El talismán boliviano, que alberga el poder de la Pachamama, simboliza la edad y la fertilidad: a la izquierda un anciano barbudo, en el medio un jugador de zampoña y a la derecha una mujer lactante (altura 7 cm, colección Eva Bruggmann, Yverdon). - Libro: Imagen 109 - Perú - 1977

A orillas del lago Titicaca, de un azul intenso, se apilan pequeños montones de paja o cereales (cosecha de quinoa o cebada). Por encima de ellos se alzan en el horizonte las imponentes cumbres cubiertas de hielo de la Cordillera Real. – Perú – 1969

En la meseta boliviana, el legendario dios creador Kon Tiki Viracocha guarda los secretos de un mundo hundido como una " Sphynx ". Con la máscara de un puma radiante, adorna la famosa Puerta del Sol de Tiahuanaco, que consta de un solo bloque de andesita de casi 3 m de alto y 4 m de ancho que pesa casi 10 toneladas. - 1976

Vista desde el templo semisubterráneo de Tiahuanaco sobre la monumental escalinata con los seis escalones de piedra y la gran puerta de entrada restaurada al Kalasasaya. Podemos ver en el centro la estela “Ponce” del Santuario del Sol. - 1976

El Patio Hundido de Tiahuanaco es un complejo casi cuadrado con una longitud lateral de unos 28 m y está rodeado por un muro circundante de unos 2 m de altura y con cabezas clavas. - 1976

Esta clava de Cabeza se encuentra en el Parque Monolios de La Paz. - 1976

Incensario de cerámica en forma de felino (20 cm de altura) de la cultura Tiahuanaco (IV época, 667 d.C.). La cola tiene forma de asa y el humo que se enciende en el caparazón trasero se escapa por los ojos. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia. - Libro: Imagen 48 - Bolivia - 1976

Lebrillo para ofrendas funerarias - Cultura Tiahuanaco - año 667 al 1000 - altura 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza modelada en cerámica de un personaje de la 4ta época Cultura Tiahuanaco - en la mejilla un abultamiento por el uso de la coca - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza antropomorfa en cerámica de un personaje de la 5ta época Cultura Tiahuanaco - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija funeral - Cultura Tihuanaco 5ta época - año 1000 al 1100 - altura 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija ceremonial con una serpiente coronada - 4ta época Cultura Tiahuanaco - años 667 al 1000 - altura 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Gran Kero ceremonial - altura 47,5 cm - la cabeza está relacionada con la Puerta del Sol de Tiahuanaco - 4ta época - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Kero de madera con una cabeza antropomorfa - altura 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Botellón estilo Tiahuanaco - Altura 12 cm - Lugar del hallazgo: Pukará de Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Escena callejera boliviana: un niño en el pueblo de Tiahuanaco, no lejos del enorme complejo de ruinas del mismo nombre de la época preincaica, está haciendo sus deberes escolares en las escaleras de piedra frente a su casa. - Libro: Imagen 148 - Bolivia - 1976

El paisaje montañoso y aterrazado de la Isla del Sol, que es la isla más grande del lago Titicaca. Algunas de las terrazas de piedra datan aún de la época inca y se siguen utilizando hoy en día para la agricultura. El lago Titicaca tiene aguas de un azul intenso y es el lago navegable comercialmente más alto del mundo, a unos 3.812 metros de altitud. Al fondo se divisa la cadena nevada de la Cordillera Real en Bolivia. Entre las montañas más emblemáticas de esta región, visibles desde la isla, se encuentra, entre otras, el Ancohuma (Cerro Jankhouma), de más de 6.400 metros de altura. - En la mitología inca, la isla se considera un lugar sagrado y el origen del sol, así como de los fundadores del Imperio Inca (Manco Cápac y Mama Ocllo). Hoy en día es un destino muy popular para los senderistas y los amantes de la naturaleza, en el que no circulan vehículos motorizados. – Bolivia – 1976

Las sencillas casas dispersas en la imagen, con sus típicos tejados de chapa ondulada, son características de las comunidades rurales de la región boliviana del Titicaca. Las laderas muestran la estructura de terrazas incas y preincas, milenaria, por la que la Isla Sagrada de los incas es conocida en todo el mundo. —Probablemente la zona de Yumani, en la Isla del Sol.— 1976

