkagrab in Solcor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Grabbeigabe des kleinen, etwa 9 Jahre alten Inkaprinzen aus Cerro el Plomo in Chile, der als Sühneopfer dem Sonnengott dargebracht worden war und 1954 entdeckt wurde - Siehe KDI-111 – in einer Kühlvitrine im Museo de Santiago, Chile! - 1975

Figur, die den Inka mit Opfergaben darstellt - Inka-Kultur 1300-1400 - Höhe 21 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Panoramablick auf die Stadt Cusco, aufgenommen von den Anhöhen nahe der Festungsanlage Sacsayhuamán. Der Name Cusco bedeutet „Nabel der Welt“. Nach der Mythologie der Inka sandte der Sonnengott Inti seine Kinder Manco Cápac und Mama Ocllo auf die Erde. Sie sollten dort eine Stadt gründen, wo ein goldener Stab mühelos im Boden versinkt – dies geschah im fruchtbaren Tal von Cusco. Im 15. Jahrhundert transformierte der neunte Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui die Stadt radikal. Er baute Cusco im monumentalen Stein-Stil aus und ordnete den Stadtplan in Form eines Pumas an – das Symbol für Macht und Stärke. Kopf des Pumas war die Zickzack-Festung Sacsayhuamán. – 1969

Das auf 3500 Meter über Meer gelegene Cuzco, der «Nabel der Welt», wurde von den Inkas um 1100 n. Chr. gegründet. 1536 zerstörten die Konquistadoren die Stadt und bauten sie in spanischer Manier wieder auf, wobei viele Inka-Fundamente verwendet wurden. So machen auch schon die Bauten das Nebeneinander und die Gleichzeitigkeit zweier Rassen und Kulturen deutlich, wie es sich mit aller Buntheit im Straßenbild zeigt. Der überwiegende Teil der 120‘000 Einwohner sind allerdings noch immer Indios. Cuzco ist Ausgangspunkt für den Besuch der meisten großen Inka-Anlagen wie Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo oder Sacsayhuamán, besitzt aber auch großartige Beispiele spanischer Kolonialkunst: die Kathedrale, die Jesuitenkirche La Merced, die Kirchen Santo Domingo - an der Stelle des alten Inka-Sonnenheiligtums errichtet - und Belen de los Reyes. Beim Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 1950 versuchte man den Kirchen ihr ursprüngliches Gesicht von vor 1650 wiederzugeben. - Buch: Bild 80 - Peru - 1969

Die historische Gasse Hatun Rumiyoq in Cusco zeigt eine meisterhaft gefügte Inka-Mauer aus massiven, perfekt behauenen Grün-Diorit-Blöcken. Sie stammen vom ursprünglichen Palast des Inka-Herrschers Inka Roca. Die Steine wurden ohne jeglichen Mörtel so präzise aneinandergepasst, dass keine Messerklinge dazwischen passt. Nach der spanischen Eroberung errichteten die Konquistadoren auf den extrem erdbebensicheren Inka-Fundamenten ihre eigenen Gebäude. Die weiße Fassade im oberen Teil gehört zum heutigen Erzbischöflichen Palast. Etwa in der Mitte dieser Mauer befindet sich die weltbekannte Piedra de los 12 ángulos. Dieser einzelne Stein besitzt exakt zwölf Ecken, die sich nahtlos in die umliegende Wand einfügen. – Peru – 1969

Alpakas und Lamas grasen vor den beeindruckenden Zickzack-Mauern von Sacsayhuamán, einer monumentalen Ruinenstätte der Inka-Kultur, die direkt oberhalb der Stadt Cusco liegt. Die Festung wurde im 15. Jahrhundert unter dem Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui erbaut. Die schwersten Steine der Anlage wiegen über 100 Tonnen. Die Blöcke wurden so exakt behauen und ohne Mörtel zusammengesetzt, dass oft nicht einmal ein Blatt Papier dazwischen passt. Der historische Stadtplan von Cusco wurde von den Inka in Form eines Pumas angelegt – dem Symbol für die irdische Welt. Sacsayhuamán bildete dabei den Kopf des Pumas, während die zickzackförmigen Mauern die Zähne des Tieres (oder Blitze des Donnergottes Illapa) darstellten. Der ganze Komplex diente primär als zeremonielles und religiöses Zentrum. Heute sind nur noch etwa 20 % bis 40 % der ursprünglichen Struktur erhalten. Die Spanier trugen die kleineren Steine ab, um damit Kolonialkirchen und Wohnhäuser in Cusco zu bauen; die gigantischen Megalithe der Fundamente blieben jedoch unbeweglich stehen. – 1969

