Salzsee von Coipasa - Bolivien

Dieses kleine Aymara-Mädchen, mit dem traditionellen Hut auf dem Kopf, lebt im bolivianischen Altiplano auf 4000 m ü.M.

In der Stadt Oruro in Bolivien findet jedes Jahr der (nach Rio) grösste Karneval Südamerikas statt. Das Leben ist hier trotzdem nicht leicht, vor allem seit die meisten Minen geschlossen wurden. Die einfachste Mahlzeit ist ein Luxus, auch wenn sie nur wenige Bolivianos kostet.

Ein junger Bolivianer macht seine Hausaufgaben auf den Stufen des Heiligtums von Tiahuanaco.- Bolivien

Auf dem bolivianischen Hochplateau hütet der legendäre Schöpfer-Gott Kon Tiki Viracocha wie eine «Sphinx» die Geheimnisse einer versunkenen Welt. In der Maske eines strahlenumrahmten Pumas ziert er das berühmte Sonnentor von Tiahuanaco, welches aus einem einzigen, fast 3 m hohen und 4 m breiten Andesitblock besteht, der fast 10 Tonnen schwer ist.

Durch den offenen Rachen mit den spitzen Reißzähnen entweicht der Rauch der Opfergaben (Harz oder Lamatalg) aus diesem tönernen Weihrauchgefäß in der Form eines Pumas (Tiahuanaco, 667 n. Chr.). (Höhe 20 cm - Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Dieser glockenförmige, wunderbare Kero, ein Ritualbecher aus Keramik, zeigt die autoritären Gesichtszüge eines Pakaje der adeIigen Sonnenkaste der Kondor-Menschen von Tiahuanaco. (Höhe 16 cm.) (Museo del lnstituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Kero aus der 4. Epoche von Tiahuanaco (667 - 1000 n. Chr.) ist verziert mit einem mascaron de ofrenda, einer Opfermaske im Relief. (Höhe 13,5 cm.) (Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Blick vom halb unterirdischen Tempel von Tiahuanaco auf die monumentale Treppe mit den sechs Steinstufen und der großen restaurierten Eingangspforte zur Kalasasaya. In der Mitte die «Ponce»-Stele des Heiligtums der Sonne.

Der nach seinem Entdecker benannte «Ponce»-Monolith, einer der zwei steinernen «Riesen» und «Weinenden» des bolivianischen «Mekka», ist 3 Meter hoch. Er ist ganz mit geometrischen und unentzifferbaren Glyphen bedeckt. Er weint drei viereckige Tränen. An seinen Knöcheln (auf dem Bild nicht sichtbar) trägt er Ringe.

Puma Puncu, eine der größten archäologischen Einheiten von Tiahuanaco, ist nicht mehr als ein wirres Durcheinander von Ruinen ... Welcher geheimnisumwitterte Kult mochte wohl Tausende von Pilgern in diesem riesigen viereckigen Hof zusammengebracht haben? In Nuten eingeschmolzene Bronzehaken hielten die enormen 8 m langen, 5 m breiten und 2m dicken Platten zusammen, die heute in einem Chaos herumliegen.

Auf der Mondinsel Koati in fast 4000 m Höhe heben sich die letzten Überreste der Inkakultur gegen den Titicacasee ab, den «höchsten» See der Welt, den die unberührten Gletscher der bolivianischen Cordillera Real krönen.

Dies ist eines der ungewöhnlichen Portale mit den stufenförmigen Mäandern von Iñak Huyo, dem Palast und Tempel der Jungfrauen auf der Mondinsel. 2000 Diener und Dienerinnen der Mondgöttin Quilla pflegten dieses mit Silber verkleidete Heiligtum und bebauten die stufenförmig angelegten Terrassen. Die Vestalinnen der Inkas spannen dort ihre wertvolle Vicuñawolle und durchwirkten sie mit Kolibrifedern und Gold.

Das steinerne Idol von der Sonneninsel im Titicacasee (Höhe 45 cm) stellt einen Buckligen aus der Tiahuanaco-Zeit dar (1000- 1100 n. Chr.). Er hält einen pututo in der Hand, eine große Meermuschel (Strombus galeatus), welche von allen Eingeborenen Amerikas bis zu den Inkas als Trompete verwendet wurde und auch heute noch existiert. (Museo del lnstituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Auf der Sonneninsel im Herzen des Titicacasees ruhen die Ruinen des Palastes von Manco Capac. Er war der« Adam» des inkaischen Schöpfungsmythos und der «Bruder der Sterne», der nach der Überlieferung von seinem himmlischen Vater entsandt wurde, um die nach einer gewissen «Sintflut» der Anden ins Barbarentum zurückverfallenen Völker zu lehren.

1830 folgte der französische Reisende Alcides d'Orbigny diesem erstaunlichen prä-inkaischen Weg von Takesi in Bolivien, der sich, mit flachen Steinen gepflastert, in gerader Linie über eine Entfernung von mehr als 65 Kilometern hinzieht und «in langen, sich folgenden Treppenstufen die Höhen bezwingt».

Hier und dort von Rinnen durchzogen, die den Abfluß des Regenwassers gewährleisten, führt dieser gepflasterte Inkapfad hinunter nach Copacabana am Ufer des Titicacasees. Alljährlich am 6. August beschreiten ihn Tausende von Pilgern, um Mamacha anzurufen, die wunderbare Jungfrau der Indios.