Relieve con los cuatro puntos cardinales (40 x 60 cm) de la cultura Chiripa de la península de Taraco en el lago Titicaca, Bolivia (alrededor de 300 AC a 1 DC.) Dado que los incas mucho más tarde llamaron a su reino Tahuantinsuyu o el reino de los cuatro mundos, se puede suponer que su cosmovisión ya tenía equivalentes en esta cultura. Museo Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia. - Libro: Imagen 79 - Bolivia - 1976

El Altiplano entre las ruinas de Tiahuanaco y La Paz con la Cordillera Real y el Huayana Potosí de 6500 metros de altura al fondo. La mujer india en primer plano pastorea ovejas y cerdos. - Libro: Imagen 0 - Bolivia - 1976

Con el majestuoso Nevado Illimani (6.438 metros) al fondo, una pastora pasa con sus ovejas. – 1976

Desde la cuenca de La Paz, la carretera sube más de 1000 metros hasta la cima del paso de La Cumbre (foto) a 4643 metros, antes de descender en innumerables curvas por un valle profundamente hundido hacia los Yungas, más allá de la Cordillera Real que se eleva al fondo. La vegetación de arbustos o pastos sin árboles de la Puna todavía cubre la loma sobre la que descansan los indios con una manada de llamas. Un poco más abajo en el valle, surgen arbustos, hasta que finalmente se llega a un bosque cerrado. - Libro: Imagen 2 - Bolivia - 1976

El famoso paso de La Cumbre, en Bolivia, une la metrópoli de La Paz con las tierras bajas tropicales de los Yungas. Los viajeros suelen dejar ofrendas en este punto estratégico y azotado por el viento. Estas ofrendas —a menudo botellas de alcohol y hojas de coca— suelen estar dirigidas a la diosa andina protectora Pachamama, así como a santos cristianos, para pedir un viaje seguro por las famosas carreteras de montaña. — Bolivia — 1976

Vista panorámica de La Paz, la capital de Bolivia. La fotografía se tomó desde las montañas circundantes y capta la topografía única de la ciudad, que se extiende en una enorme cuenca andina a más de 3.600 metros de altitud. Se aprecia claramente la densa urbanización, que se extiende desde el fondo del valle hasta las empinadas laderas. Al fondo se extiende la Cordillera Real, cubierta de nieve. La imponente y alta cumbre situada a la derecha es el majestuoso Illimani (6.438 m), la montaña local y símbolo de la ciudad. En primer plano se aprecian formaciones rocosas escarpadas y agrietadas, típicas de las características geológicas que rodean la cuenca de La Paz. – 1976

Con una altitud entre 3630 y 3770 metros, La Paz es la capital más alta del mundo. Se encuentra en una cuenca al borde del Altiplano, que protege a la ciudad de los vientos de la meseta; los mejores barrios están ubicados lo más profundo posible en el valle. Originalmente un asentamiento aimara, el lugar fue ampliado por los incas y tomado por los españoles en 1535. Alrededor del 14 por ciento de la población del país vive en La Paz, con 800.000 habitantes, y el 60 por ciento de la producción industrial de Bolivia se concentra en el área metropolitana. - Libro: Imagen 149 - Bolivia - 1976

Vista panorámica de La Paz, la capital de Bolivia, enclavada en un profundo cañón del Altiplano. En primer plano, dos personas locales, vestidas con trajes tradicionales andinos, contemplan la ciudad. La densa arquitectura urbana se extiende por las empinadas laderas del cañón. En el extremo superior izquierdo, la ciudad se funde con la vecina El Alto, en rápido crecimiento, situada en la meseta llana. Al fondo se alza la cordillera Real, cubierta de nieve. El pico más destacado, de un blanco resplandeciente, situado a la derecha, es el majestuoso Illimani (6.439 metros), el inconfundible símbolo y el «guardián» de La Paz. – 1976

El Cañón de Palca, a unos 25 kilómetros al sureste de La Paz. La fotografía muestra la impresionante vista de las enormes paredes de arcilla y arenisca erosionadas, que se abren al final del cañón en dirección al pequeño pueblo de montaña de Palca. Están formadas por lodo, arcilla y grava, depositados por glaciares prehistóricos y moldeados por el viento. – Bolivia – 1976

