Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana.

El sitio arqueológico de Chavín de Huántar se eleva como una "Jerusalén" de los Andes en la Cordillera Blanca a 3200 m. Se han descubierto aquí extrañas estelas grabadas. Esta estela muestra a un dios sumo sacerdote de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia todo el antiguo Perú alrededor del 2000 a.C. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; Los colmillos, las garras de gato o las garras de ave de rapiña son rasgos característicos. (Alto de la estela: 78 cm, ancho 70 cm.)

Las tumbas saqueadas de los Nazcas en el sur de Perú (siglos III al VIII) arrojaron miles de huacos policromadas, figurativos o abstractos, que forman en una verdadera "enciclopedia de imágenes". La arcilla fina, las formas perfectas y la estilización acentuada del patrón hacen de la cerámica de Nazca un arte inimitable que rinde homenaje a los muertos y los dioses. (Colección particular, Lima, Perú)

El monolito "Ponce", que lleva el nombre de su descubridor, uno de los dos "gigantes" y “llorosos” de piedra de la "Meca" boliviana, tiene 3 metros de altura. Está completamente cubierto de glifos geométricos e indescifrables Tres lágrimas cuadradas brotan de sus ojos de los que cae, al costado, un "ala" con una estilizada cabeza de pez. Lleva anillos en los tobillos (no visibles en la imagen).

Muy a menudo en las alturas del Altiplano del Collao alrededor del lago Titicaca se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas que albergaban a los jefes de alto rango momificados y miembros de una raza misteriosa que existió "antes de que saliera el sol". La torre funeraria truncada de Cutimbo cerca de Puno, de 12 m de altura, fue ampliada con una corona final y tiene un relieve con pumas en la base.

Estatuillas únicas de color turquesa del gran sitio preincaico de Piquillacta (Cultura Huari 800-1200 d.C.), que luego fue ocupada por los gobernantes del Cuzco. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad de Cuzco)

'Las Ventanillas de Otuzco' es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

Las Ventanillas de Otuzco es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana. - 1976

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino. - 1969

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera. - 1969

El lanzón de Chavín es un monolito o wanka sagrada, perteneciente a la Cultura Chavín. Está esculpido en granito irregular, con 4,54 m. de altura, y permanece en su emplazamiento original, en un sector de una galería interior del Templo Viejo de Chavín. Se le llama “lanzón” pues tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil, cuyos extremos se enclavan sólidamente en el suelo y el techo de la galería. Tiene tres lados, que están cubiertos con motivos grabados, que representan a una divinidad con rasgos humanos mezclados con los de animales. Es la mayor de las esculturas o monolitos conservados de la Cultura Chavín. - 1969

Cultura Chavín, Perú. Motivos recurrentes son el jaguar como en esta foto o una mezcla de gato depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Esta placa en relieve se encuentra en el borde de un espacio circular entre el viejo y el nuevo templo. - 1976

Sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de un ser mítico llamado por los arqueólogos de la actualidad como la "medusa", pero en realidad es la representación de la época del Templo Nuevo del mismo ser mítico esculpido en el Lanzón del Templo Viejo. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Fueron tallados en arenisca de consistencia variable, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Esta estela muestra una figura de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia estaba todo el antiguo Perú alrededor del 1000 AC. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; los colmillos, las garras de gato o las garras de rapaz son rasgos característicos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Cerámica de la cultura Chavín con un pájaro - Colección privada, Lima - 1969

Cerámica típica de la cultura Chavín - Colección privada, Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chavín - Colección privada - Lima - 1969

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. - Museo Amano, Lima, Perú. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con figuras humanas que llevan en sus manos abanicos y bastones ceremoniales. Colección privada. - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con cuatro guerreros con máscaras. En una mano tienen una cabeza de trofeo, en la otra mano obviamente un instrumento musical. Cuatro cabezas de trofeo cuelgan de los pantalones. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas. En el vestido hay cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con aves estilizadas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle en el borde de una tela de momia (manto) de la cultura de la necrópolis de Paracas. Cada persona lleva dos cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con una persona estilizada que lleva alas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un gato estilizado (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

