Die Fenster von Otuzco (Ventanillas de Otuzco) sind eine bedeutende archäologische Nekropole aus der Prä-Inka-Zeit (Kultur der Cajamarca, ca. 200–800 n. Chr.). Sie befinden sich etwa 8 km nordöstlich der Stadt Cajamarca und ca. 2.850 Metern Höhe. Hunderte von fensterähnlichen, rechteckigen Grabnischen sind tief in eine steile Felswand aus Vulkangestein gehauen. Die einzelnen Nischen dienten als individuelle, übereinander angeordnete Bestattungsorte, in denen die Vorfahren der Region ihre Toten beisetzten. – Nordperu – 1976

Chan Chan war die Hauptstadt des präkolumbischen Chimú-Reiches. Am besten erhalten ist der Tschudi-Bereich, benannt nach dem Schweizer Forscher Tschudi. Der Palast wird heute als Palacio Nik-An bezeichnet. Dieser Bereich wird restauriert und ist für Touristen geöffnet. Hier sind noch einige der Festsäle mit ihren prachtvollen Verzierungen zu sehen. - 1969

Die „Huaca del Dragon“, oder wie sie auch genannt wird, Regenbogentempel, befindet sich außerhalb der Stadt Trujillo in der Nähe von Chan Chan. Es handelt sich um ein großes religiöses Monument, Zeremonial- und Verwaltungszentrum aus Lehmziegeln, dessen Wandmalereien mit Relieffriesen verziert sind, die anthropomorphe Figuren zeigen und den Regenbogen in stilisierter Form darstellen. - 1969

Goldene Totenmaske der Chimú (Breite 31 cm). Privatsammlung, Schweiz. - Buch: Bild 50 - Peru - 1969

Eine «Ídolo de Frías» genannte, da im Frías-Stil gearbeitete goldene Figur, die jedoch der Vicús-Kultur an der nordperuanischen Küste zugeschrieben wird. Sie wurde aus sechzehnkarätigem Gold getrieben und gelötet (Höhe 15,5 cm, Gewicht 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 64 - Peru - 1977

Keramikstandbild Naymlaps, des mythischen Gründers des Chimúreiches (Höhe 18 cm). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - Buch: Bild 49 - Peru - 1976

Flachrelief einer menschlichen Figur (Höhe 25 cm) der Recuay-Kultur im Santatal, Peru, aus der Klassischen Epoche. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Peru. - Buch: Bild 73 - Peru - 1976

Relief eines Kriegers mit Kopftrophäe und Schild (Höhe 32 cm). Recuay-Kultur. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - Buch: Bild 74 - Peru - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss um 1000 v. Chr. in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. Hier das Hauptportal zur Tempelanlage mit dem grossen Zeremonienplatz im Vordergrund. - 1976

Die Portada de las Falcónidas (auch bekannt als Schwarz-Weiß-Portal) an der archäologischen Stätte von Chavín de Huántar in der Region Ancash in Peru. Es handelt sich um den prunkvollen Haupteingang zum Neuen Tempel der prä-inkaischen Chavín-Kultur, die etwa zwischen 1500 und 300 v. Chr. blühte. Das Portal wird von zwei zylindrischen Steinsäulen gestützt, die mit komplexen mythologischen Reliefs (Falken- oder Greifvogelwesen) graviert sind. Der Name leitet sich von den unterschiedlich eingefärbten Gesteinsblöcken (schwarzer Kalkstein und weißer Granit) ab, die für die Architektur dieses zeremoniellen Bereichs verwendet wurden. – Peru – 1969

Die Nagelköpfe (Cabezas clavas) sind eine Reihe von Skulpturen, die Köpfe von Katzen, Schlangen und Vögeln darstellen, kombiniert mit menschlichen Zügen. Diese Bezeichnung der Nägel verdanken sie der Tatsache, dass sie wie ein Nagel in einer Verlängerung enden, wodurch sie in symmetrischen Abständen leicht in die Fassade des Tempels eingebaut werden konnten. Eine Theorie geht davon aus, dass sie die Hüter des Tempels waren. Sie wurden in Sandstein von unterschiedlicher Konsistenz, Quarzit und Granit bearbeitet. Leider ist von den insgesamt 56, die dort waren, nur noch einer vor Ort. Die anderen sind verschwunden oder werden in Museen aufbewahrt. - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluß in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so daß sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren (dieses Bild) oder Haaren mit Kondorköpfen. - Buch: Bild 45 - Peru - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar (dieses Bild) oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. - Buch: Bild 44 - Peru - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - Buch: Bild 46 - Peru - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. - 1976

Detail eines Stoffes der Vorinkazeit aus Puruchuco im Rímactal mit einem für die Kulturen der zentralperuanischen Pazifikküste charakteristischen Vogelmotiv in geometrischer Stilisierung, wie es besonders in Arbeiten der Chancay-Kultur häufig erscheint. - 1977