Auf einem bläulichen Hintergrund zieren zwei Napas, weiße Lamas mit langen, gekreuzten Hälsen - Totems der Collas am Titicacasee -, diese flache Keramikschale mit den zwei Henkeln. Sie stammt wahrscheinlich aus der Zeit, als die tropischen Täler Boliviens von den Inkas erobert wurden (1300- 1470). (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Die aus schwerem Stein gehauene, sternförmige achtzackige Porra, ebenfalls ein Totschläger, stammt aus der Epoche der Inkas ( 1300- 1400). (Durchmesser 13 cm.) (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Aríbalo - Inka Blütezeit - um 1470 - Höhe 22 cm - Nationales Museum für Archäologie - La Paz - Bolivien - 1976

Figur, die den Inka mit Opfergaben darstellt - Inka-Kultur 1300-1400 - Höhe 21 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Detail eines Tiahuanaco-Stoffes, der 160x62 cm groß ist und aus Baumwolle und Wolle besteht - Herkunft: Campanario, Huarmey - Amano Museum - Lima - 1976

Tiahuanaco-Kriegermumie von der Küste - Nazca-Tal - Regionalmuseum von Ica - 1976

Teller der Küsten-Tiahuanaco-Kultur - Nazca-Tal – 11. Jahrhundert - Durchmesser 26 cm - Regionalmuseum von Ica - 1976

Küsten-Tiahuanaco - Gefäß mit anthropomorpher Darstellung eines Kriegers - Nazca-Tal - Höhe 32 cm - 10. Jahrhundert - Ica-Regionalmuseum - 1976

Opfergabe für die Pachamama – Vater, Mutter und zwei Kinder – Kultobjekt aus Stein - Bolivien - 1977

Der bolivianische Talisman, der die Kraft Pachamamas birgt, symbolisiert die Lebensalter und die Fruchtbarkeit: links ein bärtiger Alter, in der Mitte ein Zampoñaspieler und rechts eine Stillende (Höhe 7 cm, Sammlung Eva Bruggmann, Yverdon). - Buch: Bild 109 - Peru - 1977

Am Ufer des tiefblauen Titicacasees sind kleine Stroh- oder Getreidehaufen (Quinoa- oder Gerstenernte) aufgestapelt. Darüber erheben sich am Horizont die mächtigen, eisbedeckten Gipfel der Cordillera Real. – Peru – 1969

Auf dem bolivianischen Hochplateau hütet der legendäre Schöpfer-Gott Kon Tiki Viracocha wie eine «Sphinx» die Geheimnisse einer versunkenen Welt. In der Maske eines strahlenumrahmten Pumas ziert er das berühmte Sonnentor von Tiahuanaco, welches aus einem einzigen, fast 3 m hohen und 4 m breiten Andesitblock besteht, der fast 10 Tonnen schwer ist. - 1976

Die Zentralfigur des Sonnentores von Tiahuanaco, Bolivien. Wie bei der Figur auf der Raimondi-Stele (Chavín-Kultur) ist der Kopf annähernd so groß wie der Körper. In beiden Händen hält der Sonnengott Zepter, die in Kondorköpfen auslaufen, sein Haar endet in Schlangen - und Jaguarköpfen. Tränen als Symbol der Fruchtbarkeit und des Regens laufen über sein Gesicht. Umgeben ist er von 148 geflügelten, ihm zugewandten Gestalten, die man als Sinnbild von Bewegung und Zeit deutete. Die Tiahuanaco-Kultur hat die Inka-Zivilisation am direktesten geprägt. - Buch: Bild 124 - Bolivien - 1976

Blick vom halb unterirdischen Tempel von Tiahuanaco auf die monumentale Treppe mit den sechs Steinstufen und der großen restaurierten Eingangspforte zur Kalasasaya. In der Mitte die «Ponce»-Stele des Heiligtums der Sonne. - 1976

Der Ponce-Monolith ist eine gut erhaltene, aus einem einzigen Andesitblock gehauene Stele im Innenhof des Kalasasaya-Tempels der präinkaischen Ruinenstätte Tiwanaku (Tiahuanaco) in Bolivien. Die Statue zeigt feine, komplexe geometrische und zoomorphe Reliefs (wie Sonnen-, Fisch- und Kondormotive) sowie eine maskenartige Gesichtsform. Benannt ist der Monolith nach dem bolivianischen Archäologen Carlos Ponce Sanginés, der ihn 1957 freilegte. – Bolivien – 1976

Der Patio Hundido („versunkener Hof“) von Tiahuanaco ist eine nahezu quadratische Anlage mit etwa 28 m Seitenlänge und ist von ca. 2 m hohen und mit steinernen Köpfen bestückten Umfassungsmauer umgeben. - 1976

Diese Cabeza clava befindet sich im Parque monolios in La Paz. - 1976

Keramik-Räuchergefäß in Raubkatzenform (20 cm Höhe) der Tiahuanaco-Kultur (4. Epoche, 667 n. Chr.). Der Schwanz ist als Henkelgriff geformt, und der in der Rückenschale entfachte Rauch entweicht durch die Augen. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien. - Buch: Bild 48 - Bolivien - 1976