Formaciones rocosas dentadas de aspecto surrealista y barrancos formados por la erosión de la tierra y la arcilla a lo largo de los años. Estas llamativas torres de arcilla y agujas rocosas se encuentran en el Valle de las Ánimas, cerca de La Paz. – Bolivia – 1976

La Basílica Menor de San Francisco en La Paz data de 1743-1784. Su fachada principal con los tres portales es un excelente ejemplo de arte mestizo, término que se acuñó para las obras en las que se involucraban simultáneamente las percepciones del arte ibero europeo e indio. Sin embargo, cada vez se cuestiona más su idoneidad. - Libro: Imagen 131 - Bolivia - 1976

Esta imagen muestra una escena cotidiana de mujeres y hombres locales en las escaleras situadas frente a la puerta de madera ornamentada de la Basílica de San Francisco, en La Paz, Bolivia. El escenario constituye un ejemplo paradigmático del llamado barroco mestizo (también conocido como «barroco mestizo»). En este estilo arquitectónico se fusionan las tradiciones arquitectónicas europeas y católicas con motivos indígenas y símbolos de la región andina. Las columnas de piedra esculpidas con gran maestría que se ven a la izquierda de la imagen muestran estos relieves típicos y llenos de detalles de la época colonial. – Bolivia – 1976

EI Alto, el aeropuerto de La Paz situado en el Altiplano, es, con sus 4.082 metros sobre el nivel del mar, el aeropuerto para aviones a reacción más alto del mundo. El avión desempeña un papel decisivo en la conexión de los Andes, ya que la infraestructura sigue siendo uno de los problemas más acuciantes y sin resolver. No todas las carreteras por las que circulan los autobuses son transitables en cualquier condición meteorológica - Libro: Imagen 180 - Bolivia - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. La imagen muestra al característico bailarín de la Diablada, el diablo, que encarna el mal y baila obsesivamente contra el bien durante toda la procesión de una hora, pero finalmente es derrotado por el poder divino. - Libro: Imagen 150 - Bolivia - 1976

Oficialmente, la fiesta se llama «Festividad del Señor Jesús del Gran Poder». Se celebra en honor a una representación de Jesucristo y combina intensamente la fe andina con la fe católica. Aunque la morenada se considera el baile absolutamente dominante de esta fiesta en La Paz, los grupos que interpretan la diablada (como se ve aquí en la imagen) inauguran y enriquecen el espectáculo con toda su fuerza y sus magníficos colores. Los bailarines pertenecen a una de las cofradías tradicionales que cada año, en mayo o junio, recorren las calles de la capital. —Esta gran celebración también ha sido reconocida por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.— Bolivia — 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. La imagen muestra al característico bailarín de la Diablada, el diablo, que encarna el mal y baila obsesivamente contra el bien durante toda la procesión de una hora, pero finalmente es derrotado por el poder divino. - Libro: Imagen 151 - Bolivia - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. Las bailarinas posiblemente estén inspirados en el modelo norteamericano de las majorettes. - Libro: Imagen 152 - Bolivia - 1976

Una máscara tradicional del diablo (Máscara de Diablada), que se suele llevar en la «Fiesta de la Tirana» chilena, en la «Festividad de la Virgen de la Candelaria» de Puno (Perú) o en el «Carnaval de Oruro» boliviano. — Esta danza simboliza la eterna lucha entre el bien y el mal. Los bailarines se disfrazan de demonios (Lucifer o demonios), que al final son derrotados por el arcángel Miguel y se someten a la Virgen María. En la máscara se ha montado un magnífico y colorido dragón de varias cabezas. En la iconografía andina se mezclan aquí las concepciones europeas del diablo con criaturas míticas indígenas (como la serpiente sagrada Amaru) e influencias asiáticas. Los ojos grandes y saltones pretenden crear una mirada fija e intimidante. La máscara muestra una boca muy abierta con dientes afilados y la lengua fuera, lo que subraya la maldad y la ferocidad del demonio. – La Paz – Bolivia – 1976