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuamán die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer! - 1969

Inszenierung des Inti Raymi („Fest der Sonne“), einer traditionellen Zeremonie zu Ehren des Sonnengottes Inti aus der Inka-Zeit. Ursprünglich von Inka Pachacútec um 1430 ins Leben gerufen, markiert das Fest die Wintersonnenwende auf der Südhalbkugel und das Inka-Neujahr. Das Event findet jedes Jahr ausnahmslos am 24. Juni statt. Das Foto zeigt als Inka-Herrscher gekleidete Personen mit traditionellem Kopfschmuck, farbenfrohen Gewändern und rituellen Gefäßen. – Cusco – Peru – 1976

Das Bild zeigt eine grosse Menschenmenge, die auf den historischen Inka-Steinmauern der Festung Sacsayhuamán in Cusco, sitzt, um die Inszenierung der alten Rituale und Tänze des traditionellen Sonnenfestes Inti Raymi hautnah zu verfolgen. – Peru – 1976

Ein Kero, ein hölzerner Ritualbecher aus den Anfängen der Kolonialzeit (Höhe 19,5 cm). Die bunten Bilder in der Manier des Chronisten Huamán Poma de Ayala zeigen den Inka auf seinem goldenen Thron mit Keros in den Händen - auf dieser Seite sind jedoch nur zwei Krieger mit Speeren und Schilden zu erkennen. Die graphischen Darstellungen des mittleren Ringes werden als tocapus oder eine Art Schriftzeichen interpretiert. Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Peru. - Buch: Bild 128 - Peru - 1976

Ein typisches Gefäß der Inkakultur, ein sogenannter Aryballus des Typs A (Höhe 34 cm Mitte 13. Jahrhundert) des Küsten-Inka-Stils aus dem Icatal. Die Malereien variieren je nach Region. Museo Regional de lca, Peru - Buch: Bild 123 - Peru - 1976

Das Bild zeigt ein Quipu, ein komplexes und rätselhaftes System aus geknüpften Schnüren, das von den Inka und anderen vorhergehenden andinen Kulturen als Datenspeicher und zur Verwaltung verwendet wurde. Ein Quipu besteht aus einer horizontalen Hauptschnur, von der zahlreiche farbige, unterschiedlich lange Nebenschnüre herabhängen. Durch die Art der Knoten, die Farbe und Länge der Schnüre sowie die Position der Verknüpfungen wurden vor allem numerische Daten (wie Steuer- oder Lagerbestände), aber möglicherweise auch narrative Informationen und Kalenderdaten kodiert. Bis heute sind die genauen Schlüssel dieser „Knotenschrift“ nicht vollständig entschlüsselt, was sie zu einem der faszinierendsten Zeugnisse der voreuropäischen Schrift- und Verwaltungsgeschichte Südamerikas macht. – Peru – 1976

Das Bild zeigt die Funktionsweise eines Inka-Quipus (Khipu), eines Knotenschnur-Systems zur Darstellung von Zahlen im Dezimalsystem. In diesem konkreten Beispiel wird eine Addition veranschaulicht. Die horizontalen gestrichelten Linien teilen die Schnüre in Stellenwerte ein (von oben nach unten: Hunderter, Zehner, Einer). Schnur Ba: 1 Hunderter, 3 Zehner, 4 Einer = 134 Schnur Bb: 3 Hunderter, 2 Zehner, 9 Einer = 329 Schnur Bc: 0 Hunderter, 7 Zehner, 1 Einer = 71 Schnur C (Gesamtsumme): 5 Hunderter, 3 Zehner, 4 Einer = 534 Die mathematische Verknüpfung lautet: 134 + 329 + 71 = 534