Gefäss für Grabbeigaben - Tiahuanaco-Kultur - Jahr 667 bis 1000 - Höhe 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Keramik-Vase mit modelliertem Kopf einer Figur aus der 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - auf der Wange eine Ausbuchtung durch den Gebrauch von Koka - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: das Visier und das Ohr - Höhe 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäß mit einem Keramik-Porträt eines anthropomorphen Kopfes einer Figur aus der 5. Periode der Tiahuanaco-Kultur - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: die Sehkraft und das Ohr - Höhe 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Grabgefäß - Tiahuanaco-Kultur 5. Periode - Jahr 1000 bis 1100 - Höhe 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Zeremonialgefäß mit einer gekrönten Schlange - 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - Jahre 667 bis 1000 - Höhe 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Großer zeremonieller Kero - Höhe 47,5 cm – der Kopf hat Zusammenhang mit dem Sonnentor von Tiahuanaco - 4. Epoche - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Hölzerner Kero mit anthropomorphem Kopf - Höhe 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäss im Tiahuanaco-Stil - Höhe 12 cm - Fundort: Pukará de Quitor (Provinz Antofagasta) - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Bolivianisches Straßenbild: Ein Knabe im Dörfchen Tiahuanaco, unweit des gleichnamigen gewaltigen Ruinenkomplexes aus der Vorinkazeit macht seine Schularbeiten auf der Steintreppe vor dem Haus. - Buch: Bild 148 - Bolivien - 1976

Die Isla del Sol (Sonneninsel) im Titicacasee in Bolivien, mit den schneebedeckten Gipfeln der Cordillera Real im Hintergrund. Die Insel gilt in der Mythologie der Inka als der Geburtsort der Sonne und beherbergt zahlreiche archäologische Stätten. Im Vordergrund sind typische historische Terrassenfelder und Ruinen zu sehen. – Bolivien – 1976

Die hügelige und terrassierte Landschaft der Isla del Sol, welche die größte Insel des Titicacasees ist. Die Steinterrassen stammen teilweise noch aus der Inka-Zeit und werden bis heute für die Landwirtschaft genutzt. Der Titicacasees hat tiefblaues Wasser und ist der höchste kommerziell schiffbare See der Erde auf rund 3.812 Metern Höhe. Im Hintergrund sieht man die schneebedeckte Kette der Cordillera Real in Bolivien. Zu den markantesten Bergen dieser Region, die von der Insel aus sichtbar sind, gehört unter anderem der über 6.400 Meter hohe Ancohuma (Cerro Jankhouma). - Die Insel gilt in der Inka-Mythologie als heiliger Ort und Ursprung der Sonne sowie der Gründer des Inka-Reiches (Manco Cápac und Mama Ocllo). Heute ist sie ein beliebtes Ziel für Wanderungen und Naturbegeisterte, auf der es keine motorisierten Fahrzeuge gibt. – Bolivien – 1976

Die im Bild verstreuten, einfachen Häuser mit ihren typischen Wellblechdächern sind charakteristisch für die ländlichen Gemeinden der bolivianischen Titicaca-Region. Die Hänge zeigen die jahrtausendealte Inka- und Prä-Inka-Terrassenstruktur, für die die heilige Insel der Inkas weltweit bekannt ist. – Vermutlich die Gegend von Yumani auf der Sonneninsel. – 1976

Dies ist eines der ungewöhnlichen Portale mit den stufenförmigen Mäandern von Iñakuyu, dem Palast und Tempel der Jungfrauen auf der Mondinsel. 2000 Diener und Dienerinnen der Mondgöttin Quilla pflegten dieses mit Silber verkleidete Heiligtum und bebauten die stufenförmig angelegten Terrassen. Die Vestalinnen der Inkas spannen dort ihre wertvolle Vicuñawolle und durchwirkten sie mit Kolibrifedern und Gold. – Bolivien – 1976

Relief mit den vier Himmelsrichtungen (40 x 60 cm) der Chiripa-Kultur von der Halbinsel Taraco am Titicacasee, Bolivien (um 300 bis 1 Chr.) Da die viel späteren Inka ihr Reich Tahuantinsuyu oder Reich der Vier Weltteile nannten kann vermutet werden, dass ihr Weltbild bereits in dieser Kultur Entsprechungen hatte. Museo Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien. - Buch: Bild 79 - Bolivien - 1976

Auf der Bootsfahrt von der Mondinsel zurück zum Festland. Im Hintergrund sieht man die die schneebedeckten Gipfel der Cordillera Real. In der Religion der Inka gilt die Mondinsel als heiliger Ort, an dem der Schöpfergott Viracocha der Legende nach dem Mond befahl, am Himmel aufzusteigen. Auf der Insel befinden sich die Ruinen des Inka-Tempels Iñakuyu (Palast der Sonnenjungfrauen), in dem ausgewählte Frauen rituelle Aufgaben erfüllten. Bolivien – 1976

Das Altiplano zwischen den Ruinen von Tiahuanaco und La Paz mit der Cordillera Real und dem 6500 Meter hohen Huayana Potosí im Hintergrund. Die Indiofrau im Vordergrund hütet Schafe und Schweine. - Buch: Bild 0 - Bolivien - 1976

Vor dem majestätische Nevado Illimani (6.438 Meter) im Hintergrund zieht eine Hirtin mit ihren Schafen vorbei. – 1976

Aus dem Talkessel von La Paz steigt die Straße über 1000 Meter bis zur Passhöhe La Cumbre (Bild) in 4643 Meter Höhe empor, bevor sie jenseits der sich im Hintergrund auftürmenden Cordillera Real in zahllosen Kehren über ein tiefeingesenktes U- Tal in die Yungas herabführt. Die baumlose Büsche/gras- Vegetation der Puna bedeckt hier noch den Sattel, auf dem Indios mit einer Lamaherde rasten. Etwas weiter unten im Tal kommt Buschwerk auf, bis dann schließlich geschlossener Wald einsetzt. - Buch: Bild 2 - Bolivien - 1976