Un bailarín con un colorido traje tradicional rojo de diablo de la compañía de danza «Diablada». La danza de la Diablada representa la lucha entre el bien y el mal y es el elemento central de los distintos carnavales de la región andina en torno al lago Titicaca. La artística máscara de diablo está decorada con cuernos, serpientes y adornos brillantes. El bailarín lleva un atuendo rojo con delantales bordados, adornos metálicos y botas características. – La Paz – Bolivia – 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. - Libro: Imagen 153 - Bolivia - 1976

Boda en el pueblo de Toledo, departamento de Oruro, Bolivia. Toda la población del pueblo participa en la fiesta. Los novios encabezan el baile de los invitados a la boda, en el que se da una vuelta a la plaza principal del pueblo. Los amigos le han colgado al novio billetes de banco al cuello como regalo matutino. - Libro: Imagen 120 - Bolivia - 1976

El Día de Todos los Santos en un cementerio cercano a Oruro. Cada año, los indígenas visitan a sus difuntos en el cementerio y rezan por ellos, así como por sus antepasados fallecidos hace mucho tiempo. A continuación, se sientan alrededor de las tumbas, comen los alimentos que han traído y beben chicha. También visitan las tumbas de sus amigos para subrayar los fuertes lazos que unen a las personas más allá de la muerte. - Libro: Imagen 122 - Bolivia - 1976

En el Altiplano boliviano, entre las localidades de Toledo y Corque, en el departamento de Oruro, se encuentran, de forma recurrente, charcas poco profundas y ricas en sal en este árido paisaje desértico de altura. Se sitúan a unos 3.700 m de altitud, en el lado occidental de la cuenca del lago Poopó, donde, durante la temporada de lluvias, se forman periódicamente lagos salinos poco profundos y lagunas. Se trata de un hábitat ideal para los flamencos andinos (Phoenicoparrus andinus) y los flamencos de James (Phoenicoparrus jamesi), ambas especies en peligro de extinción. – Bolivia – 1976

De camino de La Paz al Camino del Inca de Takesi, se pasa por esta histórica capilla-cementerio, con su característico campanario de adobe, ligeramente inclinado, y las pequeñas tumbas con forma de capilla que hay delante. – Bolivia – 1976

El mundialmente famoso Camino Takesi (Camino Precolombino Takesi) en Bolivia, uno de los tramos mejor conservados de los caminos incas precolombinos que formaban parte del sistema viario histórico. Las losas planas, perfectamente colocadas, y los canales de drenaje fueron construidos originalmente por las culturas de Tiwanaku y los incas. Protegen la empinada ladera de la montaña de la fuerte erosión causada por el agua de lluvia. El punto más alto del Camino Inca es el ventoso puerto de Apacheta Takesi, que discurre a una espectacular altitud de 4.640 metros, justo junto a las laderas nevadas del monte Mururata. La fotografía muestra el ascenso empedrado hacia este puerto de montaña. – Bolivia – 1976

Tres buscadores en la Cordillera Real de Bolivia a una altitud de 4.640 metros. Estos tres buscadores de tesoros explotan conjuntamente depósitos de tungsteno, estaño y oro de fácil acceso; ellos llaman a su forma de trabajar ‘makipura’. - Libro: Imagen 175 - Bolivia - 1976

El "Cerro Rico" de Potosí en Bolivia. Potosí hizo posible la riqueza del virreinato colonial del Perú con sus minas de plata. En el escudo de armas de la ciudad, cuya importancia económica llegó a su fin a fines del siglo XVIII, estaba el orgulloso lema: "Yo soy el rico Potosí, tesoro del mundo, rey de la montaña, envidia de reyes". - Libro: Imagen 170 - Bolivia - 1976

Una ciudad minera en el departamento de Potosí, en Bolivia. En primer plano se aprecia un imponente terraplén que sirve de presa para retener los residuos de procesamiento de grano fino (los denominados «tailings» o lodos). Estos residuos se generan durante la extracción de metales del mineral. Al fondo se extiende la ciudad minera, densamente urbanizada. La extrema proximidad entre los vertederos industriales y las zonas habitadas es típica de las regiones mineras históricas de los Andes bolivianos y entraña importantes riesgos medioambientales y de seguridad para los residentes. – Bolivia – 1976

