Eingeborene der mittleren Sierra führen ihre Viehherde von einem Tal in ein anderes zur Weide. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

Die Indianer der Sierra verfügen oft über kein anderes Transportmittel als das Pferd. – Indiofrau bei Andahuaylas - 1969

Das Wohnhaus der Andenindianer ist aus den sogenannten Adobes erbaut, Ziegeln aus getrocknetem Lehm, die manchmal übertüncht werden, manchmal auch nicht, und mit einem Strohdach gedeckt. Die Wohnung besteht aus einem einzigen Raum, der nicht nur als Küche und Schlafzimmer, sondern auch als Scheune zur Unterbringung der Ernte dient. – Nahe des Steines von Sayhuite zwischen Abancay und Cuzco - 1969

Mitten im Titicacasee schwimmen künstliche Inseln, auf denen die Urus leben. Sie sind Mestizen, deren Sprache das Aymara ist und die vor allem von Fischerei leben. - 1969

Seit die Europäer auf amerikanischen Boden kamen, haben die Indianer es gelernt Ziegen und Schafe zu züchten, die sie auf den weiten Grasflächen des Altiplano weiden lassen. - Beim Titicacasee zwischen Taraco und Huancané. - 1969

Mit ihrem selbstgebauten Schilfboot, der sogenannten Balsa, können sich die Indianer, die an den Ufern des Titicacasees leben, gewandt auf dem grossen See bewegen. - 1969

Die peruanische Sierra wird hauptsächlich von Indianern bewohnt, die in Gemeinschaften leben und Landwirtschaft betreiben. Mancherorts ist die Fruchtbarkeit des Bodens beachtlich. – Getreideernte bei Tiobamba, Cuzco, im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Der Viehmarkt von Huancané in der Nähe des Titicacasees zieht jeden Sonntag Tausende von Bergbewohnern aus allen Himmelsrichtungen an. - 1969

Die Verwendung von Maschinen ist in der Andenkordillere schon wegen des schwierigen Geländes nicht möglich. Alle landwirtschaftlichen Arbeiten werden von Hand und im Zeichen der Gemeinschaft ausgeführt. Kartoffelernte auf 4500 Metern Höhe. - 1969

Der Spaten der Inka, Chaquitaclla genannt, ist bei den Bauern der Hochebene noch heute in Gebrauch. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Ein weiteres Bild vom 5.790 m hohen Vulkan Cayambe aus den umliegenden landwirtschaftlichen Hochebenen der Provinz Pichincha, wo die indigene Bevölkerung (die Kayambi) traditionell Landwirtschaft und Viehzucht betreibt. – Ecuador – 1972

Diese kegelförmigen Hütten bestehen vollständig aus Páramo-Stroh (Ichu-Gras). Sie sind ein direktes Erbe der Puruhá-Kultur. In Gemeinden rund um Cajabamba im Kanton Colta (Provinz Chimborazo) werden sie aktiv gepflegt. Die Menschen tragen typische Trachten. Dazu gehören Filzhüte mit kurzer Krempe und dicke Wollponchos. Diese schützen vor der extremen Kälte der ecuadorianischen Anden. – Ecuador – 1977

Eine indigene Kichwa-Frau der Salasaka-Gemeinschaft aus der Provinz Tungurahua in Ecuador. Der markante helle Hut (Muchiku) mit runder Krempe wird traditionell aus Schafwolle gefertigt. Die aufwendigen, mehrreihigen Halsketten (Walkas) bestehen traditionell aus feinen Perlen und Korallen. Sie symbolisieren die ethnische Identität, das kulturelle Erbe sowie das Ansehen und die Kraft der indigenen Frauen in den Anden. Die Frau trägt ein dunkles Umschlagtuch (Chal oder Fachalina), das typischerweise mit einer großen, dekorativen Silbernadel oder Brosche (Tupu) vorne zusammengehalten wird. – 1977