Der bekannte La Cumbre-Pass in Bolivien verbindet die Metropole La Paz mit den tropischen Yungas-Tiefländern. Reisende hinterlassen an diesem strategischen und windgepeitschten Punkt traditionell Opfergaben. Diese Gaben – oft Alkoholflaschen und Kokablätter – richten sich häufig an die andine Schutzgöttin Pachamama sowie an christliche Heilige, um eine sichere Reise über die berüchtigten Bergstraßen zu erbitten. – Bolivien – 1976

Panoramablick auf La Paz, den Regierungssitz von Bolivien. Die Aufnahme wurde aus den umliegenden Bergen gemacht und fängt die einzigartige Topografie der Stadt ein, die sich in einem riesigen Talkessel der Anden auf über 3.600 Metern Höhe erstreckt. Gut zu erkennen ist die dichte städtische Bebauung, die sich vom Talboden bis an die steilen Hänge hinaufzieht. Im Hintergrund erstreckt sich die schneebedeckte Cordillera Real. Der markante, hohe Gipfel auf der rechten Seite ist der majestätische Illimani (6.438 m), der Hausberg und das Wahrzeichen der Stadt. Im Vordergrund sind steile, zerklüftete Felsformationen zu sehen, die typisch für die geologischen Gegebenheiten rund um das Becken von La Paz sind. – 1976

Mit einer Meereshöhe zwischen 3630 und 3770 Metern ist La Paz die höchste Hauptstadt der Welt. Sie liegt in einem Kessel am Rande des Altiplano, der die Stadt vor den Winden der Hochebene abschirmt; die besseren Viertel liegen denn auch möglichst tief im Tal. Ursprünglich eine Aimara-Siedlung, wurde der Ort von den Inka ausgebaut und 1535 von den Spaniern eingenommen. In La Paz leben mit 800 000 Einwohnern etwa 14 Prozent der Landesbevölkerung, und im Großraum der Hauptstadt konzentrieren sich 60 Prozent der Industrieproduktion Boliviens. - Buch: Bild 149 - Bolivien - 1976

Panoramablick auf La Paz, den Regierungssitz von Bolivien, eingebettet in einen tiefen Canyon des Altiplano. Im Vordergrund sitzen zwei einheimische Personen in traditioneller andiner Kleidung und blicken über die Stadt. Die dichte urbane Architektur erstreckt sich über die steilen Hänge der Schlucht. Am oberen linken Rand geht die Stadt fließend in die rasant wachsende Nachbarstadt El Alto über, die auf der flachen Hochebene liegt. Im Hintergrund thront die schneebedeckte Bergkette der Cordillera Real. Der markanteste, strahlend weiße Gipfel auf der rechten Seite ist der majestätische Illimani (6.439 Meter), das unverkennbare Wahrzeichen und der "Wächter" von La Paz. – 1976

Der Cañón de Palca, etwa 25 Kilometer südöstlich von La Paz. Die Aufnahme zeigt den markanten Blick auf die riesigen, erodierten Lehm- und Sandsteinwände, die sich am Ende der Schlucht in Richtung des kleinen Bergdorfs Palca öffnen. Sie bestehen aus Schlamm, Ton und Kies, die von prähistorischen Gletschern hinterlassen und vom Wind geformt wurden. – Bolivien – 1976

Surreal wirkende, zackige Felsformationen und Schluchten, die durch jahrelange Verwitterung von Erde und Ton entstanden sind. Diese markanten Lehmtürme und Felsnadeln findet man im Valle de las Ánimas (Tal der Seelen) bei La Paz. – Bolivien – 1976

Die Basilica Menor de San Francisco in La Paz stammt aus den Jahren 1743-1784. Ihre Hauptfassade mit den drei Portalen gilt als vorzügliches Beispiel der Mestizenkunst, ein Begriff, der für Werke geprägt wurde, an denen gleichzeitig ibero-europäisches und indianisches Kunstempfinden beteiligt waren. Allerdings wird seine Tauglichkeit immer mehr in Frage gestellt. - Buch: Bild 131 - Bolivien - 1976

Dieses Bild zeigt eine Alltagsszene einheimischer Frauen und Männer auf den Stufen vor dem verzierten Holztor der Basílica de San Francisco in La Paz, Bolivien. Die Kulisse bildet ein Musterbeispiel des sogenannten Mestizo-Barocks (auch Barocco Mestizo). Bei diesem Baustil verschmelzen europäische, katholische Architekturtraditionen mit indigenen Motiven und Symbolen der Andenregion. Die kunstvoll gemeißelten Steinsäulen links im Bild zeigen diese typischen, detailreichen Reliefs aus der Kolonialzeit. – Bolivien – 1976

EI Alto, der Flugplatz von La Paz auf dem Altiplano, ist mit 4082 Meter Meereshöhe der höchste Jet-Flugplatz der Erde. Das Flugzeug spielt für die Erschließung der Anden eine entscheidende Rolle, da die Infrastruktur nach wie vor eines der vordringlichen und ungelösten Probleme darstellt. Nicht alle Straßen, auf denen Omnibus verkehren, sind bei jedem Wetter befahrbar - Buch: Bild 180 - Bolivien - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - Buch: Bild 150 - Bolivien - 1976