Auf 3´700 m Höhe erheben sich die vier Terrassen von Tampu Machay, dem «Bad des Inka». Trapezförmige Nischen zieren den elegantesten «Tempel des Wassers», welcher der kultischen Reinigung des Dynasten und seiner Gattin, der Coya, anläßlich ihrer rituellen Vereinigung diente. – Cusco – Peru – 1969

Drei Kilometer von Cuzco steht der riesige Felsen des Heiligtums von Kenko, der mit Rinnen, Zacken, Stufen, Altären und Tiersymbolen übersät ist. In der Mitte des großartigen, von 19 Nischen oder Sitzen fächerförmig umgebenen Amphitheaters erhob sich ein steinernes Totem in Form eines sitzenden Pumas. – Peru - 1976

Das Bild zeigt die koloniale Kirche Nuestra Señora de Monserrat von Chinchero. Der Ort liegt rund 30 Kilometer nordwestlich von Cusco auf etwa 3.762 Metern Höhe. Die Spanier bauten die Kirche im frühen 17. Jahrhundert (um 1607) direkt auf den Fundamenten und Palastmauern des Inka-Herrschers Túpac Yupanqui. – Jeden Sonntag verwandelt sich der grosse Platz vor der historischen Anlage in ein lebendiges, farbenprächtiges Zentrum der andinen Kultur: der traditionelle Sonntagsmarkt. Der Markt ist ein echter Treffpunkt für die indigene Bevölkerung. Familien aus den umliegenden Berggemeinden reisen an, um Feldfrüchte wie Kartoffeln, Quinoa und Saubohnen direkt zu handeln oder untereinander zu tauschen. Die Frauen aus Chinchero tragen ihre traditionelle, rot-schwarze Tracht. Sie verkaufen weltbekannte, handgewebte Alpakaprodukte und zeigen, wie die Wolle mit natürlichen Pflanzen und Insekten (Cochenille) gefärbt wird. – 1976

Das Bild zeigt die beeindruckende archäologische Stätte Moray, eine historische Terrassenanlage der Inka in Peru. Sie liegt auf einem Hochplateau im Heiligen Tal der Inka, etwa 50 Kilometer nordwestlich von Cusco. Durch die trichterförmige Bauweise entsteht zwischen der obersten und der untersten Terrasse ein Temperaturunterschied von bis zu 15 °C. Die Inka nutzten diese Zonen, um Nutzpflanzen aus anderen Teilen des Reiches (wie der Küste oder dem tropischen Tiefland) schrittweise an das raue Höhenklima der Anden anzupassen und zu kultivieren. – Peru – 1969

Nach der Sage wurde Ayar Cachi von seinen drei Brüdern in einer Höhle des Berges Tamputoco eingeschlossen. Gefangen in der Dunkelheit und zutiefst traurig über den bitteren Verrat seiner eigenen Familie, fing Ayar Cachi untröstlich an zu weinen. Seine salzigen Tränen der Wut und Verzweiflung flossen in gewaltigen Mengen aus dem Berg heraus. Sie sammelten sich im Tal in tausenden kleinen Pfützen. Die brennende andine Sonne trocknete diese Pfützen im Laufe der Zeit aus, wodurch das weiße und rosafarbene Salz zurückblieb, das noch heute geerntet wird. Über 3.000 kleine, terrassenförmig angeordnete Becken werden von einer unterirdischen, stark salzhaltigen Thermalquelle namens Qoripujio gespeist. – Salinen von Maras in einem Seitental des heiligen Tals der Inkas – 1969

Die klassische Gesamtansicht der Ruinen von Machu Picchu. Im Mittelgrund der dominierende Huayna Picchu. - 1969