Detalle de un vestido de plumas - Cultura Chimú - Museo Amano - Lima - 1976

Máscara mortuoria de oro - Cultura Chimú - ancho 32 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Cerámica costera con influencia de la cultura Chimú - Altura 16 cm - Museo Regional de Ancash - Huaraz - 1976

Cerámica negra y brillante de la cultura Chimú-Inca - Altura 29 cm - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Cultura Chimú-Lambayeque - Siglo XII - diámetro: 10 cm - peso 25 g - Personaje funerario ataviado con falda ornamental y sobre la cara hay una máscara funeraria - consta de partes iguales de oro, plata y cobre - fundido y martillado - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Dos vasos de oro con incrustaciones de turquesa - Cultura Chimú - altura 16 cm - Museo nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Jarrón de oro de la cultura Chimú - Altura 20,5 cm, diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vaso de oro y orejeras de la cultura Chimú - altura vaso 20,5 cm - diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Brazalete, alfiler y pendientes de la cultura Chimú - Colección privada - 1969

Pectoral Chimú - con 166 caritas, figuras de plata - origen: Lambayeque - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

El tumi de oro de Íllimo fue un cuchillo o hacha ceremonial de la cultura Lambayeque (siglos VIII a XIV), aunque durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente a la cultura Chimú. Estaba hecho de pan de oro en relieve y con incrustaciones de piedras semipreciosas. Su hoja tenía una forma semicircular y su mango era una elaborada representación de una deidad, probablemente el mítico Naylamp mencionado en las crónicas españolas. Es el ejemplo más famoso de la antigua orfebrería peruana. Fue robado del Museo de Antropología y Arqueología de Lima en 1981. La valiosa pieza robada tenía las siguientes dimensiones: Longitud total 43,5 cm; longitud de la figura del dios 29 cm; longitud del cuchillo en forma de media luna 14,5 cm; anchura máxima 15,5 cm. El peso era de 1 kilogramo. - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Altura 35,4cm - Peso 457,5 g - 22 quilates - engastado con turquesa - Cultura Chimú - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Cultura Lambayeque - Tumi de oro con incrustaciones de turquesa, representando a la deidad "Naymlap" - 22 quilates - Peso 536 g - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Prendedor Chimú-Lambayeque de oro y plata fundido - trabajo martillado y repujado - con conchaperla y turquezas de colgajos - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Altura 43 cm, ancho 29 cm. Hay 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Existen 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Sombrero de plumas - Siglo XII - Contenido de un fardo funerario - Vestido ceremonial de plumas con rayas de plata - Museo de Puruchuco - Lima - 1976

Tejido Mochica de lana y algodón - proviene de Chiquitoy, Trujillo - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido de la cultura Nazca - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Muñequera de oro de la cultura Nazca - Figuras colibrí en vuelo y anillos en altorrelieve - 18 quilates - Peso 60 g - Largo 14.2 cm, ancho 7 cm - Museo Oro del Perú – Lima - 1977

Botella de doble pico y puente de la cultura Nazca representando un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuachi - Departamento de Ica - altura 22 cm - 1969

Botella con doble pico y puente de la cultura Nazca representando a un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuáchi - Departamento de Ica - altura 22 cm - Museo Regional de Ica - 1969

Vasija de cerámica de la cultura Nazca en forma de pez - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca representando a un mono - Museo Regional de Ica - 1969

Botella con doble caño y puente de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Muñeca de Chancay - Altura 35 cm - Colección privada - Lima - 1976

Muñeca de Chancay - Altura 34 cm - Colección privada - Lima - 1976

Faja con figuras de hombres de algodón y lana - ancho 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Chancay con animales personificadas estilizadas - altura 22.5 cm - ancho 8 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Cultura Vicus-Frías - Depiladora de oro - 20 quilates - peso 41,5 g - altura 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Huaco de la Cultura Mochica - colección privada - Suiza - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica con un tucán - cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Gran vasija con felino en relieve -negativo tricolor - 3 felinos con cuerpo y cabeza - encontrando en el lugar Jancu, cerca de Huaraz, Ancash - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica Huaylas - Representación de la deidad del sol en la espalda. Altura 17,5 cm - Sitio Jancu cerca de Huaraz, Ancash - Museo Regional de Huaraz - 1976