Offiziell heißt das Fest «Festividad del Señor Jesús del Gran Poder». Es wird zu Ehren einer Darstellung von Jesus Christus gefeiert und vereint andinen Glauben intensiv mit dem katholischen Glauben. Obwohl die Morenada als der absolut dominante Tanz dieses Festes in La Paz gilt, eröffnen und bereichern Gruppen mit der Diablada (wie hier im Bild) das Spektakel mit voller Wucht und prächtigen Farben. Die Tänzer gehören zu einer der traditionellen Fraternitäten, die jedes Jahr im Mai oder Juni durch die Straßen der Regierungsmetropole ziehen. – Auch diese riesige Feierlichkeit wurde von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt. – Bolivien – 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - Buch: Bild 151 - Bolivien - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Die Tänzerinnen sind möglicherweise vom nordamerikanischen Vorbild der Majoretten inspiriert. - Buch: Bild 152 - Bolivien - 1976

Eine traditionelle Teufelsmaske (Máscara de Diablada), die typischerweise beim chilenischen Fest «Fiesta de la Tirana», bei der «Festividad de la Virgen de la Candelaria» in Puno, Peru, oder beim bolivianischen «Carnaval de Oruro» getragen wird. - Dieser Tanz symbolisiert den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse. Die Tänzer verkleiden sich als Teufel (Luzifer oder Dämonen), die am Ende vom Erzengel Michael besiegt werden und sich der Jungfrau Maria unterwerfen. Auf der Maske ist ein prachtvoller, farbenfroher Drache mit mehreren Köpfen montiert. In der Anden-Ikonographie vermischen sich hier europäische Vorstellungen des Teufels mit indigenen Fabelwesen (wie der heiligen Schlange Amaru) und asiatischen Einflüssen. Die hervorstehenden, großen Augen sollen einen starren, furchteinflößenden Blick erzeugen. Die Maske zeigt ein weit geöffnetes Maul mit spitzen Zähnen und einer heraustretenden Zunge, was die Bösartigkeit und Wildheit des Dämons unterstreicht. – La Paz – Bolivien – 1976

Ein Tänzer in einem traditionellen, farbenprächtigen roten Teufelskostüm der Diablada-Tanzkompagnie. Der Diablada-Tanz stellt den Kampf zwischen Gut und Böse dar und ist das Herzstück der verschiedenen Karnevals im Andenraum um den Titicacasee. Die kunstvolle Teufelsmaske ist mit Hörnern, Schlangen und leuchtenden Applikationen verziert. Der Tänzer trägt einen roten Anhang mit bestickten Schürzen, metallischen Verzierungen und charakteristischen Stiefeln. – La Paz – Bolivien – 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. - Buch: Bild 153 - Bolivien - 1976

Hochzeit im Dorf Toledo, Departement Oruro, Bolivien. Die ganze Dorfbevölkerung nimmt am Fest teil. Das Brautpaar führt den Tanz der Hochzeitsgäste an, bei dem der Hauptplatz des Dorfes umrundet wird. Freunde haben dem Bräutigam Geldscheine als Morgengabe um den Hals gehängt. - Buch: Bild 120 - Bolivien - 1976

Allerheiligen auf einem Friedhof in der Nähe von Oruro. Alljährlich besuchen die Indios ihre Toten auf dem Friedhof und beten für sie wie auch für längst verstorbene Ahnen. Dann setzen sie sich um die Gräber, verzehren die mitgebrachten Esswaren und trinken Chicha. Auch die Gräber von Freunden werden besucht, um die festen Bande zu betonen, die die Menschen über den Tod hinaus miteinander verbinden. - Buch: Bild 122 - Bolivien - 1976

Im bolivianischen Altiplano, zwischen den Orten Toledo und Corque im Departament Oruro gibt es immer wieder flache, salzreiche Wasserstellen in dieser kargen Hochwüstenlandschaft. Sie liegen in etwa 3700 m Höhe auf der Westseite des Poopó-See-Beckens, wo sich in der Regenzeit periodisch flache Salzseen und Lagunen bilden. Das ist ein idealer Lebensraum für die bedrohten Andenflamingos (Phoenicoparrus andinus) und James-Flamingos (Phoenicoparrus jamesi). – Bolivien – 1976

Am Weg von La Paz zum Inca-Trail Takesi passiert man diese historische Friedhofskapelle mit ihrem charakteristischen, leicht schiefen Adobe-Glockenturm und den kleinen, kapellenartigen Grabbauten davor. – Bolivien – 1976

Der weltberühmte Takesi-Pfad (Camino Precolombino Takesi) in Bolivien, einer der am besten erhaltenen präkolumbianischen Inkaweg-Abschnitte des historischen Straßensystems. Die perfekt verlegten, flachen Pflastersteine und Entwässerungsrinnen wurden ursprünglich von den Tiwanaku- und Inka-Kulturen erbaut. Sie schützen den steilen Berghang vor starker Erosion durch Regenwasser. Der höchste Punkt des Inkaweges ist der windige Pass Apacheta Takesi, der auf einer spektakulären Höhe von 4.640 Metern direkt an den schneebedeckten Flanken des Berges Mururata vorbeiführt. Das Foto zeigt den gepflasterten Aufstieg zu diesem Gebirgspass. – Bolivien – 1976

Drei Prospektoren in der bolivianischen Cordillera Real auf 4640 Meter Höhe. Diese drei Schatzsucher beuten zusammen leicht zugängliche Vorkommen von Wolfram, Zinn und Gold aus; ihre Arbeitsweise nennen sie makipura. - Buch: Bild 175 - Bolivien - 1976