Die berühmte Inka-Ruinenstadt Machu Picchu, aufgenommen von der gegenüberliegenden Bergspitze des Huayna Picchu aus. Links am Hang ist die Serpentinenstraße (Carretera Hiram Bingham) zu erkennen, auf der Busse von Aguas Calientes hinauffahren. Die Aufnahme blickt von den höheren Hängen des Huayna Picchu nach Süden auf den darunterliegenden Bergrücken mit der Zitadelle von Machu Picchu. Die landwirtschaftlichen Terrassen und die steinernen Gebäude der historischen Inka-Stätte liegen auf etwa 2.430 Metern Höhe. – 1976

Völlig unsichtbar vom Grund des wilden Urubambatals, thront auf einem uneinnehmbaren Granitsockel in der schwindelnden Höhe von 2500 m im Schatten des Huayna Picchu die«verlorene Stadt» von Machu Picchu. 400Jahre lang blieb sie verborgen, bis der amerikanische Forscher Hiram Bingham sie 1911 auf wunderbare Weise wiederentdeckte. – 1976

Die Inka-Bergfestung Machu Picchu auf 2690 Meter Höhe vor dem Kegel des Huayna Picchu. Keiner der spanischen Eroberer erwähnt diese Stadt am Rand des Urwalds über dem Rio Urubamba (rechts), einem der Quellflüsse des Amazonas. Wie andere pucaras (befestigte Siedlungen) versorgte sich Machu Picchu im Notfall selbst, doch konnten die terrassierten Äcker höchstens 500 Menschen ernähren. Dieses späte Inkawerk enthält Bauten verschiedenen Stils. vorab den Königspalast aus schön behauenen Granitblöcken mit trapezförmigen Torgängen und Fensteröffnungen. Aber auch dicht gedrängte einfache Steinhütten und barackenähnliche Quartiere für die Soldaten. Ein ovaler Turm- einzig in seiner Art- hat die Vermutung aufkommen lassen, Machu Picchu sei noch nach dem Eintreffen der Spanier weiter ausgebaut worden. Entdeckt wurde die Stadt erst 1911 von einer Expedition, die auf der Suche nach der legendären letzten Inkafestung Vilcabamba war. - Buch: Bild 81 - Peru - 1976

Die Bergfestung Machu Picchu, Peru. Anfänglich glaubte man, dass die verschiedenen Arten von Mauerwerk, die sich sowohl in Cuzco wie Machu Picchu und anderen Inka-Bauten finden, aus unterschiedlichen Epochen stammten. Heute ist man der Ansicht, dass sowohl die aus ineinander verkanteten Megalithblöcken wie die aus glatten, gleich großen Steinen gefügten Mauern und die Mörtel-Feldstein - Technik von denselben Baumeistern aus der Zeit nach 1440 je nach Bestimmung verwendet wurden: die Megalith-Bauweise für Stützmauern, glatte, ebenmäßig gerundete Quader für Repräsentativbauten und Mörtel-Feldstein -Mauern - neben Adobeziegeln - für Zweckgebäude. In Machu Picchu deuten jedoch verschiedene Elemente, wie der ovale Torreón, darauf hin, dass hier noch in der Kolonialzeit weitergebaut wurde. Die Inkaarchitektur kennt sonst nur rechtwinklige oder trapezoide Formen, und auch vertikale Wölbungen fehlen völlig, was beispielsweise der Konstruktion von Toren gewisse Grenzen setzte. - Buch: Bild 125 - Peru - 1969

Der lntihuatana, der «Rastplatz der Sonne» oder «Stein, an dem die Sonne angebunden wird», von Machu Picchu. Je nach dem Schatten, den dieser Stein warf, erkannten die Inkapriester die Jahreszeit und somit die Zeit für die Aussaat, eine bevorstehende Regenzeit usw. - Buch: Bild 127 - Peru - 1976

Den teilweise restaurierten Barracas der ehemaligen Bauern entlang laufen 100 Treppen mit mehr als 3000 Stufen den Abhang hinunter. Sie verbinden 260 Paläste, Tempel, Heiligtümer, Thermen, Opferaltäre, Höhlen von Mumien und «hängende Gärten» und machen Machu Picchu zu einem «steinernen Gedicht» . . . einer Herausforderung der Natur ... einem unergründlichen Geheimnis. - 1976