Vasija de cerámica Huaylas con una criatura parecida a un gato en pintura negativa - Altura 23 cm - Lugar del descubrimiento Jancu cerca de Huaraz - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y serpientes con cabeza humana - Altura 20,5 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y un músico tocando en la Zampoña - en la vasija se pinta un estilizado animal gato - Altura 26 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana con niño tallada en piedra - Altura 84 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana tallada en piedra - Altura 97 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con un hombre y dos pumas - ancho 1,65 m - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso con dos pumas y dos pájaros - altura 57 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con dos pumas y un humano sosteniendo dos cabezas de trofeo - Altura 38 cm, anchura 1,69 m - Altura del humano 32 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura de piedra del tipo Huaylas - Colección privada - Lima - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1976

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. Esta torre tiene el relieve de un lagarto. - 1969

Detalle de la pared de una Chullpa cuadrada de Cotimbo cerca de Puno en el lago Titicaca. - 1969

La forma cuadrada de una Chullpa es muy rara - Cotimbo cerca de Puno en el Lago Titicaca - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". La desafilada torre de la tumba de Cutimbo, de 12 m de altura, cerca de Puno, tiene un relieve con pumas en la base.

Esta cabeza de puma es parte de un pozo en Juli - Puno - 1976

Detalle de una tela Tihuanacoido - La tela lleva 160x62 cm – hecha de algodón y lana - Origen: Campanario, Huarmey - Museo Amano - Lima - 1976

Momia guerrera Tiahuanaco costeña - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Fardo funerario de la cultura Tiahuanaco costeño - Valle de Nazca - Siglo XI - Museo Regional de Ica - 1976

Tela Tiahuanaco con cuatro manos en rojo - Amano-Museo - Lima - 1976

Vasija de cerámica de la cultura Tiahuanaco - Colección privada Pelloni - Lima - 1969

Plato de la cultura Tiahuanaco Costeño - Valle de Nazca - Siglo XI - Diámetro 26 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Vasija cultura Tiahuanaco Costeño con representación antropomórfica de un guerrero - Valle de Nazca - Altura 32 cm - Siglo X - Museo Regional de Ica - 1969

Vasija cultura Tiahuanaco Costeño con representación antropomórfica de un guerrero - Valle de Nazca - Altura 32 cm - Siglo X - Museo Regional de Ica - 1976

Cerámica de la cultura costera Tiahuanaco en forma de hombre (sacerdote?) con un kero en sus manos - Siglo XI - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Las Ventanillas de Otuzco son una importante necrópolis arqueológica de la época preincaica (cultura de Cajamarca, aprox. 200-800 d. C.). Se encuentran a unos 8 km al noreste de la ciudad de Cajamarca, a unos 2.850 metros de altitud. Cientos de nichos funerarios rectangulares, con forma de ventana, están excavados en lo profundo de un escarpado acantilado de roca volcánica. Cada uno de estos nichos servía como lugar de enterramiento individual, dispuestos uno encima de otro, en los que los antepasados de la región enterraban a sus difuntos. – Norte de Perú – 1976

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

Máscara mortuoria de oro Chimú (ancho 31 cm). Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 50 - Perú - 1969

Una figura dorada llamada «ídolo de Frías», porque está realizada al estilo Frías, pero se le atribuye a la cultura Vicús en la costa norte peruana. Fue trabajada en oro de dieciséis quilates y soldada (altura 15,5 cm, peso 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 64 - Perú - 1977

Estatua de cerámica de Naymlaps, mítico fundador del imperio Chimú (18 cm de altura). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 49 - Perú - 1976

Bajorrelieve de una figura humana (altura 25 cm) de la época clásica de la cultura Recuay en el valle del río Santa, Perú. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Perú. - Libro: Imagen 73 - Perú - 1976

Relieve de un guerrero con trofeo de cabeza y escudo (altura 32 cm). Cultura Recuay. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 74 - Perú - 1976

