Fotogalerie

Die Indianer der Sierra verfügen oft über kein anderes Transportmittel als das Pferd. – Indiofrau bei Andahuaylas - 1969

Seit die Europäer auf amerikanischen Boden kamen, haben die Indianer es gelernt Ziegen und Schafe zu züchten, die sie auf den weiten Grasflächen des Altiplano weiden lassen. - Beim Titicacasee zwischen Taraco und Huancané. - 1969

Der Titicacasee ist eigentlich ein Binnenmeer. Die Haustiere steigen oft und gern ins Wasser, um sich an den proteinreichen Wasserpflanzen gütlich zu tun. - 1969

Dieses Bild ist ein Dokument. Es stellt Angela Loij dar, die irgendwann zwischen 1896 und 1898 auf der Estancia “La Sara” (Provinz Feuerland) geboren wurde. Diese Frau ist die letzte Überlebende vom Stamm der Ona-lndianer, die noch vor nicht allzu langer Zeit einen grossen Teil Feuerlands bewohnten. Angela Loij lebt in einem bescheidenen Häuschen in Río Grande, der zweitgrössten Stadt der Insel, von der Unterstützung einiger Geistlicher, die sich in der Gegend niedergelassen haben. Die Ona jagten zu Fuss. Sie verzehrten das Fleisch von Guanakos, Füchsen, Vögeln und Seehunden, aber auch Muscheln, Pilze, wilde Früchte und Beeren. Sie bauten konische, transportable Hütten aus Ästen und deckten sie mit Häuten. Um sich vor der Kälte zu schützen, fetteten sie ihre Körper ein. Die Ona lebten in kleinen Gruppen, die nur etwa zwanzig Menschen umfassten. - 1973

Eine junge Kogi-Mutter mit ihrem Schmuck. Die Kogi sind eine indigene Gemeinschaft, die zurückgezogen in den Bergen der Sierra Nevada de Santa Marta im Norden Kolumbiens lebt. Die schweren, vielschichtigen Perlenketten aus bunten Glas- und Naturperlen sowie die einfache, weiße Kleidung aus selbst gewebter Baumwolle sind zutiefst charakteristisch für ihre Kultur. - Buch: Bild 17 - Kolumbien - 1977

Das Chota-Tal ist eine traditionsreiche Region im Norden von Ecuador. Die Region ist vor allem für ihre afroecuadorianische Gemeinschaft bekannt, die eine einzigartige Kultur in Ecuador bewahrt hat. Die Bevölkerung stammt von versklavten Afrikanern ab. Diese wurden im 17. Jahrhundert von Jesuiten in die Region gebracht. Die "Bomba del Chota" ist der bekannteste Musik- und Tanzstil der Region. Charakteristisch sind die Bomba-Trommeln. Frauen tanzen diesen Rhythmus traditionell extrem geschickt, während sie eine Flasche perfekt auf dem Kopf balancieren. – 1972

Eine indigene Kichwa-Frau der Salasaka-Gemeinschaft aus der Provinz Tungurahua in Ecuador. Der markante helle Hut (Muchiku) mit runder Krempe wird traditionell aus Schafwolle gefertigt. Die aufwendigen, mehrreihigen Halsketten (Walkas) bestehen traditionell aus feinen Perlen und Korallen. Sie symbolisieren die ethnische Identität, das kulturelle Erbe sowie das Ansehen und die Kraft der indigenen Frauen in den Anden. Die Frau trägt ein dunkles Umschlagtuch (Chal oder Fachalina), das typischerweise mit einer großen, dekorativen Silbernadel oder Brosche (Tupu) vorne zusammengehalten wird. – 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 30 - Ecuador - 1977

Sonntagsmarkt in Cajabamba westlich von Riobamba. Zweihundert Arten Kartoffeln, von kleinen weißen Knollen bis zu den riesigen roten Süßkartoffeln, ein Dutzend Maisarten, Quínoa («Perureis»), Hülsenfrüchte, aber auch Futtermittel und gelegentlich moderne Dünger und Farbstoffe werden auf diesen Märkten angeboten. - Buch: Bild 31 - Ecuador - 1976

Mittagsmahl auf dem Sonntagsmarkt von Cajabamba, Provinz Chimborazo, Ecuador. - Buch: Bild 137 - Ecuador - 1976

Riobamba ist das wirtschaftliche und administrative Zentrum der ecuadorianischen Provinz Chimborazo. Das Foto dokumentiert den alten, historischen Busbahnhof (Terminal Terrestre) bzw. einen direkt angrenzenden Marktplatz in den 1970er- Jahren. Riobamba verbindet die Küstenregion mit dem andinen Hochland. Die Busse im Hintergrund zeigen die umliegenden Reiseziele Guamote und Colta, zwei historisch bedeutende indigene Gemeinden in unmittelbarer Nachbarschaft. – 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 29 - Ecuador - 1977