Der imposante, schneebedeckte Gipfel des Nevado Salcantay (6.271 m) liegt direkt südlich der Inka-Zitadelle. Er bildet den geografischen und spirituellen Anker der Region. Für die Inka war der Salcantay eine der wichtigsten Gottheiten (Apus), die das Wetter, den Regen und die Fruchtbarkeit der Region kontrollierten. Vom zentralen Sonnenuhr-Felsen (Intihuatana) in Machu Picchu aus betrachtet, steht das Kreuz des Südens während der Regenzeit auf seinem höchsten Punkt genau über dem Gipfel des Salcantay. Bei klarem Wetter ragt die weiße, eisbedeckte Pyramide des Berges im Süden weit hinter den grünen Bergkämmen und Ruinen auf, was der Anlage eine tiefere sakrale Dimension verleiht. – Peru – 1976

Das Bild zeigt das Heilige Tal der Inka (spanisch: Valle Sagrado de los Incas) in der Region Cusco in Peru. Durch das fruchtbare Tal schlängelt sich der Urubamba-Fluss (auch bekannt als Río Vilcanota). Im Hintergrund und an den Hängen sind die typischen, von den Inka angelegten landwirtschaftlichen Terrassen (Andenes) sowie Serpentinenstraßen zu erkennen. – 1976

Das Heilige Tal der Inkas (Valle Sagrado de los Incas) in der Region Cusco in Peru. Links im Hintergrund fliesst der Urubamba-Fluss (Río Urubamba) durch den flachen Talboden. Auf der rechten Seite sind die charakteristischen, geschwungenen landwirtschaftlichen Terrassenanlagen der Inkas zu sehen. Diese dienten dazu, steile Berghänge nutzbar zu machen, Erosion zu verhindern und Mikroklimata für unterschiedliche Nutzpflanzen (vor allem Mais) zu schaffen. Der flache Boden des Urubamba-Tals ist in regelmäßige, schachbrettartige Felder aufgeteilt und wird bis heute intensiv für den traditionellen Anbau genutzt. Durch die Felder zieht sich ein historisches, hochentwickeltes System von Kanälen, welches das Schmelzwasser der umliegenden Anden-Gletscher direkt auf die Anbauflächen leitet. – 1969

Das Bild zeigt den archäologischen Komplex von Písac, eine der bedeutendsten Inka-Ruinen im Heiligen Tal der Inkas in Peru. Die Anlage thront auf einem Bergrücken oberhalb der Stadt Písac und ist für ihre gigantischen, stufenförmigen landwirtschaftlichen Terrassen (Andenes) bekannt. Diese Terrassen wurden von den Inkas meisterhaft in die steilen Berghänge integriert, um Mikroklimata für den Anbau verschiedener Nutzpflanzen (vor allem Mais) zu schaffen und gleichzeitig die Erosion des Bodens zu verhindern. Am oberen Rand der Klippe sind zudem die steinernen Überreste von Inka-Außenposten und Wohngebäuden zu erkennen, die der Verteidigung und Überwachung des Tals dienten. – 1969

In einer Weitung des tief eingekerbten Urubambatals, das Cuzco mit Machu Picchu verbindet, liegt das durch seinen Sonntagsmarkt berühmte Städtchen Pisac. An den Hängen oberhalb des Ortes ziehen sich seit der Inkazeit kunstvoll angelegte Feldbauterrassen, die andenes, empor, die selbst steilste Bergflanken in gigantische Treppen verwandelt haben, welche dem Anbau von Kartoffeln, Mais, Oca oder Quinoa dienten. - Buch: Bild 126 - Peru - 1976

Im lieblichen «Eden» des tropischen heiligen Tals der Inkas erhebt sich in 3100 m Höhe die große Ruinenstadt von Pisac, eine der «Hauptstädte» des Reiches. Rund dreißig Residenzen von feinster Architektur umgeben das elliptische, dem Sonnenkult geweihte Intihuatana. – 1969