La Portada de las Falcónidas (también conocida como el Portal Blanco y Negro) en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar, en la región de Ancash, en Perú. Se trata de la fastuosa entrada principal al Nuevo Templo de la cultura preincaica de Chavín, que alcanzó su apogeo aproximadamente entre los años 1500 y 300 a. C. El portal está sostenido por dos columnas cilíndricas de piedra, grabadas con complejos relieves mitológicos (seres con forma de halcón o aves rapaces). El nombre proviene de los bloques de piedra de diferentes colores (piedra caliza negra y granito blanco) que se utilizaron en la arquitectura de esta zona ceremonial. – Perú – 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente (esta imagen) o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 45 - Perú - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar (esta imagen) o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 44 - Perú - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - Libro: Imagen 46 - Perú - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

Detalle de una tela de la época preincaica de Puruchuco en el Valle de Rímac con un motivo geométrico de aves estilizadas, característico de las culturas de la costa central peruana, como suele aparecer en obras de la cultura Chancay. - 1977

Las famosas líneas de Nazca, situadas en el desierto costero peruano, son enormes geoglifos prehistóricos que representan formas geométricas y figuras de animales. La imagen muestra la famosa figura del cóndor (o colibrí) con una gran envergadura y líneas que se extienden por el suelo. Las líneas fueron trazadas entre el año 500 a. C. y el 500 d. C. por la antigua cultura de Nazca, mediante la retirada de piedras oscuras para dejar al descubierto el suelo más claro que había debajo. Desde 1994 forman parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO; su finalidad exacta (astronómica, religiosa o social) sigue siendo objeto de investigación en la actualidad. – 1969

En la imagen se puede ver la pata del gigantesco geoglifo del cóndor, de unos 135 metros de longitud. (véase la foto anterior) – Perú – Nazca – 1969

Pinturas rupestres de Toquepala, Departamento de Moquegua, Perú. En las cuevas de Toquepala se encontraron rastros de habitación humana, que datan de alrededor de 10.000 años utilizando el método de radiocarbono. Sin embargo, esto no prueba que las pinturas parcialmente superpuestas sean tan antiguas. Aunque estilísticamente se pueden atribuir a una población de cazadores del Paleolítico, también podrían provenir de humanos posteriores, ya que diferentes tribus de la Patagonia y el sur de Chile tenían un nivel cultural comparable hasta hace poco. - Libro: Imagen 57 - Perú - 1976

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1976

El yacimiento arqueológico de Qelqatani (a menudo escrito también como Kalkatani o Quelcatani) se encuentra en la provincia de Chucuito, en el departamento de Puno, cerca de Mazo Cruz, a más de 4.000 metros de altitud. A diferencia de las representaciones más conocidas de animales y escenas de caza de la región, que son puramente figurativas (como las típicas escenas de guanacos y llamas), este panel concreto muestra una densa disposición en forma de rejilla compuesta por rombos geométricos, bandas en zigzag y motivos abstractos. Se atribuye a una fase de transición posterior (Período Formativo), en la que los pueblos se volvieron más sedentarios y comenzaron la domesticación de las alpacas y las llamas. – Perú – 1976

En la meseta boliviana, el legendario dios creador Kon Tiki Viracocha guarda los secretos de un mundo hundido como una " Sphynx ". Con la máscara de un puma radiante, adorna la famosa Puerta del Sol de Tiahuanaco, que consta de un solo bloque de andesita de casi 3 m de alto y 4 m de ancho que pesa casi 10 toneladas. - 1976

La figura central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, Bolivia. Al igual que en la figura de la estela Raimondi (cultura Chavín), la cabeza es casi tan grande como el cuerpo. El dios del sol sostiene cetros en ambas manos que terminan en cabezas de cóndor, su cabello termina en serpientes y cabezas de jaguar. Lágrimas como símbolo de fertilidad y lluvia corren por su rostro. Está rodeado por 148 figuras aladas frente a él, que fueron interpretadas como símbolos de movimiento y tiempo. La cultura Tiahuanaco ha dado forma más directamente a la civilización Inca. - Libro: Imagen 124 - Bolivia - 1976