Der «Cerro Rico», der «reiche Berg» von Potosí in Bolivien. Potosí hat mit seinen Silberminen den Reichtum des kolonialen Vizekönigreichs Peru ermöglicht. Im Wappen der Stadt, mit deren wirtschaftlicher Bedeutung es Ende des 18. Jahrhunderts zu Ende ging, stand der stolze Wahlspruch: «Ich bin das reiche Potosí, Schatzkammer der Welt, König der Berge, den Königen diene ich zur Weide.» - Buch: Bild 170 - Bolivien - 1976

Eine Minenstadt im Departement Potosí in Bolivien. Im Vordergrund ist eine mächtige Aufschüttung zu sehen, die als Damm zur Rückhaltung von feinkörnigen Aufbereitungsrückständen (sogenannten Tailings oder Schlämmen) dient. Diese Abfallprodukte entstehen bei der Gewinnung von Metallen aus dem Erz. Im Hintergrund erstreckt sich die dicht bebaute Minenstadt. Die extreme Nähe von industriellen Abraumhalden und bewohnten Gebieten ist typisch für historische Bergbauregionen in den bolivianischen Anden und birgt erhebliche Umwelt- und Sicherheitsrisiken für die Anwohner. – Bolivien – 1976

Mann mit Sarg in Potosí, Bolivien. In den Totenriten mischt sich alter Indioglaube mit gewissen katholischen Elementen. So wird eine Totenwache (velorio) gehalten, bei der neben Kerzen Reiseproviant um die Leiche aufgestellt wird. Die Seele des Toten reist acht Tage lang an alle Plätze, die der Verstorbene im Leben besucht hatte. Am achten Tag kehrt sie zurück, worauf die Kleider des Verstorbenen verbrannt werden. - Buch: Bild 121 - Bolivien - 1976

Bolivianisches Straßenbild: In Potosí wartet eine Straßenverkäuferin auf Kundschaft; sie trägt den für diese Region charakteristischen Hut. - Buch: Bild 147 - Bolivien - 1976

Ein Indio aus Tarabuco im bolivianischen Departement Chuquisaca. Seine Kappe erinnert an die Form der spanischen Helme zur Zeit der Conquista. - Buch: Bild 144 - Bolivien - 1976

Pflügender Indio im Departement Chuquisaca, Bolivien. Häufig wird der Boden jedoch nur mit einem schmalen Spaten, der taclia, gelockert (vgl. Bild 90). - Buch: Bild 118 - Bolivien - 1976

Indiofrau beim Chuño-Stampfen. Für den Chuño lässt man die Kartoffeln mehrere Tage und Nächte abwechselnd an der Sonne trocknen und bei Nachtfrost gefrieren. Durch das Stampfen lösen sich die Schalen. Die dehydrierten Kartoffeln können bedeutend länger gelagert werden als rohe Knollen. Bolivien. Departement La Paz. - Buch: Bild 119 - Bolivien - 1976

Szene auf dem Weg nach Oruro: eine indigene Frau, die ihre frisch gewaschene Wäsche zum Trocknen auf dem steinigen Boden und auf kleinen Sträuchern ausgebreitet hat. Das Auslegen der Textilien auf dem sauberen, von der Sonne aufgeheizten Boden oder auf Sträuchern nutzt die starke UV-Strahlung und Wärme der Höhensonne optimal, um die Kleidung schnell zu trocknen. – Bolivien – 1976

Bolivianisches Straßenbild: Indiofrau mit Kind in Sucre, der nominellen Hauptstadt Boliviens, benannt nach dem Befreiergeneral Antonio José de Sucre. - Buch: Bild 146 - Bolivien - 1976

Im Süden Boliviens, in der Übergangsregion zwischen den kargen Anden-Ausläufern und den feuchteren Tälern des Nationalen Flora- und Fauna-Schutzgebiets Tariquía. Kleinbauern bauen auf den Hängen und in den Tälern vor allem Mais, Weizen und Gerste an. Das Bild zeigt das traditionelle Worfeln (Trennen von Spreu und Weizen bzw. Getreide) von Hand. Die Bauern werfen das gedroschene Getreide mit Gabeln oder Schaufeln hoch in die Luft. Der Wind weht die leichte Spreu (Hüllen und Strohreste) zur Seite. Die schwereren Getreidekörner fallen gerade nach unten auf den Boden und werden so sauber gesammelt. Diese Methode wird seit Jahrtausenden genutzt. Sie kommt ohne Maschinen aus und nutzt rein die Kraft des Windes. – Bolivien – 1976

Bei Huanuni im Departament Oruro. Nach getaner Arbeit ist ein Bauernpaar auf dem Weg nach Hause. Während die urbane Wirtschaft in Huanuni vom Cerro Posokoni und der Zinnmine dominiert wird, sichern kleine Familienbetriebe im Umland auf knapp 4.000 Metern Höhe durch den Anbau von robusten, traditionellen Feldfrüchten wie Kartoffeln, Quinoa und Cañahua ihre Grundversorgung. Die Region um Huanuni und den nahegelegenen Poopó-See leidet stark unter den ökologischen Folgen des jahrhundertelangen Bergbaus, weshalb die traditionelle, naturnahe Bodenbearbeitung ohne schwere Maschinen für die Bauern essenziell bleibt. Das Gespann aus zwei Rindern (Yunta) bricht die trockene, oft steinige Erde flach auf. Der Esel trägt dabei oft das kostbare Saatgut für die anstehende Aussaat vor der Regenzeit. – Bolivien – 1976