Die beeindruckenden Inka-Ruinen von Písac, die sich im Heiligen Tal der Inkas in der Region Cusco in Peru befinden. Die archäologische Stätte liegt auf einem Bergrücken hoch über dem Dorf Písac und dem Fluss Urubamba. Sie ist berühmt für ihre hochentwickelte Architektur, die weiten landwirtschaftlichen Terrassen (Andenes) und ihre strategische sowie religiöse Bedeutung während des Inka-Reiches. Im Vordergrund der Sektor Q'alla Q'asa, der den Forschern zufolge wahrscheinlich als Wohnviertel für Wachen, Soldaten oder Priester diente. Die Gebäude sind präzise aus Stein zusammengefügt und schmiegen sich perfekt an die steile Topografie an. In der Mitte befindet sich ein heiliger Felsen – der „Ort, an dem die Sonne angebunden wird“ –, der den Inkas als astronomischer Kalender diente, um die Sonnenwenden zu bestimmen. – 1976

Der zentrale, zeremonielle Sektor namens Intihuatana innerhalb des Parque Arqueológico Písac im Heiligen Tal der Inkas in Peru. Das markanteste Element in diesem Bereich ist die halbrunde, D-förmige Mauer im oberen rechten Teil des Bildes. Sie umschließt den heiligen Intihuatana-Stein. Der Begriff bedeutet auf Quechua „Ort, an dem die Sonne angebunden wird“. Es handelt sich um eine aus dem natürlichen Felsen gehauene Säule, die den Inkas als präziser Sonnenkompass, astronomisches Observatorium und ritueller Altar diente, um Solstizien und Erntezyklen zu bestimmen. Die präzise Steinmetzkunst (Mauerwerk aus fein behauenem, rosa Granit ohne Mörtel) unterscheidet diesen königlichen und religiösen Bezirk deutlich von den einfacheren Wohn- oder Militärbauten der restlichen Festung. – 1976

Die Isla del Sol (Sonneninsel) im Titicacasee in Bolivien, mit den schneebedeckten Gipfeln der Cordillera Real im Hintergrund. Die Insel gilt in der Mythologie der Inka als der Geburtsort der Sonne und beherbergt zahlreiche archäologische Stätten. Im Vordergrund sind typische historische Terrassenfelder und Ruinen zu sehen. – Bolivien – 1976

Dies ist eines der ungewöhnlichen Portale mit den stufenförmigen Mäandern von Iñakuyu, dem Palast und Tempel der Jungfrauen auf der Mondinsel. 2000 Diener und Dienerinnen der Mondgöttin Quilla pflegten dieses mit Silber verkleidete Heiligtum und bebauten die stufenförmig angelegten Terrassen. Die Vestalinnen der Inkas spannen dort ihre wertvolle Vicuñawolle und durchwirkten sie mit Kolibrifedern und Gold. – Bolivien – 1976

Auf der Bootsfahrt von der Mondinsel zurück zum Festland. Im Hintergrund sieht man die die schneebedeckten Gipfel der Cordillera Real. In der Religion der Inka gilt die Mondinsel als heiliger Ort, an dem der Schöpfergott Viracocha der Legende nach dem Mond befahl, am Himmel aufzusteigen. Auf der Insel befinden sich die Ruinen des Inka-Tempels Iñakuyu (Palast der Sonnenjungfrauen), in dem ausgewählte Frauen rituelle Aufgaben erfüllten. Bolivien – 1976

Der weltberühmte Takesi-Pfad (Camino Precolombino Takesi) in Bolivien, einer der am besten erhaltenen präkolumbianischen Inkaweg-Abschnitte des historischen Straßensystems. Die perfekt verlegten, flachen Pflastersteine und Entwässerungsrinnen wurden ursprünglich von den Tiwanaku- und Inka-Kulturen erbaut. Sie schützen den steilen Berghang vor starker Erosion durch Regenwasser. Der höchste Punkt des Inkaweges ist der windige Pass Apacheta Takesi, der auf einer spektakulären Höhe von 4.640 Metern direkt an den schneebedeckten Flanken des Berges Mururata vorbeiführt. Das Foto zeigt den gepflasterten Aufstieg zu diesem Gebirgspass. – Bolivien – 1976

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