Vista desde el templo semisubterráneo de Tiahuanaco sobre la monumental escalinata con los seis escalones de piedra y la gran puerta de entrada restaurada al Kalasasaya. Podemos ver en el centro la estela “Ponce” del Santuario del Sol. - 1976

El Patio Hundido de Tiahuanaco es un complejo casi cuadrado con una longitud lateral de unos 28 m y está rodeado por un muro circundante de unos 2 m de altura y con cabezas clavas. - 1976

Esta clava de Cabeza se encuentra en el Parque Monolios de La Paz. - 1976

Incensario de cerámica en forma de felino (20 cm de altura) de la cultura Tiahuanaco (IV época, 667 d.C.). La cola tiene forma de asa y el humo que se enciende en el caparazón trasero se escapa por los ojos. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia. - Libro: Imagen 48 - Bolivia - 1976

Lebrillo para ofrendas funerarias - Cultura Tiahuanaco - año 667 al 1000 - altura 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza modelada en cerámica de un personaje de la 4ta época Cultura Tiahuanaco - en la mejilla un abultamiento por el uso de la coca - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza antropomorfa en cerámica de un personaje de la 5ta época Cultura Tiahuanaco - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija funeral - Cultura Tihuanaco 5ta época - año 1000 al 1100 - altura 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija ceremonial con una serpiente coronada - 4ta época Cultura Tiahuanaco - años 667 al 1000 - altura 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Gran Kero ceremonial - altura 47,5 cm - la cabeza está relacionada con la Puerta del Sol de Tiahuanaco - 4ta época - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Kero de madera con una cabeza antropomorfa - altura 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Botellón estilo Tiahuanaco - Altura 12 cm - Lugar del hallazgo: Pukará de Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Conjunto de rapé - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Tableta macho - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Mango de tabla de rapé de los Atacameños (yacimiento: Coyo oriental) fabricado en madera negra tallada con incrustaciones de concha (ancho superior: 7 cm). Formalmente, la representación recuerda a la figura central de la puerta del sol en Tiahuanaco (ver 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - Libro: Imagen 78 - Chile - 1976

Tableta detalle mujer - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Puntas de flecha - en vidrio natural o lluvias de meteoritos - Período Neolítico - Origen: Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Jarra antropomorfa de la segunda fase de la cultura Atacama (altura 19 cm) en la típica cerámica negra. Museo San Pedro de Atacama, Chile - Libro: Imagen 54 - Chile - 1976

Botellón antropomorfo abstracto - Segunda fase de la cultura atacameña - Altura 18,5 cm - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Dos botellones antropomorfos, naturalista a la izquierda 19 cm, abstracta a la derecha 18,5 cm - Segunda fase de la cultura atacameña - Museo San Pedro de Atacama (provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Vaso Incisa - diámetro 18,5 cm - Cultura Atacameña, último período de la segunda fase - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - 1976

Pato de madera de algarrobo - longitud 18 cm - Cultura Atacameña - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Canasta con personaje con hacha y 3 jabalinas - diámetro 35 cm - Cultura Atacameña segunda fase - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Detalle de una canasta con personaje con hacha y 3 jabalinas - diámetro 35 cm - Segunda fase de la cultura atacameña - Museo San Pedro de Atacama (provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Cráneo con diadema de una tumba atacameña de la segunda fase en Quitor 6, desierto de Atacama. La tumba contenía solo el cráneo sin el resto del esqueleto. Tales entierros rituales de calaveras no se conocen en ningún otro sitio de América del Sur. Museo San Pedro de Atacama, Chile. - Libro: Imagen 55 - Chile - 1976

Craneo de mujer con una cinta para fijar el cabello - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Cráneo de un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Momia de una mujer joven - Segunda fase de la cultura atacameña - 300 a.C. - Origen: Solórum - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Craneo de un hombre con turban Bonnet - con una manta con figuras geométricas - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Momia de una mujer con un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Manta con bordes - Collar de piedra volcánica y turquesa - Origen: Secuestrador Alambrado - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

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