Felsmalereien von Toquepala, Departement Moquegua, Peru. In den Höhlen von Toquepala fand man Spuren menschlicher Besiedlung, die mit der Radiokarbonmethode auf ein Alter von rund 10‘000 Jahren datiert wurden. Dies beweist allerdings nicht, dass die sich zum Teil überschneidenden Malereien ebenso alt sind. Obwohl sie stilistisch durchaus einer altsteinzeitlichen Jägerbevölkerung zugeschrieben werden dürfen, könnten sie auch von späteren Menschen stammen, standen doch verschiedene Stämme Patagoniens und Südchiles bis in die neueste Zeit auf einer vergleichbaren Kulturstufe. - Buch: Bild 57 - Peru - 1976

Die Inka-Bergfestung Machu Picchu auf 2690 Meter Höhe vor dem Kegel des Huayna Picchu. Keiner der spanischen Eroberer erwähnt diese Stadt am Rand des Urwalds über dem Rio Urubamba (rechts), einem der Quellflüsse des Amazonas. Wie andere pucaras (befestigte Siedlungen) versorgte sich Machu Picchu im Notfall selbst, doch konnten die terrassierten Äcker höchstens 500 Menschen ernähren. Dieses späte Inkawerk enthält Bauten verschiedenen Stils. vorab den Königspalast aus schön behauenen Granitblöcken mit trapezförmigen Torgängen und Fensteröffnungen. Aber auch dicht gedrängte einfache Steinhütten und barackenähnliche Quartiere für die Soldaten. Ein ovaler Turm- einzig in seiner Art- hat die Vermutung aufkommen lassen, Machu Picchu sei noch nach dem Eintreffen der Spanier weiter ausgebaut worden. Entdeckt wurde die Stadt erst 1911 von einer Expedition, die auf der Suche nach der legendären letzten Inkafestung Vilcabamba war. - Buch: Bild 81 - Peru - 1976

Der lntihuatana, der «Rastplatz der Sonne» oder «Stein, an dem die Sonne angebunden wird», von Machu Picchu. Je nach dem Schatten, den dieser Stein warf, erkannten die Inkapriester die Jahreszeit und somit die Zeit für die Aussaat, eine bevorstehende Regenzeit usw. - Buch: Bild 127 - Peru - 1976

Auf dem bolivianischen Hochplateau hütet der legendäre Schöpfer-Gott Kon Tiki Viracocha wie eine «Sphinx» die Geheimnisse einer versunkenen Welt. In der Maske eines strahlenumrahmten Pumas ziert er das berühmte Sonnentor von Tiahuanaco, welches aus einem einzigen, fast 3 m hohen und 4 m breiten Andesitblock besteht, der fast 10 Tonnen schwer ist. - 1976

Blick vom halb unterirdischen Tempel von Tiahuanaco auf die monumentale Treppe mit den sechs Steinstufen und der großen restaurierten Eingangspforte zur Kalasasaya. In der Mitte die «Ponce»-Stele des Heiligtums der Sonne. - 1976

Der Patio Hundido („versunkener Hof“) von Tiahuanaco ist eine nahezu quadratische Anlage mit etwa 28 m Seitenlänge und ist von ca. 2 m hohen und mit steinernen Köpfen bestückten Umfassungsmauer umgeben. - 1976

Diese Cabeza clava befindet sich im Parque monolios in La Paz. - 1976

Keramik-Räuchergefäß in Raubkatzenform (20 cm Höhe) der Tiahuanaco-Kultur (4. Epoche, 667 n. Chr.). Der Schwanz ist als Henkelgriff geformt, und der in der Rückenschale entfachte Rauch entweicht durch die Augen. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien. - Buch: Bild 48 - Bolivien - 1976

Gefäss für Grabbeigaben - Tiahuanaco-Kultur - Jahr 667 bis 1000 - Höhe 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Keramik-Vase mit modelliertem Kopf einer Figur aus der 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - auf der Wange eine Ausbuchtung durch den Gebrauch von Koka - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: das Visier und das Ohr - Höhe 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäß mit einem Keramik-Porträt eines anthropomorphen Kopfes einer Figur aus der 5. Periode der Tiahuanaco-Kultur - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: die Sehkraft und das Ohr - Höhe 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Grabgefäß - Tiahuanaco-Kultur 5. Periode - Jahr 1000 bis 1100 - Höhe 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Zeremonialgefäß mit einer gekrönten Schlange - 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - Jahre 667 bis 1000 - Höhe 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Großer zeremonieller Kero - Höhe 47,5 cm – der Kopf hat Zusammenhang mit dem Sonnentor von Tiahuanaco - 4. Epoche - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Hölzerner Kero mit anthropomorphem Kopf - Höhe 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäss im Tiahuanaco-Stil - Höhe 12 cm - Fundort: Pukará de Quitor (Provinz Antofagasta) - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Der weltberühmte Takesi-Pfad (Camino Precolombino Takesi) in Bolivien, einer der am besten erhaltenen präkolumbianischen Inkaweg-Abschnitte des historischen Straßensystems. Die perfekt verlegten, flachen Pflastersteine und Entwässerungsrinnen wurden ursprünglich von den Tiwanaku- und Inka-Kulturen erbaut. Sie schützen den steilen Berghang vor starker Erosion durch Regenwasser. Der höchste Punkt des Inkaweges ist der windige Pass Apacheta Takesi, der auf einer spektakulären Höhe von 4.640 Metern direkt an den schneebedeckten Flanken des Berges Mururata vorbeiführt. Das Foto zeigt den gepflasterten Aufstieg zu diesem Gebirgspass. – Bolivien – 1976