Hombre con un ataúd en Potosí, Bolivia. En los ritos funerarios se mezclan antiguas creencias indígenas con ciertos elementos católicos. Así, se celebra un velatorio (velorio) en el que, junto a las velas, se colocan provisiones de viaje alrededor del cadáver. El alma del difunto recorre durante ocho días todos los lugares que había visitado en vida. Al octavo día regresa, tras lo cual se queman las ropas del difunto. - Libro: Imagen 121 - Bolivia - 1976

Escena callejera boliviana: En Potosí un vendedor ambulante espera clientes; lleva el sombrero característico de esta región. - Libro: Imagen 147 - Bolivia - 1976

Indio arando en el departamento de Chuquisaca, Bolivia. Sin embargo, a menudo el suelo solo se remueve con una pala estrecha, la «taclia» (véase la imagen 90). - Libro: Imagen 118 - Bolivia - 1976

Mujer indígena machacando chuños. Para elaborar el chuño, se dejan las patatas secar al sol durante varios días y noches, alternando este proceso con la congelación durante las heladas nocturnas. Al machacarlas, se desprenden las cáscaras. Las patatas deshidratadas se pueden conservar durante mucho más tiempo que los tubérculos crudos. Bolivia. Departamento de La Paz. - Libro: Imagen 119 - Bolivia - 1976

Escena en el camino hacia Oruro: una mujer indígena que ha extendido la ropa recién lavada para que se seque sobre el suelo pedregoso y sobre pequeños arbustos. Extender las prendas sobre el suelo limpio, calentado por el sol, o sobre los arbustos permite aprovechar al máximo la intensa radiación ultravioleta y el calor del sol de altura para que la ropa se seque rápidamente. – Bolivia – 1976

Escena callejera boliviana: mujer indígena con un niño en Sucre, la capital nominal de Bolivia, que lleva el nombre del libertador general Antonio José de Sucre. - Libro: Imagen 146 - Bolivia - 1976

En el sur de Bolivia, en la zona de transición entre las áridas estribaciones de los Andes y los valles más húmedos del Parque Nacional de Flora y Fauna de Tariquía. Los pequeños agricultores cultivan en las laderas y en los valles principalmente maíz, trigo y cebada. La imagen muestra el tradicional proceso de separación manual del grano de la paja. Los agricultores lanzan al aire el grano trillado con horquillas o palas. El viento arrastra la paja ligera (cáscaras y restos de paja) hacia un lado. Los granos más pesados caen directamente al suelo y así se recogen limpios. Este método se utiliza desde hace milenios. No requiere maquinaria y aprovecha únicamente la fuerza del viento. – Bolivia – 1976

Cerca de Huanuni, en el departamento de Oruro. Tras terminar la jornada de trabajo, una pareja de agricultores regresa a casa. Mientras que la economía urbana de Huanuni está dominada por el Cerro Posokoni y la mina de estaño, las pequeñas explotaciones familiares de los alrededores, a casi 4.000 metros de altitud, garantizan su sustento básico mediante el cultivo de productos agrícolas tradicionales y resistentes, como la patata, la quinoa y la cañahua. La región que rodea Huanuni y el cercano lago Poopó sufre gravemente las consecuencias ecológicas de siglos de actividad minera, por lo que el laboreo tradicional y respetuoso con la naturaleza, sin maquinaria pesada, sigue siendo esencial para los agricultores. La yunta, formada por dos bueyes, remueve la tierra seca y a menudo pedregosa hasta dejarla lisa. El burro suele transportar las valiosas semillas para la próxima siembra, que tiene lugar antes de la temporada de lluvias. – Bolivia – 1976

Agricultura en la región andina de altura del municipio de Yunchará, en el departamento de Tarija, al sur de Bolivia. En las zonas más altas del Altiplano se cultivan principalmente cultivos resistentes a las heladas, como la haba, la cebada y la manzanilla. El uso de animales de tiro para arar las pequeñas parcelas delimitadas por muros de piedra seca sigue siendo, en esta remota región de altura de Bolivia, el método más importante para preparar el suelo antes de la siembra. – Bolivia – 1976