Ein Mädchen der Salasaka-Gemeinschaft (Provinz Tungurahua in Ecuador). Der weisse Hut ist traditionell aus gepresster Schafwolle gefertigt. Er ist ein zentrales Identitätsmerkmal bei Festen. Das handgewebte Wolltuch (Lishta) ist oft mit feinen Streifen gemustert. Es wird über der Brust gekreuzt und mit einer silbernen Brosche (Tupu) befestigt. Das Tragen von Walkas (mehrreihigen Ketten aus roten Korallen oder Perlen) ist ein typischer Schmuck für Frauen und Mädchen. – 1977

Ein junges Mädchen aus der indigenen Kichwa-Gemeinschaft in der Region Otavalo im Hochland von Ecuador, traditionell gekleidet mit einem blauen Poncho, einer Kopfbedeckung und mehrlagigen Goldperlenketten. – 1977

Einer der berühmtesten Indianermärkte der Anden findet jeweils samstags in Otavalo (Provinz lmbabura, Ecuador) statt. Die Otavaleños genießen einen hervorragenden Ruf als Handelspartner und Kaufleute; sie sind mit ihrer Ware auf dem Rücken überall auf den Andenstraßen anzutreffen. Ihr Markt ist eine touristische Hauptattraktion mit Hahnenkämpfen am Nachmittag und im Juni Stierkämpfen geworden. Neben eigenen Produkten verkaufen sie hier die Tücher und Teppiche der Salasacas. - Buch: Bild 27 - Ecuador - 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 30 - Ecuador - 1977

Ein Salasaca in typischer Tracht- schwarzer Poncho, weiße Hose und weißes Hemd – am Webstuhl. Der karge Boden der zentralecuadorianischen Provinz Tungurahua um die Stadt Ambato hat die Salasacas, einen Stamm von rund zweitausend Indios, gezwungen, neben der Landwirtschaft einem zweiten Erwerb nachzugehen. Ihre Teppiche mit Vogel- und Tiermotiven sind weitherum berühmt. Den Vertrieb der Stoffe besorgen meist die Otavaleños. - Buch: Bild 26 - Ecuador - 1977

Sonntagsmarkt in Cajabamba westlich von Riobamba. Zweihundert Arten Kartoffeln, von kleinen weißen Knollen bis zu den riesigen roten Süßkartoffeln, ein Dutzend Maisarten, Quínoa («Perureis»), Hülsenfrüchte, aber auch Futtermittel und gelegentlich moderne Dünger und Farbstoffe werden auf diesen Märkten angeboten. - Buch: Bild 31 - Ecuador - 1976

Ein Salasaca-lndio beim Weben eines breiten Gürtels, einer sogenannten faja. Zu den traditionellen Mustern gehören Vögel, Hirsche, Katzen und andere stilisierte Tiere. - Buch: Bild 139 - Ecuador - 1976

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 29 - Ecuador - 1977

Eine indigene Frau aus Riobamba in ihrer traditionellen Kleidung, während sie ihr Kind in einem Tragetuch auf dem Rücken transportiert. Typisch für die indigene Bevölkerung (meist Kichwa) der Provinz Chimborazo rund um Riobamba ist der braune Filzhut, ein charakteristisches Erkennungsmerkmal für die indigene Identität und Zugehörigkeit in dieser Region. Mit einem traditionell gewobenen Tuch wird das Kind sicher auf dem Rücken getragen. Der Poncho schützt in den kühlen Höhenlagen der Anden zuverlässig vor Kälte. – 1977

Ein Salasaca-Mädchen aus der Stadt Ambato, Provinz Tungurahua - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 39 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 36 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 38 - Ecuador - 1976