Felsmalereien von Taira am Río Loa in der Atacamawüste, Nordchile. Diese gepunzten und bemalten Darstellungen von Lamas werden jungsteinzeitlichen Atacameños zugeschrieben. - Buch: Bild 41 - Chile - 1976

Schnupftabakgarnitur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Tabletta männlich - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Griff eines Schnupftabakbrettchens der Atacameños (Fundort: Coyo oriental) aus geschnitztem schwarzem Holz mit Muschelapplikationen (Breite oben: 7 cm). Formal erinnert die Darstellung an die zentrale Figur des Sonnentores in Tiahuanaco (vgl. Bild 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - Buch: Bild 78 - Chile - 1976

Tabletta weiblich - Herkunft: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Pfeilspitzen - in natürlichem Glas oder Meteoritenschauer - Neolithikum - Ursprung: Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Museum San Pedro de Atacama – Chile - 1976

Anthropomorpher Krug aus der Zweiten Phase der Atacama-Kultur (Höhe 19 cm) in der typischen schwarzen Keramik. Museo San Pedro de Atacama, Chile - Buch: Bild 54 - Chile - 1976

Abstrakte anthropomorphe Flasche - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Höhe 18,5 cm - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Zwei anthropomorphe Flaschen, naturalistisch links 19 cm, abstrakt rechts 18,5 cm - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Vaso Incisa - Durchmesser 18,5 cm - Atacameña-Kultur, letzte Periode der zweiten Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Johannisbrotbaumholz-Ente - Länge 18 cm - Atacameña-Kultur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Korb mit Figur mit Axt und 3 Wurfspeeren - Durchmesser 35 cm - Atacameña-Kultur zweite Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Detail eines Korbes mit Figur mit Axt und 3 Wurfspeeren - Durchmesser 35 cm - Atacameña-Kultur zweite Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Schädel mit Stirnband aus einem Atacameño-Grab der Zweiten Phase im Fundort Quitor 6, Atacamawüste. Das Grab enthielt nur den Schädel ohne das restliche Skelett. Solche rituellen Schädelbestattungen sind bisher von keiner anderen Fundstelle Südamerikas bekannt geworden. Museo San Pedro de Atacama, Chile. - Buch: Bild 55 - Chile - 1976

Frauenschädel mit Haarband - Atacameña-Kultur zweite Phase - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Schädel eines Kindes - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Herkunft: Quitor (Provinz Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer jungen Frau - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - 300 v. Chr. - Herkunft: Solor - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Schädel eines Mannes mit Bonnet-Turban - mit einer Decke mit geometrischen Figuren - Atacameña-Kultur zweite Phase - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer Frau mit Kind - Atacameña-Kultur zweite Phase - Decke mit Bordüren - Vulkangestein und türkisfarbene Halskette - Herkunft: Sequitor Alambrado - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Die archäologische Stätte von Santa Rosa de Tastil in der Provinz Salta, Argentinien, zeigt die gut erhaltenen, prä-inkaischen Steinfundamente einer der größten vorhispanischen Siedlungen des Landes. Die Anlage besteht aus kompakten Steinhäusern ohne Fenster, engen Gassen. Die Ruinen erstrecken sich über 17 Hektar in der Schlucht Quebrada del Toro auf rund 3.200 Metern Höhe und gehören zum Qhapaq Ñan (Inka-Straßensystem), das als UNESCO-Weltkulturerbe geschützt ist. Die Siedlung wurde schätzungsweise zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert vor der vollständigen Inka-Expansion bewohnt und bot Platz für bis zu 3.000 Einwohner. – Argentinien – 1975

Darstellungen einer jüngeren, höher entwickelten Kultur stellen Mäander dar, entweder gemalt oder geritzt, die verwickelte Gesamtmuster bilden. In gewissen Fällen handelt es sich sogar um äusserst komplexe Labyrinthe. Auch sie sind wohl ein Ausdruck religiöser Vorstellungen, die genaue Bedeutung all dieser Symbole ist jedoch nicht zu bestimmen. – Diese Felsmalerei befindet sich in der Nähe San Martín de los Andes. - 1975

«La Cueva de las Manos» ist ein schwer zugängliches Abri oberhalb des Río Pinturas, zwischen Bajo Caracoles und Perito Moreno in der argentinischen Provinz Santa Cruz. Die Bedeutung der Hände ist nicht geklärt, ist jedoch sicher magischen Charakters. Die Malerei gehört zum Kreis der Toldense-Kultur, deren Alter bis auf etwa 8000 v. Chr. zurück geschätzt wird. Sie gehören heute zum Weltkulturerbe. - Buch: Bild 42 - Argentinien - 1973

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