A lo largo de largas curvas, en su mayoría sin obras de ingeniería, esta carretera andina del departamento de Tarija, en Bolivia, serpentea por las laderas. - Libro: Imagen 182 - Bolivia - 1976

El árido paisaje desértico con enormes cactus de la especie Echinopsis atacamensis (también llamados «cardones») en el departamento de Potosí, en el Altiplano meridional de Bolivia. La meseta está fuertemente marcada por la puna, una zona árida y fría. Además de los imponentes cactus cardones, aquí crecen sobre todo los resistentes arbustos de thola y la típica hierba ichu. – Cerca de Tomola – Bolivia – 1976

El histórico «Puente Antonio José de Sucre» (también conocido como Puente Sucre o Puente Méndez). Este puente colgante cruza el río Pilcomayo y une los departamentos de Chuquisaca (Sucre) y Potosí. La obra se construyó a finales del siglo XIX (entre 1890 y 1910) y destaca por sus características torres de ladrillo, de aspecto casi medieval. Hoy en día, esta histórica construcción de madera sirve exclusivamente como puente peatonal. – Bolivia – 1976

Por una pista de grava se llega al Salar de Empexa, un salar poco conocido pero fascinante situado en el Altiplano sudamericano, en el suroeste de Bolivia (departamento de Potosí), cerca de la frontera con Chile. Se encuentra al oeste del mundialmente famoso Salar de Uyuni y es un ejemplo paradigmático del paisaje desértico de alta montaña, virgen y agreste, de los Andes. – Bolivia – 1976

La antigua iglesia de Santa Ana de Chipaya estaba construida con adobe (ladrillos de arcilla secados al aire) y tenía un frágil tejado de paja. En la imagen se está reparando el tejado (1976). Debido a las condiciones climáticas extremas de las tierras altas (fuertes vientos, tormentas de arena e inundaciones estacionales provocadas por el río Lauca), las paredes de adobe desprotegidas de la antigua estructura se fueron desmoronando a lo largo de las décadas, tras los daños sufridos por el tejado. En lugar de restaurar minuciosamente la antigua iglesia de adobe, ya en ruinas, se construyó un nuevo y moderno edificio para la iglesia en el centro del pueblo. El histórico campanario independiente de la época colonial, que se construyó deliberadamente aislado y completamente separado del edificio principal, permaneció intacto como importante símbolo y punto de referencia ritual de la comunidad del pueblo. – Chipaya (departamento de Oruro) – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas en el departamento boliviano de Oruro, que suman poco menos de mil almas, habita una zona particularmente inhóspita del altiplano andino en el río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indios de las tierras altas que obtienen parte de su alimento con la caza, ya que la agricultura y la ganadería no pueden satisfacer la demanda debido al suelo extremadamente salado. Al amanecer, grupos de cazadores acechan en la orilla del lago en busca de flamencos, patos y gansos andinos, que capturan con boleadoras, lanzando bolas atadas a largas correas. La palabra Chipaya proviene del Aimara y significa "estera de caña o paja entrelazada con cuerdas de caña". Para protegerse de los fuertes vientos del Altiplano, las chipayas han tenido que atar con cuerdas las capas de paja de sus techos desde la antigüedad. El hecho de que las chipayas sean, según ellos, descendientes directos de poblaciones preincaicas, se sustenta en momias encontradas en torres mortuorias de esa época, que muestran, entre otras similitudes, el mismo peinado en el que las mujeres pasan horas y horas. - Libro: Imagen 155 - Bolivia - 1976