Eine indigene Frau aus Riobamba in ihrer traditionellen Kleidung, während sie ihr Kind in einem Tragetuch auf dem Rücken transportiert. Typisch für die indigene Bevölkerung (meist Kichwa) der Provinz Chimborazo rund um Riobamba ist der braune Filzhut, ein charakteristisches Erkennungsmerkmal für die indigene Identität und Zugehörigkeit in dieser Region. Mit einem traditionell gewobenen Tuch wird das Kind sicher auf dem Rücken getragen. Der Poncho schützt in den kühlen Höhenlagen der Anden zuverlässig vor Kälte. – 1977

Die Saraguros sind für ihre elegante und traditionsreiche schwarze Tracht bekannt. Die Frauen tragen oft markante weiße Hüte mit schwarzer Musterung auf der Krempe (oder schwarze Filzhüte), dunkle Umhänge (Reboso), bunte bestickte Blusen sowie aufwendigen Perlenschmuck (Collares). Die Aufnahme zeigt eine traditionelle Zusammenkunft nach einer Sonntagsmesse direkt vor der Kirche im Hauptort Saraguro im Süden Ecuadors (Provinz Loja). Die Anwesenden haben Blumenarrangements und Kränze bei sich, was typisch für religiöse oder gemeinschaftliche Feierlichkeiten im Rahmen des Synkretismus (Verschmelzung von christlichem Glauben und andiner Kosmovision) ist. – Ecuador – 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 39 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 36 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 38 - Ecuador - 1976

Eine indigene Frau der Saraguro-Kultur aus der Provinz Loja in Ecuador, erkennbar an ihrer traditionellen Kleidung und dem charakteristischen weißen Filzhut. Die Frau trägt auffällige silberne Ohrringe und traditionelle Perlenketten. Ein silbriger Anstecker („Topo“, eine traditionelle Gewandnadel) hält ihren dunklen Umhang über einer roten Bluse. - Ecuador – 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Die topos, Einstecknadeln, mit denen die Saragurofrauen ihren Poncho zusammenhalten, finden sich mit dem Sonnenkopf nur bei diesem Stamm. In Peru sind sie löffelförmig. - Buch: Bild 37 - Ecuador - 1977

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin spinnt ihre Wolle im Gehen. - Buch: Bild 84 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin trägt den neuen Hut über dem alten nach Hause. - Buch: Bild 86 - Peru - 1976

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Mancos im Callejón de Huaylas, Departament Ancash. - 1969

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Region Cajamarca in Nord-Peru. - 1969

Obwohl die Szene auf dem Bild visuell stark an die mongolische Steppe erinnert, weisen die landwirtschaftlich genutzten, terrassierten Hänge im Hintergrund sowie die Kleidung der Reiterin (typischer andiner Hut und Poncho) deutlich auf die Hochland-Pampa-Regionen der peruanischen Anden hin. Das Bild wurde 20 km von Andahuaylas entfernt aufgenommen. – Peru – 1969

Hirtin mit Lamas und Alpakas im Altiplano an der Straße von Abancay nach Puquio. - Buch: Bild 96 - Peru - 1976

Diese junge indigene Frau nimmt an der traditionellen Inka-Zeremonie Inti Raymi (dem Fest der Sonne) teil, welches jährlich am 24. Juni gefeiert wird. Die Kleidung und der Kopfschmuck haben eine symbolische Bedeutung. Sie trägt eine kunstvolle Krone, die aus getrockneten Agavenblättern (Maguey) gefertigt und mit kleinen Meeresschnecken verziert ist. Ihr Körper ist in ein langes Gewand gehüllt, das aus natürlichem Moos besteht. Darunter ist ein traditionell bunt gemusterter, gewebter Stoff zu erkennen. – 1969

Strassenköchin in Cusco, die auf einem kleinen Metallgrill traditionelle Anticuchos zubereitet, einem traditionellen, sehr beliebten Gericht in Peru und Bolivien. Die Spiesse bestehen aus dünn geschnittenem Rinderherz (Anticuchos de corazón). Das Fleisch ist sehr mager, hat eine feste Struktur und schmeckt nach dem Grillen saftig und würzig. Es wird stundenlang in einer Mischung aus Ají Panca (einer peruanischen roten Chili-Sorte), Knoblauch, Essig, Kreuzkümmel und Kräutern eingelegt. Typische Beilage ist meist eine gekochte Kartoffel oder eine dicke Scheiben von andinem Mais (Choclo). – Buch: Bild 186 - Peru - 1969