Eine indigene Frau der Saraguro-Kultur aus der Provinz Loja in Ecuador, erkennbar an ihrer traditionellen Kleidung und dem charakteristischen weißen Filzhut. Die Frau trägt auffällige silberne Ohrringe und traditionelle Perlenketten. Ein silbriger Anstecker („Topo“, eine traditionelle Gewandnadel) hält ihren dunklen Umhang über einer roten Bluse. - Ecuador – 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Die topos, Einstecknadeln, mit denen die Saragurofrauen ihren Poncho zusammenhalten, finden sich mit dem Sonnenkopf nur bei diesem Stamm. In Peru sind sie löffelförmig. - Buch: Bild 37 - Ecuador - 1977

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Kleinbauern, die vor der landwirtschaftlichen Genossenschaft um ihr Milchgeld anstehen. - Buch: Bild 87 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - Buch: Bild 85 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin spinnt ihre Wolle im Gehen. - Buch: Bild 84 - Peru - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin trägt den neuen Hut über dem alten nach Hause. - Buch: Bild 86 - Peru - 1976

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Mancos im Callejón de Huaylas, Departament Ancash. - 1969

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Region Cajamarca in Nord-Peru. - 1969

Kartoffelernte in der Nähe des Dorfes Jerónimo im Departement Apurímac, Peru. Das gemeinsame Bebauen der Felder geht auf die Vorinkazeit zurück, so dass von da her gute Voraussetzungen für landwirtschaftliche Kollektivbetriebe und Kooperativen bestehen. - Buch: Bild 177 - Peru - 1969

Obwohl die Szene auf dem Bild visuell stark an die mongolische Steppe erinnert, weisen die landwirtschaftlich genutzten, terrassierten Hänge im Hintergrund sowie die Kleidung der Reiterin (typischer andiner Hut und Poncho) deutlich auf die Hochland-Pampa-Regionen der peruanischen Anden hin. Das Bild wurde 20 km von Andahuaylas entfernt aufgenommen. – Peru – 1969

Hirtin mit Lamas und Alpakas im Altiplano an der Straße von Abancay nach Puquio. - Buch: Bild 96 - Peru - 1976

Diese junge indigene Frau nimmt an der traditionellen Inka-Zeremonie Inti Raymi (dem Fest der Sonne) teil, welches jährlich am 24. Juni gefeiert wird. Die Kleidung und der Kopfschmuck haben eine symbolische Bedeutung. Sie trägt eine kunstvolle Krone, die aus getrockneten Agavenblättern (Maguey) gefertigt und mit kleinen Meeresschnecken verziert ist. Ihr Körper ist in ein langes Gewand gehüllt, das aus natürlichem Moos besteht. Darunter ist ein traditionell bunt gemusterter, gewebter Stoff zu erkennen. – 1969

Während die Hauptzeremonie des Inti Raymi (dem Inka-Sonnenfest) traditionell auf der Esplanade der Festung Sacsayhuamán stattfindet, werden Tänze und musikalische Begleitungen oft in das Stadion von Cusco verlegt, um den Zuschauermassen Platz zu bieten so wie auf diesem Bild, aufgenommen am 24. Juni 1976. Die Musiker spielen die typische peruanische Andenharfe (Arpa andina) und Violinen, um die traditionellen Tänze (Danzas) der verschiedenen Provinzen zu begleiten, die zu Ehren der Sonne dargeboten werden. – Cusco – Peru – 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Wie schon zur Inkazeit erkennt man noch heute die Stammes- oder Ortszugehörigkeit an den Hüten oder den Ponchomustern. So tragen zum Beispiel die Cuzqueños eine Art Doktorhut: der Hut aus Pisac ist sanft geschweift, und auch die Träger der steifen weißen Hüte mit farbigem Band kommen alle aus derselben Gegend. - Buch: Bild 112 - Peru - 1969

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - Buch: Bild 115 - Peru - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - Buch: Bild 113 - Peru - 1976

Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - Buch: Bild 114 - Peru - 1973

Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - Buch: Bild 108 - Peru - 1969

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - Buch: Bild 6 - Peru - 1976

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - Buch: Bild 82 - Peru - 1969