Niños de la cultura chipaya en el árido Altiplano de Bolivia. Los chipaya se consideran una de las comunidades indígenas más antiguas de los Andes. Viven en una región muy salina y aislada, cerca del río Lauca y del lago salado de Coipasa, en el departamento de Oruro. Los niños llevan la prenda típica de los chipayas, de tejido grueso y sin mangas, llamada «ira» o «tipoy». Las niñas del fondo suelen llevar las trenzas tradicionales (trenzados), muy finas y de aspecto típicamente africano. Las casas del fondo son las famosas chozas redondas o rectangulares (putucus), construidas con turba y tepes (tépes) y cubiertas de paja. Este tipo de construcción protege perfectamente de los vientos extremadamente gélidos de la región. – Chipaya – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas, en el departamento boliviano de Oruro, que apenas cuenta ya con un millar de personas, habita una zona especialmente inhóspita del altiplano andino, a orillas del río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indígenas de las tierras altas que obtienen parte de su sustento mediante la caza, ya que la agricultura y la ganadería no logran cubrir sus necesidades debido al alto contenido de sal del suelo. Al amanecer, grupos de cazadores acechan a orillas del lago a flamencos, patos y gansos andinos, a los que capturan con bolas, esferas lanzadoras sujetas a largas correas. La palabra «chipaya» proviene del aimara y significa «esterilla de junco o paja trenzada con cordones de junco». De hecho, para protegerse del fuerte viento del Altiplano, los chipayas deben, desde tiempos inmemoriales, atar con cuerdas las capas de paja de sus tejados. El hecho de que los chipayas sean, según creen, descendientes directos de poblaciones preincaicas queda corroborado por los hallazgos de momias en las torres funerarias de aquella época, que, además de otras similitudes, presentan el mismo peinado, al que las mujeres dedican horas y horas. - Libro: Imagen 156 - Bolivia - 1976

El característico rubor de las mejillas de este niño es típico de los habitantes del Altiplano. Se debe a la combinación del aire enrarecido de la altitud, la intensa radiación ultravioleta y el viento gélido. El niño lleva una túnica típica de lana de tejido grueso o un poncho, que le protege de las temperaturas extremas y del frío de las grandes altitudes. El sombrero oscuro de fieltro (conocido a menudo como «bombín» o «melón») es un símbolo cultural fundamental de la población indígena de los Andes bolivianos. – Escara, en el departamento de Oruro – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas en el departamento boliviano de Oruro, que suman poco menos de mil almas, habita una zona particularmente inhóspita del altiplano andino en el río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indios de las tierras altas que obtienen parte de su alimento con la caza, ya que la agricultura y la ganadería no pueden satisfacer la demanda debido al suelo extremadamente salado. Al amanecer, grupos de cazadores acechan en la orilla del lago en busca de flamencos, patos y gansos andinos, que capturan con boleadoras, lanzando bolas atadas a largas correas. La palabra Chipaya proviene del Aimara y significa "estera de caña o paja entrelazada con cuerdas de caña". Para protegerse de los fuertes vientos del Altiplano, las chipayas han tenido que atar con cuerdas las capas de paja de sus techos desde la antigüedad. El hecho de que las chipayas sean, según ellos, descendientes directos de poblaciones preincaicas, se sustenta en momias encontradas en torres mortuorias de esa época, que muestran, entre otras similitudes, el mismo peinado en el que las mujeres pasan horas y horas. La imagen muestra un telar típico pre colonial. - Libro: Imagen 154 - Bolivia - 1976

Una mujer indígena de Chipaya, en el altiplano boliviano. El traje tradicional se caracteriza por ponchos o capas de varias capas, confeccionados con un tejido grueso y cálido para protegerse del clima riguroso de la alta montaña. El delicado peinado trenzado, con adornos y agujas entretejidos en el cabello, refleja la identidad cultural y las tradiciones centenarias de los habitantes de los Andes. – Chipaya – Bolivia – 1976

Este hombre pertenece a la cultura chipaya, una de las culturas más antiguas que aún perduran en el doble continente americano. Su identidad tradicional se refleja claramente en su vestimenta: el sombrero es un rasgo distintivo absolutamente característico de los chipaya. Se fabrica tradicionalmente a mano con lana prensada de oveja o de alpaca. Tiene un ala característica y, a menudo, una cinta oscura. Debajo del sombrero lleva el típico gorro andino de colores vivos con orejeras, que protege del viento gélido y extremo del Altiplano. – Chipaya – Bolivia – 1976

La imagen muestra a personas en el «Salar de Coipasa» de Bolivia, que, con más de 10 000 kilómetros cuadrados, es el salar más grande del mundo. En primer plano se ve una pequeña cabaña provisional, o más bien un iglú, construida con ladrillos de sal, delante de la cual hay varias personas. Al fondo se divisan los volcanes andinos (como el famoso volcán Tunupa), que rodean la llanura salina blanca y plana. – Bolivia – 1976