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - Buch: Bild 115 - Peru - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - Buch: Bild 113 - Peru - 1976

Indiofrau aus Chinchero mit dem für die Gegend um Cuzco typischen Hut. Die Bordüren auf seiner Oberseite symbolisieren das Inkareich Tahuantinsuyu, das Reich der vier Weltteile mit Cuzco als Nabel. Auch die feinen Motive der Manta sind charakteristisch für diesen Landstrich. - Buch: Bild 101 - Peru - 1969

Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - Buch: Bild 114 - Peru - 1973

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - Buch: Bild 93 - Peru - 1976

Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Departement Puno, Peru. - Buch: Bild 117 - Peru - 1976

Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Departement Puno, Peru. - Buch: Bild 117 - Peru - 1976

Das Altiplano zwischen den Ruinen von Tiahuanaco und La Paz mit der Cordillera Real und dem 6500 Meter hohen Huayana Potosí im Hintergrund. Die Indiofrau im Vordergrund hütet Schafe und Schweine. - Buch: Bild 0 - Bolivien - 1976

Panoramablick auf La Paz, den Regierungssitz von Bolivien, eingebettet in einen tiefen Canyon des Altiplano. Im Vordergrund sitzen zwei einheimische Personen in traditioneller andiner Kleidung und blicken über die Stadt. Die dichte urbane Architektur erstreckt sich über die steilen Hänge der Schlucht. Am oberen linken Rand geht die Stadt fließend in die rasant wachsende Nachbarstadt El Alto über, die auf der flachen Hochebene liegt. Im Hintergrund thront die schneebedeckte Bergkette der Cordillera Real. Der markanteste, strahlend weiße Gipfel auf der rechten Seite ist der majestätische Illimani (6.439 Meter), das unverkennbare Wahrzeichen und der "Wächter" von La Paz. – 1976

Die Basilica Menor de San Francisco in La Paz stammt aus den Jahren 1743-1784. Ihre Hauptfassade mit den drei Portalen gilt als vorzügliches Beispiel der Mestizenkunst, ein Begriff, der für Werke geprägt wurde, an denen gleichzeitig ibero-europäisches und indianisches Kunstempfinden beteiligt waren. Allerdings wird seine Tauglichkeit immer mehr in Frage gestellt. - Buch: Bild 131 - Bolivien - 1976

Dieses Bild zeigt eine Alltagsszene einheimischer Frauen und Männer auf den Stufen vor dem verzierten Holztor der Basílica de San Francisco in La Paz, Bolivien. Die Kulisse bildet ein Musterbeispiel des sogenannten Mestizo-Barocks (auch Barocco Mestizo). Bei diesem Baustil verschmelzen europäische, katholische Architekturtraditionen mit indigenen Motiven und Symbolen der Andenregion. Die kunstvoll gemeißelten Steinsäulen links im Bild zeigen diese typischen, detailreichen Reliefs aus der Kolonialzeit. – Bolivien – 1976

EI Alto, der Flugplatz von La Paz auf dem Altiplano, ist mit 4082 Meter Meereshöhe der höchste Jet-Flugplatz der Erde. Das Flugzeug spielt für die Erschließung der Anden eine entscheidende Rolle, da die Infrastruktur nach wie vor eines der vordringlichen und ungelösten Probleme darstellt. Nicht alle Straßen, auf denen Omnibus verkehren, sind bei jedem Wetter befahrbar - Buch: Bild 180 - Bolivien - 1976

Bolivianisches Straßenbild: In Potosí wartet eine Straßenverkäuferin auf Kundschaft; sie trägt den für diese Region charakteristischen Hut. - Buch: Bild 147 - Bolivien - 1976

Indiofrau beim Chuño-Stampfen. Für den Chuño lässt man die Kartoffeln mehrere Tage und Nächte abwechselnd an der Sonne trocknen und bei Nachtfrost gefrieren. Durch das Stampfen lösen sich die Schalen. Die dehydrierten Kartoffeln können bedeutend länger gelagert werden als rohe Knollen. Bolivien. Departement La Paz. - Buch: Bild 119 - Bolivien - 1976

Szene auf dem Weg nach Oruro: eine indigene Frau, die ihre frisch gewaschene Wäsche zum Trocknen auf dem steinigen Boden und auf kleinen Sträuchern ausgebreitet hat. Das Auslegen der Textilien auf dem sauberen, von der Sonne aufgeheizten Boden oder auf Sträuchern nutzt die starke UV-Strahlung und Wärme der Höhensonne optimal, um die Kleidung schnell zu trocknen. – Bolivien – 1976

Bolivianisches Straßenbild: Indiofrau mit Kind in Sucre, der nominellen Hauptstadt Boliviens, benannt nach dem Befreiergeneral Antonio José de Sucre. - Buch: Bild 146 - Bolivien - 1976