Ackerbau in der andinen Hochregion der Gemeinde Yunchará im Departement Tarija im Süden von Bolivien. In den oberen Lagen des Altiplanos werden vor allem frostresistente Kulturen wie Ackerbohnen (Haba), Gerste und Kamille angebaut. Die Nutzung von Zugtieren zum Pflügen der kleinen, von Trockenmauern eingefassten Parzellen ist in dieser abgelegenen Hochregion Boliviens nach wie vor die wichtigste Methode zur Bodenvorbereitung vor der Aussaat. – Bolivien – 1976

In langen Serpentinen, meist ohne Kunstbauten, zieht sich diese Andenstraße im Departement Tarija in Bolivien den Hängen entlang. - Buch: Bild 182 - Bolivien - 1976

Die karge Wüstenlandschaft mit riesigen Kakteen der Art Echinopsis atacamensis (auch Cardón genannt) im Departamento Potosí im südlichen Altiplano von Bolivien. Die Hochebene ist stark von der trocken-kalten Puna geprägt. Neben den massiven Cardón-Kakteen wachsen hier vor allem widerstandsfähige Thola-Sträucher und das typische Ichu-Gras. – Bei Tomola – Bolivien – 1976

Die historische «Puente Antonio José de Sucre» (auch bekannt als Puente Sucre oder Puente Méndez). Die Hängebrücke überspannt den Río Pilcomayo und verbindet die beiden Departemente Chuquisaca (Sucre) und Potosí miteinander. Das Bauwerk wurde Ende des 19. Jahrhunderts (um 1890 bis 1910) errichtet und zeichnet sich durch seine charakteristischen, fast mittelalterlich anmutenden Backsteintürme aus. Heute dient die historische Holzkonstruktion als reine Fußgängerbrücke. – Bolivien – 1976

Auf einer Schotterpiste geht es zum Salar de Empexa, einem weniger bekannten, faszinierenden Salzsee (Salar) im südamerikanischen Altiplano, der sich im Südwesten Boliviens (Departamento Potosí) nahe der Grenze zu Chile befindet. Er liegt westlich des weltberühmten Salar de Uyuni und ist ein Paradebeispiel für die unberührte, raue Hochwüstenlandschaft der Anden. – Bolivien – 1976

Die alte Kirche Santa Ana von Chipaya bestand aus Adobe (luftgetrocknetem Lehmziegel) und einem anfälligen Strohdach (Paja). Im Bild wird gerade das Dach repariert (1976). Durch die extremen Wetterbedingungen im Hochland (starke Winde, Sandstürme und saisonale Überschwemmungen durch den Fluss Lauca) zerfielen die ungeschützten Lehmwände der alten Struktur über die Jahrzehnte, nachdem das Dach beschädigt wurde. Statt das alte, baufällige Lehmschiff aufwendig zu restaurieren, wurde im Dorfzentrum ein neues, modernes Kirchengebäude errichtet. Der historische, freistehende Glockenturm aus der Kolonialzeit, der bewusst isoliert und komplett separat vom Hauptgebäude errichtet wurde, blieb als wichtiges Wahrzeichen und ritueller Bezugspunkt der Dorfgemeinschaft unberührt stehen. – Chipaya – Bolivien – 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben andern Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. - Buch: Bild 155 - Bolivien - 1976

Kinder der Chipaya-Kultur im kargen Altiplano von Bolivien. Die Chipaya gelten als eine der ältesten indigenen Gemeinschaften der Anden. Sie leben in einer sehr salzreichen und isolierten Region nahe dem Lauca-Fluss und dem Coipasa-Salzsee im Departamento Oruro. Die Jungen tragen das typische, grob gewebte und ärmellose Gewand der Chipayas, genannt Ira oder Tipoy. Die Mädchen im Hintergrund tragen meist die traditionellen, sehr feinen und typisch afrikanisch anmutenden Zöpfe (Trenzados). Die Häuser im Hintergrund sind die berühmten runden oder rechteckigen Hütten (Putucus), die aus Torf- und Grassoden (Tepes) gebaut und mit Stroh gedeckt werden. Diese Bauweise schützt perfekt vor den extrem eisigen Winden der Region. – Chipaya – Bolivien – 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben andern Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. - Buch: Bild 156 - Bolivien - 1976

Die markante Rötung der Wangen dieses Kindes ist typisch für die Bewohner des Altiplano. Sie entsteht durch die Kombination aus dünner Höhenluft, intensiver UV-Strahlung und eisigem Wind. Das Kind trägt eine typische, dick gewebte Wolltunika oder einen Poncho, der vor den extremen Temperaturen und der Kälte in großer Höhe schützt. Der dunkle Filzhut (oft als Bombín oder Melone bekannt) ist ein zentrales kulturelles Symbol der indigenen Bevölkerung in den bolivianischen Anden. – Escara im Departamento Oruro – Bolivien – 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben anderen Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. Das Bild zeigt einen typischen vorkolonialen Webstuhl. - Buch: Bild 154 - Bolivien - 1976

Eine indigene Frau aus Chipaya im bolivianischen Hochland. Typisch für die traditionelle Tracht sind mehrschichtige Ponchos oder Umhänge aus schwerem, wärmendem Stoff zum Schutz vor dem rauen Klima im Hochgebirge. Die feine Flechtfrisur mit eingearbeitetem Haarschmuck und Nadeln spiegelt die kulturelle Identität und jahrhundertealte Traditionen der Andenbewohner wider. – Chipaya – Bolivien – 1976