Trabajadores dedicados a la extracción tradicional de sal en la brillante costra del Salar de Coipasa. Extraen y apilan bloques de sal de la costra con herramientas sencillas, como palos y palas. Históricamente, estos bloques se utilizaban como material de construcción resistente para los famosos hoteles de sal o alojamientos, así como piedras de sal para el ganado (llamas y alpacas). Las personas llevan ropa de abrigo y gorros, ya que el clima a estas grandes altitudes es ventoso y fresco. – Bolivia – 1976

Restos de un enorme lago de agua dulce de la edad de hielo, el Lago Minchin, son las dos grandes salinas del Altiplano boliviano, los Salars de Coipasa (foto) y Uyuni. Como resultado de la falta de lluvias, la falta de afluencia y la gran sequedad del aire, los antiguos lagos de agua dulce se han evaporado en lagunas poco profundas y salinas, cuyas orillas están bordeadas por depósitos de sal. Cortada en bloques, la sal blanca crujiente y particularmente pura se transporta en camión a las zonas de consumo. - Libro: Imagen 158 - Bolivia - 1976

Extracción tradicional de sal en el Salar de Coipasa, en el altiplano boliviano de los Andes. Los trabajadores extraen bloques sólidos de sal de la costra con herramientas sencillas, como hachas o palos. La escena tiene lugar sobre la costra de sal de un blanco deslumbrante, con las montañas del Altiplano como telón de fondo, a una altitud de entre 3.600 y 3.800 metros. – Bolivia – 1976

Le Río Lauca est un fleuve international d'environ 225 kilomètres de long situé dans les hauts plateaux andins, qui se jette finalement dans le Salar de Coipasa, le deuxième plus grand lac salé de Bolivie. Ce cours d'eau est la source de vie de l'écosystème extrêmement aride des hauts plateaux. – De la glace s'est formée sur le fleuve pendant la nuit, avant de fondre à nouveau au cours de la matinée. – À proximité du Salar de Coipasa – Bolivie – 1976

Una manada de llamas se encuentra junto a los abrevaderos llanos y ricos en minerales situados en los límites del Salar de Coipasa. Durante la temporada de lluvias, algunas partes de este terreno árido se transforman en enormes extensiones de agua que reflejan el cielo. – Bolivia – 1976

Cerca a la pequeña aldea de Villa Vitalina, a las afueras del Salar de Coipasa, se desplaza una manada de llamas. Al fondo se divisan algunas casas. – Bolivia – 1976

Un pequeño pueblo, probablemente situado al borde del Salar de Coipaso. – Bolivia – 1976

La pequeña localidad fronteriza chilena de Ollagüe se encuentra a unos 3.700 metros de altitud en el Altiplano. Es conocida sobre todo por su ubicación justo al pie del volcán activo Ollagüe (5.868 m) y por ser un importante nudo de comunicaciones para el transporte transfronterizo de mercancías. La línea ferroviaria que se ve en la foto forma parte de la histórica conexión del FCAB (Ferrocarril de Antofagasta a Bolivia). En esta línea se sigue transportando hoy en día principalmente carga minera (como cobre, litio y ácido sulfúrico) desde las minas bolivianas hasta los puertos chilenos del Pacífico, como Antofagasta. Los trenes procedentes de Bolivia llegan aquí a la estación fronteriza chilena. En este punto tiene lugar el cambio de locomotora entre las compañías ferroviarias de ambos países. – Frontera Bolivia/Chile – 1976

Restos de un enorme lago de agua dulce de la edad de hielo, el Lago Minchin, son las dos grandes salinas del Altiplano boliviano, los Salars de Coipasa (foto) y Uyuni. Como resultado de la falta de lluvias, la falta de afluencia y la gran sequedad del aire, los antiguos lagos de agua dulce se han evaporado en lagunas poco profundas y salinas, cuyas orillas están bordeadas por depósitos de sal. Cortada en bloques, la sal blanca crujiente y particularmente pura se transporta en camión a las zonas de consumo. - Libro: Imagen 159 - Chile - 1976

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