Im Süden Boliviens, in der Übergangsregion zwischen den kargen Anden-Ausläufern und den feuchteren Tälern des Nationalen Flora- und Fauna-Schutzgebiets Tariquía. Kleinbauern bauen auf den Hängen und in den Tälern vor allem Mais, Weizen und Gerste an. Das Bild zeigt das traditionelle Worfeln (Trennen von Spreu und Weizen bzw. Getreide) von Hand. Die Bauern werfen das gedroschene Getreide mit Gabeln oder Schaufeln hoch in die Luft. Der Wind weht die leichte Spreu (Hüllen und Strohreste) zur Seite. Die schwereren Getreidekörner fallen gerade nach unten auf den Boden und werden so sauber gesammelt. Diese Methode wird seit Jahrtausenden genutzt. Sie kommt ohne Maschinen aus und nutzt rein die Kraft des Windes. – Bolivien – 1976

Bei Huanuni im Departament Oruro. Nach getaner Arbeit ist ein Bauernpaar auf dem Weg nach Hause. Während die urbane Wirtschaft in Huanuni vom Cerro Posokoni und der Zinnmine dominiert wird, sichern kleine Familienbetriebe im Umland auf knapp 4.000 Metern Höhe durch den Anbau von robusten, traditionellen Feldfrüchten wie Kartoffeln, Quinoa und Cañahua ihre Grundversorgung. Die Region um Huanuni und den nahegelegenen Poopó-See leidet stark unter den ökologischen Folgen des jahrhundertelangen Bergbaus, weshalb die traditionelle, naturnahe Bodenbearbeitung ohne schwere Maschinen für die Bauern essenziell bleibt. Das Gespann aus zwei Rindern (Yunta) bricht die trockene, oft steinige Erde flach auf. Der Esel trägt dabei oft das kostbare Saatgut für die anstehende Aussaat vor der Regenzeit. – Bolivien – 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben anderen Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. Das Bild zeigt einen typischen vorkolonialen Webstuhl. - Buch: Bild 154 - Bolivien - 1976

Eine indigene Frau aus Chipaya im bolivianischen Hochland. Typisch für die traditionelle Tracht sind mehrschichtige Ponchos oder Umhänge aus schwerem, wärmendem Stoff zum Schutz vor dem rauen Klima im Hochgebirge. Die feine Flechtfrisur mit eingearbeitetem Haarschmuck und Nadeln spiegelt die kulturelle Identität und jahrhundertealte Traditionen der Andenbewohner wider. – Chipaya – Bolivien – 1976

Mumie einer jungen Frau - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - 300 v. Chr. - Herkunft: Solor - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer Frau mit Kind - Atacameña-Kultur zweite Phase - Decke mit Bordüren - Vulkangestein und türkisfarbene Halskette - Herkunft: Sequitor Alambrado - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Eine indigene Frau aus der Region um San Pedro de Atacama in Nordchile. Sie trägt den für die Andenregion typischen, breitkrempigen Strohhut (Sombrero de paja), der in der Atacama-Wüste – dem trockensten Ort der Welt – als essenzieller Sonnenschutz dient. Ihre tiefen Falten und der dunkle Teint spiegeln das extrem harsche Klima, die intensive Sonneneinstrahlung und die raue Trockenheit des chilenischen Hochlands wider. – Chile – 1976

Araukanerfrau mit dem charakteristischen Silberschmuck aus der Region Temuco, Provinz Cautín, Chile. Nach der Eroberung der chilenischen Gebiete durch Pedro de Valdivia um 1550 hatten sich die kriegerischen Araukaner an die Spitze aller Aufstände gegen die Fremdherrschaft gestellt, und unter ihrem Führer Lautaro marschierten die indianischen Heere nach der Befreiung der südlichen Gebiete sogar auf die Hauptstadt. Der Angriff wurde abgeschlagen, doch das araukanische Kerngebiet blieb bis gegen 1800 de facto unabhängig. - Buch: Bild 194 - Chile - 1973

Die zwischen 1896 und 1898 geborene Angela Loij starb 1975 in Río Grande in Argentinisch-Feuerland als letzte Vertreterin der Ona, eines der drei Stämme der Feuerländer, die bis Anfang des letzten Jahrhunderts auf einer steinzeitlichen Kulturstufe lebten und sich von Jagd, Fischfang und Sammeln von Wildfrüchten ernährten. Als Schutz gegen die Kälte schmierten sie ihre Körper mit einer dicken Schicht Fett ein. Meist gingen sie nackt oder trugen nur grob zugeschnittene Felle. - Buch: Bild 11 - Argentinien - 1973