Dieser Mann gehört zur Chipaya-Kultur, die zu den ältesten fortbestehenden Kulturen des amerikanischen Doppelkontinents zählt. Seine traditionelle Identität spiegelt sich deutlich in seiner Kleidung wider: Der Hut ist ein absolut markantes Erkennungsmerkmal der Chipaya. Er wird traditionell aus gepresster Schaf- oder Alpakawolle handgefertigt. Er besitzt eine charakteristische Krempe und oft ein dunkles Band. Unter dem Hut trägt er die typische, bunt gemusterte Andenmütze mit Ohrenklappen, die vor dem extremen, eisigen Wind des Altiplano schützt. – Chipaya – Bolivien – 1976

Das Bild zeigt Menschen im "Salar de Coipasa» in Bolivien, der mit über 10.000 Quadratkilometern die größte Salzwüste der Erde ist. Im Vordergrund steht eine kleine provisorische Hütte beziehungsweise ein Iglu aus Salzziegeln, vor dem sich Personen aufhalten. Im Hintergrund sind die Anden-Vulkane (wie der bekannte Tunupa-Vulkan) zu sehen, die die flache, weiße Salzpfanne umgeben. – Bolivien – 1976

Arbeiter bei der traditionellen Salzgewinnung auf der hellen Salzkruste des Salar de Coipasa. Sie brechen und stapeln Salzblöcke mit einfachen Werkzeugen wie Stangen und Schaufeln aus der Kruste. Diese Blöcke wurden historisch als widerstandsfähiges Baumaterial für die bekannten Salzhotels oder Unterkünfte sowie als Lecksteine für die Viehzucht (Llamas und Alpakas) genutzt. Die Menschen tragen warme, schützende Kleidung und Mützen, da das Klima in diesen grossen Höhen windig und kühl ist. – Bolivien – 1976

Überreste eines gewaltigen eiszeitlichen Süßwassersees, des Lago Minchin, sind die beiden großen Salzpfannen des bolivianischen Altiplano, die Salare von Coipasa (Bild) und Uyuni. Infolge der Niederschlagsarmut fehlende Zuflüsse und große Lufttrockenheit haben die einstigen Süßwasserseen zu flachen Lagunen und Salzpfannen eingedampft, deren Ufer von Kochsalzlagern gesäumt sind. In Blöcke geschnitten, wird das blütenweiße und als besonders rein geltende Salz mit Lastwagen in die Verbrauchsgebiete transportiert. - Buch: Bild 158 - Bolivien - 1976

Traditioneller Salzabbau im Salar de Coipasa im bolivianischen Hochland der Anden. Arbeiter schlagen mit einfachen Werkzeugen wie Äxten oder Stangen feste Salzblöcke aus der Kruste. Die Szene findet auf der gleißend weißen Salzkruste vor einer Bergkulisse im Altiplano auf rund 3.600 bis 3.800 Metern Höhe statt. – Bolivien – 1976

Der Río Lauca ist ein rund 225 Kilometer langer internationaler Fluss im Hochland der Anden, der schließlich in den Salar de Coipasa, den zweitgrößten Salzsee Boliviens, mündet. Das Gewässer ist die Lebensader für das extrem trockene Ökosystem des Hochlands. – Über Nacht hat sich auf dem Fluss Eis gebildet, das während des Vormittags wieder schmilzt. – Nähe des Salar de Coipasa – Bolivien – 1976

Eine Herde Lamas hält sich an den flachen, mineralreichen Wasserstellen am Rand des Salars de Coipasa auf. Während der Regenzeit verwandeln sich Teile dieses ariden Terrains in riesige, spiegelnde Wasserflächen. – Bolivien – 1976

Beim Dörfchen Villa Vitalina am Rand des Salar de Coipasa bewegt sich eine Herde Lamas. Im Hintergrund lassen sich Häuser erkennen. – Bolivien – 1976

Ein kleines Dorf vermutlich am Rand des Salar de Coipaso. – Bolivien – 1976

Der kleine chilenische Grenzort Ollagüe liegt auf rund 3.700 Metern Höhe im Altiplano. Er ist vor allem durch seine Lage direkt am Fuße des aktiven Vulkans Ollagüe (5.868 m) und als wichtiger Knotenpunkt für den grenzüberschreitenden Güterverkehr bekannt. Die Schienenstrecke, die auf dem Foto zu sehen ist, gehört zur historischen Verbindung der FCAB (Ferrocarril de Antofagasta a Bolivia). Auf dieser Strecke wird bis heute hauptsächlich Bergbaufracht (wie Kupfer, Lithium und Schwefelsäure) von den bolivianischen Minen zu den chilenischen Pazifikhäfen wie Antofagasta transportiert. Züge aus Bolivien erreichen hier den chilenischen Grenzbahnhof. Hier findet der Lokwechsel zwischen den Bahngesellschaften der beiden Länder statt. – Grenze Bolivien / Chile – 1976

Überreste eines gewaltigen eiszeitlichen Süßwassersees, des Lago Minchin, sind die beiden großen Salzpfannen des bolivianischen Altiplano, die Salare von Coipasa (Bild) und Uyuni. Infolge der Niederschlagsarmut fehlende Zuflüsse und große Lufttrockenheit haben die einstigen Süßwasserseen zu flachen Lagunen und Salzpfannen eingedampft, deren Ufer von Kochsalzlagern gesäumt sind. In Blöcke geschnitten, wird das blütenweiße und als besonders rein geltende Salz mit Lastwagen in die Verbrauchsgebiete transportiert. - Buch: Bild 159 - Chile - 1976

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