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Das ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Der ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Dieses Bild zeigt eine Messe für Pachamama, die um 4 Uhr morgens bei - 17 °C gefeiert wurde. Die Opfergaben bestehen aus Kokablättern, Salz, Branntwein, Chicha, Zigaretten und Lebensmitteln (Departement Puno, Peru). - Buch: Bild 111 - Peru - 1969

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. Dieses Bild zeigt das Aufbrechen des Bodens mit der taclia. der einzinkigen lnka-Stechgabel. - Buch: Bild 90 - Peru - 1976

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - Buch: Bild 93 - Peru - 1976

Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Departement Puno, Peru. - Buch: Bild 117 - Peru - 1976

Ein Indiopaar kehrt mit seinen Lamas vom Markt von Sicuani im Departement Cuzco zurück. - Buch: Bild 103 - Peru - 1973

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - Buch: Bild 150 - Bolivien - 1976

Offiziell heißt das Fest «Festividad del Señor Jesús del Gran Poder». Es wird zu Ehren einer Darstellung von Jesus Christus gefeiert und vereint andinen Glauben intensiv mit dem katholischen Glauben. Obwohl die Morenada als der absolut dominante Tanz dieses Festes in La Paz gilt, eröffnen und bereichern Gruppen mit der Diablada (wie hier im Bild) das Spektakel mit voller Wucht und prächtigen Farben. Die Tänzer gehören zu einer der traditionellen Fraternitäten, die jedes Jahr im Mai oder Juni durch die Straßen der Regierungsmetropole ziehen. – Auch diese riesige Feierlichkeit wurde von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt. – Bolivien – 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - Buch: Bild 151 - Bolivien - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Die Tänzerinnen sind möglicherweise vom nordamerikanischen Vorbild der Majoretten inspiriert. - Buch: Bild 152 - Bolivien - 1976

Eine traditionelle Teufelsmaske (Máscara de Diablada), die typischerweise beim chilenischen Fest «Fiesta de la Tirana», bei der «Festividad de la Virgen de la Candelaria» in Puno, Peru, oder beim bolivianischen «Carnaval de Oruro» getragen wird. - Dieser Tanz symbolisiert den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse. Die Tänzer verkleiden sich als Teufel (Luzifer oder Dämonen), die am Ende vom Erzengel Michael besiegt werden und sich der Jungfrau Maria unterwerfen. Auf der Maske ist ein prachtvoller, farbenfroher Drache mit mehreren Köpfen montiert. In der Anden-Ikonographie vermischen sich hier europäische Vorstellungen des Teufels mit indigenen Fabelwesen (wie der heiligen Schlange Amaru) und asiatischen Einflüssen. Die hervorstehenden, großen Augen sollen einen starren, furchteinflößenden Blick erzeugen. Die Maske zeigt ein weit geöffnetes Maul mit spitzen Zähnen und einer heraustretenden Zunge, was die Bösartigkeit und Wildheit des Dämons unterstreicht. – La Paz – Bolivien – 1976

Ein Tänzer in einem traditionellen, farbenprächtigen roten Teufelskostüm der Diablada-Tanzkompagnie. Der Diablada-Tanz stellt den Kampf zwischen Gut und Böse dar und ist das Herzstück der verschiedenen Karnevals im Andenraum um den Titicacasee. Die kunstvolle Teufelsmaske ist mit Hörnern, Schlangen und leuchtenden Applikationen verziert. Der Tänzer trägt einen roten Anhang mit bestickten Schürzen, metallischen Verzierungen und charakteristischen Stiefeln. – La Paz – Bolivien – 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. - Buch: Bild 153 - Bolivien - 1976

Drei Prospektoren in der bolivianischen Cordillera Real auf 4640 Meter Höhe. Diese drei Schatzsucher beuten zusammen leicht zugängliche Vorkommen von Wolfram, Zinn und Gold aus; ihre Arbeitsweise nennen sie makipura. - Buch: Bild 175 - Bolivien - 1976

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